Мы и наши невзгоды

Возникновение и становление проблемы

Принципиальное наличие проблемы, её примерную канву и направленность размышлений мы уже привели в предисловии, так сказать, её формулу. Направление мышления и поиска ответов изначально упирается в природно-географическую заданность, характер и глубина значения которой сформировали коренные исходы российской бытовой и исторической специфики и обусловили их ход.

Собирательно обобщая эту заданность, её можно с уверенностью утверждать, что это Земля Родины нашей и мы — её населенцы. Конечно, природно — географические и климатические условия, как в Западной, так и в Северо — Восточной части Европы, т. е. в России, описаны неоднократно и подробно, в том числе и в наших предыдущих книгах. Однако все они касаются и относятся к визуальным аспектам ситуации, но которые, без сомнения, имеют свои скрытые, тонкие, субатомные начала в форме микрочастиц, где и заложены и закодированы истинные закономерности их практических проявлений, которые и определяют исходную глубину явлений и биофизических образований.

Этот пункт написан, исходя из факта состоявшегося наличия проблемы, её фактического присутствия в нашем нынешнем бытии. С этих позиций вопрос осмыслен и изложен. На самом деле и сама проблема складывалась исподволь, постепенно, параллельно и следом шло моё понимание вопроса по мере обретения знаний и впечатлений от восприятий. Это, так сказать, предъистория проблемы, но изложить её надо для полного понимания.

И началом всех вещей является наша природа и как энерго — физическая сущность, и как среда нашего обитания. Коренные активы и массивы этих обстоятельств не исследованы и не поставлены в проблему. Всё, что мы знаем о ней, исключительно поверхностно и узко. Тезис о влиянии физической и биологической географии на социальное развитие не нов и не оригинален. Но историки считают его либо ложным, либо отметают, называя географическим детерминизмом. До исследования Даймонда Джареда было принято считать, что «разные народы отличаются — де на биологическом уровне, а следом и на интеллектуальном, хотя нет доподлинных подтверждений».

Даймонд Д. своим исследованием констатирует, что когнитивным психологам убедительно доказать постулат о генетически обусловленном уровне интеллекта небелых народов так и не удалось. Колесо, письменность… они тоже были спровоцированы результатами освоения сельского хозяйства и обменных отношений.

При этом, человек и есть истинная природная сущность, отразившая в своих структурах эту природу и чем тоньше структуры, тем более глубокие законы они воплощют, вплоть до пределов — субатомных частиц. Человек и становится соблазном этой природы, т. е. мозгу, поведению, отношению ко всему сущему. Влияние природы (места) только тогда становятся факторами такового, когда оно переходит на уровень сознания (географический детерминизм). Народ есть мистический организм, уходящий вглубь Земли и в глубь человеческих душ; нация — это рационализированное историческое образование, связанное с государством. Государство представлялось вампиром, паразитом на теле народа. Дело, видимо, не в интеллекте, но по фактам история у разных народов разная, имеет место специфика их жизнедеятельности и в конечном итоге разное поведение и исторические выходы. В дело вступает популяционно-географическая специфика. И настоящее, полное влияние на историческую событийность и на судьбы народов порождается пространством и типологией популяционного расселения в анналах этого пространства. Проблема зарождается не на внутричеловеческом уровне истории народов, а на уровне её творчески-созидательных результатов. Она-то и является предметом наших исследований. Но полное настоящее влияние организуют и другие зависимости. О них нам тоже предстоит говорить.

Прежде чем углубиться в предмет нашего исследования, обратим внимание на два постулата современной физики, которые нам предстоит подразумевать: 1) сегодня широко известны процессы материализации мысли и менее известны, но установлены и процессы дематериализации, меняющими структуры объектов; 2) модернизированный уайтхеддизм учитывает потенциальные возможности и запутанность квантовых состояний в качестве «средства» преодоления разрыва между миром материи и сознания. Именно возможности, которые даёт квантирование систем, мы и берём в качестве идеи рассуждений о потенциалах биологии и построения наших гипотез.

Приступим к развороту конкретики обобщённой формулы о причинах и содержании различий в творчески созидательных процессах своих историй народов, начиная с различий ментальных установок. Это процессы жизнетворения. Они фундаментальны, глобальны и неотвратимы, хотя видятся и внешне мыслятся пока в едином целостном мысленном блоке без чёткого и аргументированного разграничения. А понять их, чтобы руководствоваться в жизни, можно лишь в том случае, если разделить процессы на разные типы составляющих, рассмотреть их порознь, найти их сути и связать с цивилизациями.

Начать нужно со славянства благодаря огромности занимаемой им территории, оно изначально оказывается разорвано между несколькими центрами развития цивилизаций. Возник дух пространств. Часть же территорий восточных славян, по существу, вся Русь в её историческом развитии, оказались далеки вообще от любых центров цивилизационного развития. Предоставленный сам себе «славянский восток всегда имел возможность не развиваться, снимая все проблемы перенаселения простым перемещением людей на ещё «пустые» места». Это весьма фартило людям, ибо они не любят «развиваться и любых перемен».

Необходимо ориентироваться на триединство Мироздания: вещество, энергия, информация. Они объективно сущие состояния. Главное, что всё мироздание заряжено энергией и всё сущее в ней и под ней. В.В. Налимов констатирует интересное положение: существует изначальность смыслов. Смыслы не находятся в клетках мозга, эти клетки только открывают возможность оперировать смыслом. По законам мироздания всё имеет своё начало и это начало суть энергетический сгусток, энергетическая почка, которая далее и предстаёт и разворачивается во множество причинно-следственных ступенек, т. е. практических событий. Разбором этих событий и было занято человечество во все свои века. Но знания возросли и содержанием их является проникновение разума на всё более нижние слои причинности.

Коренными свойствами энергии Мироздания следует считать характер, уровень и степень консолидации. Принципиально легко обнаруживаются и различаются два типа биоэнергетической сконцентрированности — сосредоточенности: 1) энергетическим сгустком с центральным ядром в центре и 2) рассредоточенности в структурах в составе нескольких центров-сгустков на едином энергетическом плато. В итоге имеем два типа структуры личности в разных местностях, имеющие своим последствием характер и особенности практической созидательно-творческой жизнедеятельности. Для краткости и удобства дальнейших рассуждений условно назовём эти типы энергетики — «Первый» и «Второй».

Сущностным различием предполагаемых типов индивидуумов между собой в различных местностях происхождения только и может быть вышеназванная энергетическая составляющая, энергетическая субстантность. Выделим и подчеркнём факт, что от видимых, наглядных событий до их исходной, начальной энергетической почки дистанция немалая. На ней имеет своё содержание множество промежутков-этапов, каждый из которых имеет своё содержание и причинность…, но промежуточных. Поэтому выявить «плохие» события, вскрыть их негативность, найти тех, кто и как сотворил их — это половина дела. На этом этапе искоренять само зло не удаётся.

Механизмы возникновения и проявления событий состоят в следующем. По первому типу центрированная энергетическая субстанция при реакции индивидов на главный критерий-фактор жизнедеятельности индивидов в борьбе за жизненное место «под солнцем» складывается в условиях плотной перенаселённости территории. Влияние фактора на психику индивида ограниченно сильное и неукоснительное. Реакция состоит в концентрации психической энергии на преодоление единоличного, но мощного воздействия и сопротивления среды при и в целях удовлетворения главной жизненной потребности — найти своё место в плотной цивилизационной среде и в заполненной популяционной системе. Многократное возбуждение этой реакции закрепляет её энергетическую сущность в психике людей в форме единого центрированного сгустка энергии. Таков европейский Запад. Таковы свойства типов его людей.

В случае второго децентрализованного типа личной энергетики, она складывается под слабо цивилизованным воздействием из разных источников на индивидов в ареале большого пространства расселения. Реакция на них не единовременная, не сконцентрированная, импульсная, не базируется на едином сгустке психической энергии, которая оказывается мелко — и многоцентровой, размещаясь во взаимодействии в некой матрице-плато, подобно компьютерному программному диску. Не требует и не стимулирует концентрацию энергии при использовании. Таким образом, в психике людей разных местностей имеет место один из этих видов энергетической субстанции в форме: 1) крупноцентрированной и 2) сложенной из многих миницентров на общем плато. Эти виды, трансформируясь в процессе эксплуатации и работы, формируют тип человеческой психики, далее — тип личностей и далее — тип жизненного поведения. Здесь речь идёт о типизации фактора деятельности.

Сказанное полезно представить по-другому и другими словами. Каждый человек- гражданин является потребителем и воспринимателем всех совокупностей жизнетворных благ (в широком смысле), собирая их в себе для самообслуживания своей жизни, смыслом, начальной сутью и ядром которых является получение, обретение в пространстве места 1) под солнцем и 2) места среди людей. Обобщённо говоря, блок жизненных стремлений.

Так вот, у западноевропейца таким блоком стремлений и смыслов оказывалась борьба за место. Многочисленные линии проявления цивилизационных достижений из многих центров для целей успешной борьбы концентрировались, образуя в психике единый мощный энергетический сгусток. У славяно-росса пространства было много и бескомпромиссной борьбы за место в нём не было. Многочисленные линии влияния («дарения») из многих удалённых цивилизационных центров приходили достаточно слабыми, не концентрировались в единый сильный психический центр, ибо необходимости такой не было из-за отсутствия главной человеческой борьбы: за место под солнцем и за место среди людей, редко расселённых на местности. У славяно-росса зарождалось, складывалось в психике много небольших центров, без концентрции их в единый довлеющий узел.

В итоге, плотно и повсеместно заселённый характер местности с цивилизационно насыщенным и централизованным пространством, как на Западе, вынуждали индивида всё время быть начеку и готовности в борьбе за жизнь и самосохранение в этом пространстве; требовали от индивида и формировали у него «Первый» тип психической энергетики, постоянно обеспечивая и сохраняя сконцентрированную отзывчивость с быстрой реакцией в этой борьбе. И напротив, характер местности с разрежённым расселением, с многоцентровым, но «жидким» и рассредоточенным ареалом цивилизационных достижений, не требовал от индивида сконцентрированных моментных реакций на ту или иную действительность, стимулировал сохранение определённого уровня «нерешительности», «замедленности», «раздумности» без сильных внутренних порывов, если позволяла мирная обстановка. Таков «Второй» тип энергетики психики.