Сионизм: теория и практика

Глава 12. Международное коммунистическое движение в борьбе против сионизма и антисемитизма

Современное международное коммунистическое движение, возникшее под влиянием Великой Октябрьской социалистической революции, уже с первых шагов своих определило отношение коммунистов к сионизму.

Второй конгресс Коммунистического Интернационала в 1920 г., принявший важнейшие основополагающие документы движения, большое внимание уделил национальному и колониальному вопросам. Коммунисты заявили, что считают своим долгом оказывать национально-освободительным движениям закабаленных народов активную поддержку. Коминтерн в резолюции, принятой по докладу В. И. Ленина, обязывал партии неуклонно отстаивать принципы равноправия наций, решительно бороться с «наиболее закоренелыми мелкобуржуазными национальными предрассудками (которые проявляются во всевозможных формах, как, например, расовая ненависть, национальная травля, антисемитизм)»[242].

Осуждая антисемитизм, международное коммунистическое движение одновременно разоблачает сионизм как пример обмана трудящихся. Марксисты-ленинцы, глубоко сочувствуя неравноправному положению, в котором находятся еврейские низы в капиталистических странах, и поддерживая их борьбу, как и борьбу других меньшинств, за свои права, не считали и не считают сионизм проявлением национально-освободительного движения. Наоборот, доктрина сионизма в корне враждебна принципу равноправия наций и, следовательно, борьбе за такое равноправие.

Возникнув в эпоху, когда идеи социализма стали все больше проникать в сознание народных масс, рабочего класса, сионизм — эта реакционнейшая разновидность буржуазной идеологии — сразу же стал предпринимать попытки прикрыться социалистической фразеологией, пробраться в рабочее движение, изобразить возможность некоего симбиоза сионизма и социализма.

Международное коммунистическое движение решительно осуждает лежащее в основе сионизма расистское положение о «богоизбранности» еврейского народа, об «общности судьбы» всех евреев, независимо от их социального положения и страны, в которой они живут.

Второй конгресс Коминтерна, исходя из соотношения империалистических сил и развития национально-освободительного движения на Ближнем Востоке, осудил, как проимпериалистические, «палестинские предприятия сионистов и вообще сионизм» [243]. На II конгрессе Коминтерна говорилось о необходимости решительного разоблачения сионизма и деятельности сионистов во всех странах. Отмечалось, что сионисты ведут работу среди отсталых еврейских трудящихся и стараются создавать пролетарские группы с сионистскими тенденциями, которые в связи с успехами коммунистического движения «стремятся воспринять коммунистическую фразеологию» 2.

Коминтерн вовсе не считал, что буржуазия в колониальных странах уже исчерпала свою прогрессивную освободительную роль. Он призывал коммунистов вступать во временные соглашения, даже в союзы с буржуазной демократией колоний и отсталых стран, но не сливаясь с ней, а безусловно сохраняя самостоятельность пролетарского движения, даже в самой зачаточной его форме. Вместе с тем коммунисты решительно выступали против попыток приравнять сионизм к буржуазной демократии угнетенной нации и затушевать его подлинную сущность.

Коммунистический Интернационал не только осудил любые проявления сионизма, но и разоблачил намерение прикрыть эту националистическую идеологию социалистическими одеждами. Коммунисты руководствовались ленинским положением о том, что прямо или косвенно поддерживать сионизм означает не что иное, как становиться пособником раввинов и буржуа, а в конечном счете играть на руку империализму, использующему сионизм как оружие для своих целей. Вместе с тем Коминтерн постоянно подчеркивал солидарность с еврейскими рабочими, борющимися плечом к плечу со всем пролетариатом против капитализма.

За прошедшие с тех пор более полувека на земле произошли огромные революционные перемены. И на фоне побед, достигнутых мировым социализмом, национально-освободительными движениями, еще больше выявилась реакционная сущность сионизма, его органическая связь с империалистической реакцией. Сионизм, набравший благодаря поддержке империалистических государств силу, представляет ныне гораздо большую опасность, чем в период II конгресса Коминтерна.

Жизнь полностью подтвердила справедливость оценок сионизма молодым международным коммунистическим движением. Развернутую характеристику современного сионизма дала Коммунистическая партия Израиля в своей программе и других документах, принятых XVI съездом, состоявшимся в 1969 г. Большой фактический материал, проанализированный съездом, позволил ему с полным основанием сделать вывод: «Основные оценки марксизма-ленинизма и международного коммунистического движения по еврейскому вопросу и вопросу о сионизме остаются в силе» 1.

Обстоятельный раздел документов съезда озаглавлен: «Сионистское движение не является движением национального освобождения». В нем показано, что точно так же, как не может быть мировой «экстерриториальной еврейской нации, не может быть и мирового экстерриториального национального движения». Пробным камнем национально-освободительного движения служит его отношение к империализму, к антиимпериалистической борьбе. «Сионистское движение не является национально-освободительным движением, потому что его программа и тактика не носят антиимпериалистического характера, а основаны на сотрудничестве с империализмом».

Разоблачая сионизм, коммунисты Израиля показали всю фальшь попыток маскировки реакционной националистической идеологии социалистическими фразами. Правящая партия Израиля МАИ, несущая прямую ответственность за преступную внутреннюю и внешнюю политику правительства, за преследования арабского населения, за захватнические войны, полностью находящаяся на службе интересов американского империализма, называет себя социалистической сионистской партией. Такой «социализм» вполне устраивает еврейскую буржуазию и американский империализм. Это ведь так «современно» — чем-то прикрыть черную реакцию, посеять иллюзии, ввести в заблуждение трудящихся!

В Израиле неоднократно возникали, сливались, раскалывались различные сионистские партии, объявляющие себя рабочими, социалистическими. Разногласия между ними всегда касались второстепенных вопросов, в коренном же это были лишь разновидности единой реакционной сионистской идеологии.

Псевдосоциалистические организации в Израиле эксплуатируют искренние социалистические стремления трудящихся, и коммунисты считают своим долгом вести постоянную работу среди всех трудящихся, в том числе подпавших под влияние сионизма. Компартия Израиля четко и ясно заявила на своем XVI съезде: «Никогда не было и не может быть социалистического сионизма, как не может быть и сионистского социализма… Ленинское положение о том, что не могут сосуществовать буржуазная и пролетарская идеология, оправдалось и в отношении «сионистов-социалистов»».

Жизнь подтвердила и другое марксистско-ленинское положение: что никакая маскировка не способна длительное время скрывать подлинную классовую сущность той или иной идеологии. Политическая практика сионизма разоблачает его как удобное оружие империалистической экспансии, средство борьбы с национально-освободительным движением на Ближнем Востоке.

Считая сионизм агрессивной идеологией еврейской буржуазии, одной из разновидностей расизма, коммунисты всех стран ведут с ним решительную борьбу. Они разоблачают фальшь представлений, распространяемых адвокатами сионизма, будто он является всего лишь защитным средством от антисемитизма. Отвергая это лживое утверждение, коммунисты считают, что между сионизмом и антисемитизмом есть определенная связь, и показывают, как эти две разновидности националистической идеологии помогают друг другу.

Идеологи сионизма всегда отдавали себе отчет в том, каким прекрасным подспорьем для них может служить антисемитизм, и делали все, чтобы использовать любые его проявления в своих целях, не останавливаясь даже перед тем, чтобы всячески раздувать антисемитизм. Они готовы извлечь выгоды даже из таких крайних форм мракобесия, как фашизм. На XVI съезде Компартии Израиля цитировалась речь депутата израильского парламента Изгара Гарвари, заявившего в связи с фашистскими вылазками в некоторых странах: «Если в результате появления свастики произойдет сдвиг в различных еврейских общинах и они упакуют свои вещи, чтобы иммигрировать в Израиль, то я в этом никакой беды не вижу".

Подобные циничные приветствия в адрес фашизма не одни слова. История богата примерами, свидетельствующими о том, что сионисты не ограничивались только словами, а искали сотрудничества с организаторами еврейских погромов, с самыми ярыми антисемитами. Французская коммунистическая печать на основе документов, найденных в архивах полиции, разоблачила еврейского банкира Ротшильда, покровительствующего сионистам, так же как и другие банкиры, финансировавшего ренегата Дорио, антикоммунизм которого с самого начала был пропитан антисемитизмом. Дорио, кстати, закончил свои дни в фашистском мундире СС.

Французские коммунисты считают весьма закономерным и то, что Хавье Балла, который был во время гитлеровской оккупации комиссаром по еврейским вопросам, написал в 1967 г. статью «Почему я сионист?».

Подобные факты — не особенности биографии отдельных лиц, а характерное проявление внутреннего социального родства сионизма и антисемитизма. Это не столько антиподы, как может показаться на первый взгляд, сколько разновидности одной и той же расистской идеологии, заинтересованные друг в друге и подкрепляющие одна другую. «Не случайно… — писал журнал Итальянской компартии «Ринашита», — что в течение всей своей истории… сионистское движение находит поддержку именно среди организаторов преследований еврейских меньшинств».

Коммунисты США разоблачают сотрудничество сионистов в Америке с отъявленными антисемитами. Особенно позорным в этом отношении было приглашение двух сенаторов выступить на митинге в Карнеги-Холле 28 апреля 1971 г. по случаю 23-й годовщины государства Израиль. Сенатор Генри М. Джексон известен как ярый милитарист, а Джеймс П. Бихли получил печальную репутацию как выразитель ультраправых фашистских взглядов. Его предвыборная кампания была самой расистской и антисемитской из всех кампаний, проводившихся кандидатами в Нью-Йорке. И вот именно таких сенаторов облюбовали сионисты для приглашения выступить на своем митинге.

Анализируя практику сионизма в США, журнал компартии «Политикл аферс» приходит к выводу, что сионизм «полагается на антисемитизм, как на цемент, который скрепит воедино евреев, как особых существ, и приведет их в конечном счете в Израиль»[244]. Своеобразное разделение труда и взаимопомощи сионизма и антисемитизма вскрывают также английские коммунисты. Один из основоположников Компартии Великобритании, Ральф Палм Датт, разоблачает сионистов, изображающих себя защитниками евреев, справедливо утверждая, что сионизм так же вреден для евреев, как и антисемитизм[245].