Картина мира в мифах древнего Китая

2.5.2.6. Язык

В китайских мифах мы находим животных, которые общались на своём, животном, языке. Такими были птицы в их царстве. Это царство создал повелитель Запада Шаохао. Они общались не на человеческом, а птичьем языке, хотя они, как люди, занимались сложными государственными делами. Юань Кэ пишет:

«Как было интересно в этом птичьем царстве, когда птицы собирались у трона обсуждать государственные дела. Вокруг всё было пёстро от разноцветных порхающих птиц, всюду слышно было лишь сплошное разноголосое птичье щебетание» (Юань. С. 66).

У одной птички была особая должность: «Маленькая короткохвостая птичка с пятнистой, словно вышитой шейкой, которая без отдыха воркует весь день с утра до вечера, представляла доклады трону» (там же. С. 65).

Языком в мифах владеют не только боги и люди, но и животные. Некоторые животные понимали человеческий язык. К ним принадлежал, например, Цинци – сын владыки Запада Шаохао. Его внешность, как и у многих других мифических персонажей, была комбинированной: он был похож на тигра, но имел крылья. При этом он был способен понимать человеческий язык.

Понимал человеческий язык и конь из мифа о богине шелководства Цань-шэнь. Когда она была ещё земной девушкой, в неё влюбился конь. Этот конь понимал человеческую речь, но не умел говорить. Однажды отец девушки отправился в далёкий путь. Прошло много времени, а он всё не возвращался. Девушка сказала коню: «Конь, а конь, вот если бы ты мог привести домой отца, я бы обязательно вышла за тебя замуж» (Юань. С. 106).

Недолго думая, конь разыскал отца и привёз его домой. Он ждал, что девушка исполнит своё обещание. Узнав о нём, отец убил коня. Но произошло чудо: шкура убитого коня приросла к Цань-шэнь и она приобрела способность превращаться в шелковичного червя с лошадиной мордой, из которой вытекала тонкая шёлковая нить.

В мифе о пастухе Ню-лане и небесной ткачихе Чжи-нюй старый вол не только понимал человеческую речь, но и сам умел говорить по-человечьи. Ню-лан был очень беден. Он приложил много усилий, чтобы построить для себя домик на пустыре. Вол научил своего одинокого хозяина, как ему найти жену:

«Старый вол вдруг заговорил человечьим голосом и поведал своему хозяину, что ткачиха вместе с другими феями пойдет к Серебряной реке купаться, и велел в это время подкрасться и унести её одежду, сказав, что тогда он сможет сделать её своей женой» (Юань. С. 108).

Ню-лан так и сделал. Небесная ткачиха стала его женой. Молодожёны мечтали о семейном счастье, но этому счастью помешала Ванму – владычица Запада. Она была разгневана на Чжи-нюй за то, что она вышла замуж за человека, да ещё родила ему двух детей.

Ванму приказала Чжи-нюй вернуться в её небесный дворец. Ей ничего не оставалось, как подчиниться богине. Ню-лан был в отчаянии. Ему снова помог его вол. Он сказал:

– Ню-лан, Ню-лан! Я скоро умру. Сдери тогда с меня шкуру, накинь себе на плечи, и ты сможешь подняться в небесный дворец (там же. С. 109).

Ню-лан оказался на небе, но Ванму позволила ему встречаться с женой только один раз в год. А остальное время супруги могли видеть друг друга только издали: «Ню-лан с детьми так и живёт с тех пор на небе, и смотрят муж с женой друг на друга издали через Небесную Реку. Если уж совсем станет им грустно, то и у них есть выход – писать письма и передавать друг другу, обмениваясь новостями» (там же. С. 110).

Истоки китайской иероглифики возводят к восьми триграммам, с помощью которых Фуси обозначил небо, землю, воду, огонь, горы, гром, ветер и болота (Юань. С. 46). Но более совершенные иероглифы создал по приказу Хуан-ди четырёхглазый Цанцзе.

Заключение

Характерная черта древнекитайской мифической картины мира – её вариативность. В её основе лежат мифы, которые изображают одни и те же события (например, творение мира) в разных вариантах.

Вариативность древнекитайских мифов объясняется спецификой мифотворчества: авторы мифов жили в разное время, на разных территориях и принадлежали к разным племенным союзам.

Из вариативности древнекитайских мифов вытекает их некоторая противоречивость. Один из её важнейших источников – сосуществование у древних китайцев религиозных представлений двух племенных объединений – иньцев и чжоусцев.

Чжоусцы покорили иньцев. В результате иньские мифы оказались в тени чжоуских. Чжоуский главный бог Хуан-ди, в частности, заслонил собой иньского главного бога Ди-цзюна.

Мифотворчество чжоусцев, вместе с тем, не перечеркнуло иньских мифов. Они стали сливаться с чжоускими мифами. Чжоуские и иньские мифы в конечном счёте легли в основу в достаточной мере единой древнекитайской мифической картины мира.

Мифическая картина мира древних китайцев восстанавливается в этой книге в соответствии с четырьмя этажами мироздания – физической природой, живой природой, психикой и культурой. Вместе они составляют мир в целом.

Мир

Среди множества космогонических мифов на первом месте у китайцев оказался миф о Паньгу – гигантском первочеловеке, из которого возник весь мир. Паньгу вышел из космического яйца, которое чудесным образом возникло из первобытного хаоса. Выбравшись из этого яйца, Паньгу вырос до фантастического размера. Из его тела чудесным образом возникло мироздание: его левый глаз стал солнцем, правый – луною, плоть – землей, кровь – реками, кожа и волосы на теле превратились в растения и т. д.

Возникший мир разделился на небо, землю и подземный мир.

Небо

Небо – обитель небожителей. Высшая власть на нём принадлежит пяти небесным владыкам – Хуан-ди (главному богу), Чжуаньсюю (богу Севера), Фуси (богу Востока), Янь-ди (богу Юга) и Шаохао (богу Запада).

Некоторые боги имели внешность людей и животных. К ним относились Нюйва и Фуси. У них было человеческое туловище и змеиный хвост. Чудовищным был первоначальный вид у богини Си-ванму (Бабки Запада). Она была похожа на человека, но имела хвост, как у барса, и клыки, как у тигра.

Земля

Земля – обитель людей. Они были созданы из глины великой богиней Нюйва. После мирового потопа все люди погибли. Прародителями нового поколения людей стали Фуси и Нюйва. Они были братом и сестрой, но им пришлось стать мужем и женой, чтобы возродить погибшее человечество. На этот раз люди возникли из кусочков мяса, которых родила Нюйва.

Подземный мир

Этот мир – обитель мёртвых. Его называли Юду (царством тьмы). В нём мучились души грешников. Его правителем был могущественный правитель подземного мира Хоу-ту. Городские ворота Юду охранял великан Ту-бо. Он был чудовищем.

Не все люди попадали после смерти в Подземный мир. Некоторые грешники оставались на земле, превращаясь в злых духов. Души праведников возносились на небо.

Физическая природа Земля

Богом земли у древних китайцев был Хоу-ту. Он был потомком бога воды Гунгуна. Это свидетельствует о первичности воды по отношению к земле: земля вышла из воды.

Землю древние китайцы наделяли чудотворными свойствами. Один из ярких примеров её чудотворности описан в мифе о великом потопе. Гунь, первый его усмиритель, похитил из дворца Хуан-ди чудотворную землю сижан. Она была само-растущей. С помощью этой земли Гуню удалось приостановить потоп. Его дело продолжил его сын Юй. На этот раз саморасту-щую землю передал Юю сам Хуан-ди. С её помощью Юй боролся с потопом.

Вода

Бога воды Гунгуна древние китайцы называли богом разливов и потопа. Он был злым богом. Красноречивое тому свидетельство – его поведение во время великого потопа. Хуан-ди приказал ему остановить потоп, но он ослушался верховного владыки и наслал на землю новые потоки воды. Чжуаньсюй, преемник Хуан-ди, казнил Гунгуна.

Противоречивым был речной бог Хэ-бо. С одной стороны, он дал Юю план усмирения великого потопа, а с другой, он был так сладострастен, что требовал без конца всё новых и новых невест- утоплениц.

Сравнительно добрым богом был Юйцян. Когда он выступал в роли бога моря, он помогал морякам и рыбакам.

Ветер

Когда Юйцян выступал в роли бога ветра, он становился злым богом. Он насылал на людей страшные бури и ураганы. Подобные действия мог совершать и Тайфэн, но это божество такими действиями карало только грешников и преступников.

Солнце

Богиней солнца у иньцев была Сихэ. Она была женой верховного владыки Ди-цзюня. У них было десять сыновей-солнц. Девять из них убил небесный стрелок И, поскольку однажды они взлетели на небо все вместе, угрожая испепелить всю землю. Когда подстреленные солнца падали на землю, они превращались в мёртвых ворон.

Образ солнца связывали с птицей неслучайно: как и птица, солнце, с земной точки зрения, летает по небу.

Огонь

Богом огня у древних китайцев был Чжужун. Он был правнуком Янь-ди – чжоуского бога солнца. Это родство говорит о том, что древние китайцы видели в земном огне частицу солнечного огня.

На землю огонь принёс человеколюбивый бог Фуси, а добывать огонь с помощью трения людей научил мудрец Суйжень.

Живая природа Растения

Древние китайцы обожествляли растения. Боги растений, с их точки зрения, делают землю плодородной.

Мир древнекитайских мифов наполнен множеством чудесных растений. К таким растениям в первую очередь принадлежит дерево бессмертия. Оно росло на горах Куньлунь возле дворца богини Си-ванму. Его плоды появлялись раз в тысячу лет. Из этих плодов Си-ванму делала снадобье бессмертия. К чудесным растениям относится также огромное дерево цзяньму, по которому Фуси забирался с землю на небо. Замечательный плод фантазии древних китайцев – дерево-женщина. На его ветвях росли маленькие дети.

Животные

Мир животных в древнекитайских мифах чрезвычайно многообразен. Они заселили его огромным числом фантастических животных. К священным животным китайцы относили четырёх животных – дракона, феникса, цилиня и черепаху. Особой популярностью пользовался дракон.

Мифический дракон стал символом Китая. Он имел причудливую внешность. Его изображали в образе, который напоминает змею, лошадь, тигра, птицу и других животных.

Среди других животных в древнекитайских мифах нередко встречаются такие животные как тигр, лиса, краб и др. Особым почтением пользовался конь. Мифические кони напоминают сказочных. Крылатые мифические кони могут перемещаться по воздуху со скоростью ветра.

Фантазия китайских мифотворцев заселила небо и землю множеством фантастических животных – таких, например, как чёрные пчёлы размером со слона, саранча-собака, крылатый тигр, зверь фэй, который похож на быка, но у него один глаз и змеиный хвост, зверь фэйто, похожий на барана, но у него девять хвостов и четыре глаза на спине, птица бифан, похожая на змею, но у неё четыре крыла, шесть глаз, птичий клюв и три ноги.

Полулюди-полуживотные

Поистине неиссякаемой была творческая фантазия древнекитайских мифотворцов в соединении людей с животными. Они заселили мир такими существами, как полулюди-полусобаки, полулюди-полулошади, полулюди-полуобезьяны, полулюди-полуптицы, полулюди-полузмеи, полулюди-полурыбы и др.