Рождение Патриарха

Глава 11

Дорога вновь тянулась под колёсами повозки, а мы продолжали наши занятия, разве что теперь ночами у меня было больше вариантов времяпрепровождения. Увы, не в том плане, что Линвэль решила-таки «углубить» наше знакомство, но вот изучение книги и свитков времени требовало изрядно. Искусство изготовления магических свитков предполагало не только возможность использовать вложенную в них магию, просто зачитав текст заклинания, нанесённый на графическую схему, главной ценностью свитков (по крайней мере, для магов, которые по ним учат новые двеомеры) была возможность идеально точно перенести их содержимое на страницы своей Книги Заклинаний, причём с уже готовой транскрипцией произношения, которая запечатывалась в свиток непосредственно с создателя, который магию вкладывал. Процедура подобного переноса была не то чтобы сложной, но кропотливой: пергамент следовало правильно расположить на чистом листе книги, после чего зачитать не основную формулу чар, что на этом пергаменте размещалась, а дополнительную, что вносилась на краю отдельным узором. И тут, в отличие от обычной активации свитка, было мало повторить только устную часть — необходимо было воспроизвести и все жесты согласно встроенной «символьной инструкции». Сам-то по себе дополнительный узор тянул по сложности лишь на Нулевой Круг и вообще мог работать только в связке с уже заготовленным и насыщенным магией свитком. Но стоило ошибиться хоть в одном звуке или положении пальца — и всё, свиток просто распадётся прахом без всякой пользы. Так что да, с переносом каждого заклинания стоило быть предельно аккуратным, а ещё — точно не подпрыгивать на колдобинах в процессе. При правильном же исполнении встроенные в пергамент чары перетекали в страницы книги, захватывая с собой чернила, чтобы, во-первых, вновь зафиксировать все узоры (кроме дополнительного) на новом носителе, а во-вторых, заполнить страницу-другую транскрипцией произношения — буквально теми звуками, которые издавал создатель свитка во время вплетания в него основного заклинания. И с его же, создателя, пониманием правильного начертания букв, кстати. Чернила на это шли как раз из распадающегося дополнительного узора и частично — основного, что при переносе на бумагу требовал уже меньше «красителя», а потом всё это застывало, заодно пустив весь оставшийся заряд свитка на укрепление начертанного и основы, то есть чтобы никакой водой буквы не размыло, да и листы не расползались.

Очень красивый процесс, к слову, после которого свиток тоже распадался прахом, но там уже достаточно было его просто сдуть.

Большинство волшебников на этом этапе и останавливается, потому как воспроизвести написанное уже точно можно, ибо оно подано в форме, что сто процентов рабочая, но так как концепция по полчаса бубнить жуткую тарабарщину, выплетая пальцами различные фиги, чтобы «подвесить» получившееся «магическое макраме» в ауру на пять-шесть раз применения, мне как не нравилась, так симпатичнее и не стала, я ночами напролёт… да, бубнил и крутил фиги, создавая заклинания, но с целью «прощупать» механику дальше, а не тупо подвесить в ауру и успокоиться.

Получалось… с переменным успехом. Понять и воспроизвести своими силами структуру «Луча Негативной Энергии» удалось буквально с третьего раза. Похожая ситуация у меня когда-то была с «Шаром Тьмы», «Ослабляющим лучом» и «Теневым вызовом», тем, который позволяет Теневых Демонов с соответствующего Плана тягать. Ощутить их структуру и почувствовать алгоритм формирования было как-то особенно просто и естественно, как будто учишься делать что-то, к чему у тебя талант, лежит душа и вообще руки как-то сами чувствуют, как оно надо. И, в принципе, оно было неудивительно, с учётом того, что у меня некроэнергия буквально по жилам течёт, да и сам я немного так буквально отродье Тьмы. Но… это был ситуативный успех, и там, где с «Лучом Негативной Энергии» получилось всё, почитай, сразу, с другими заклинаниями возникал упорный и жёсткий затык. По своему опыту я знал, что затык этот преодолим и за неделю-две долбёжки в одну точку я выбранное заклинание всё-таки прощупаю и освою, но долбёжка для этого потребуется очень упорная и лучше бы без отвлечения на что-то ещё.

А ведь ещё у меня была книжка по метамагии, с которой тоже хватало головной боли. Нет, сама по себе она была очень даже годной… если ты не ученик полудикого шамана-матерщинника, что первый раз в жизни видит половину терминов, в этой книге используемых. Но даже так по контексту, в принципе, разобраться было можно, особенно когда речь заходила об описании конкретных примеров изменения и модификации чар. Оно мне даже понравилось — чёткое разбиение любого плетения на отдельные блоки с пояснением, что каждый блок делает, как эти блоки менять, как можно что-то добавить сверх уже имеющегося, какие это даёт преимущества и какие несёт недостатки.

Однако имелась в книге и парочка проблем, не связанных с пробелами в моём образовании. Во-первых, это был «учебник» для начинающих, потому там всё шло на уровне «у Паши есть три яблока, потом ему дали две груши, и теперь у него всего пять фруктов». Только под каждым «яблоком» и «грушей» имеется в виду конкретная часть двеомера Нулевого Круга, да ещё и «Света свечи», то есть едва ли не самого примитивного из того, что существует. Иными словами, книга рассказывала, что делать в таком шаблоне, даже показывала, как делать и как не делать, но вот объяснений, как переходить к чарам более сложной организации, равно как и почему надо именно так и никак иначе, там не давалось. Понятное дело, что если «иначе», то оно не заработает, но почему? И почему работает, если по рецепту? И как, скажите на милость, освоить метод для применения на всём, если начальная база столь бедна? Ну вот как мне улучшить боевое заклинание на повышение мощи, имея лишь пример улучшения бытового на увеличение времени работы? Нет ответа.

Вторым моментом был тот, что «блоки плетения» продолжали быть напевами на тарабарщине и кручением фиг… То есть работать с ними предполагалось на уровне их графической записи, как с уравнениями, которые можно преобразовать по определённым правилам, в итоге всех преобразовательных действий получая некую новую формулу. И как этот метод переложить на способ сотворения чар колдуном, я… понимал, но лучше от этого не становилось. По сути, те двеомеры, структуру которых я мог воспроизвести своей силой, можно было модифицировать по тому же принципу, но… это требовало предварительно понять, какая часть трёхмерной магической структуры, формируемой из моей маны в момент подготовки заклинания, соответствует тому вербально-жестовому блоку в исполнении волшебника, который надо дорабатывать, переносить в другую сторону или ещё чего-то. И это даже звучит как нечто очень геморройное, не говоря уже о воплощении на практике и лично. Да, в перспективе, если ты знаешь, какая из магических струнок, что увязываются над твоей рукой во время создания чар, чем является, для чего существует и какие операции, помимо базовой, с ней возможны, то со своей магией ты сможешь творить буквально всё, за малым новые заклинания не создавая прямо в бою под ситуацию. Но это только если ты знаешь! А как узнать, если просто повторение одного заклинания в его базовой форме требует недели усилий?

В общем, я очень хорошо прочувствовал, почему абсолютное большинство магов этого мира является именно волшебниками, что просто обращаются к Пряже Мистры. Там для успеха достаточно не быть дебилом и иметь время посидеть за черновиком с расчётами, а дальше — пожалуйста, у тебя уже есть модифицированная форма заклинания, подогнанная под нужную ситуацию, и ты можешь её применять столько раз, на сколько заготовишь.

Короче, пока книга была для меня малополезна. Для полноценного применения метамагии по принципам волшебников мне отчётливо требовалось заполнить пробелы в базовой теории, а для метода колдуна следовало наработать в разы больше опыта, чтобы начать понимать, что там в моих чарах за что отвечает, а не просто делать по шаблону.

В итоге… со всем этим освоением покупок ум реально заходил за разум, и только тихие беседы с красивыми девушками в тёмной карете позволяли мне провентилировать мозги, отдохнуть и вообще делали хорошо, да. И, разумеется, именно поэтому и с ними всё начало идти «не слава богу».

Нет, в компании Линвэль проблем не имелось. Мы продолжали болтать, порой уже на эльфийском, вернее, болтала она, а я слушал и пытался отвечать. Пока односложно и несколько коряво, самое простое и примитивное, но что ещё ждать после пары недель занятий? Хотя мотивацию в виде «награды» эльфийка, конечно, обеспечивала прекрасную. Вот с Айвел дела обстояли хуже. Так-то она честно «выполняла свою работу», но её эмоции и отношение… в них начал скользить негатив, причём не столько в мою сторону, сколько «вообще». Девушка злилась и расстраивалась, а недовольные взгляды на подругу, что та кидала, когда лучница «излишне близко» подсаживалась ко мне у костра вечером, показывали причину этой злости и расстройства. И вот что делать, было решительно не ясно. В том смысле, что становиться причиной, по которой разобьётся семилетняя дружба, мне не хотелось, уходить в туман — тем более, не говоря о том, что в таком случае вся эта поездка теряла смысл. Но и говорить что-то вроде «расслабься, крошка, я очень хочу забраться в трусики не только к твоей подруге, но и к тебе»… это получить по морде с вероятностью в сто процентов. Зайти к образовавшейся ситуации как-то под углом… хотелось бы, но как?

Признаться, я не просто «плавал» в местных традициях отношений, я их толком не знал. В гнезде вампиров был «лорд» Алехандрос, чьи желания для остальных были законом, а их исполнение — смыслом бытия, пожелай он хоть три, хоть пять, хоть пятьдесят любовниц, остальные бы только радовались, что «любимому господину хорошо», другие вампиры-мужики в этом плане были совершенными пофигистами — главное, чтобы лорд доволен был, а о своей личной жизни они особо не думали — так, иногда проскальзывало, что и себе были бы не против заиметь девку вроде Мари, но на этом всё. С орками и того веселее. Женщины у орков каких-либо «гражданских прав» не имели. Нет, что-то там внутри «женской половины» они решали и некая иерархия у них была, но это было скорее из серии «вот эти бабы — молодые, сильные и хозяйственные, такие только для достойных воинов», при этом если «достойный воин» может обеспечить трёх женщин и детей, что они понесут, а ещё доказать остальным мужчинам, что вот эти женщины — это его женщины, и остальным нефиг к ним лапы тянуть, значит, он может взять себе оных трёх женщин. И ни у кого никаких вопросов и претензий по этому поводу не возникало. Обычные люди… ну, вроде у них всё «обычно»: муж, жена, пять-восемь детей, из которых до зрелости доживёт хорошо если половина. Если жена помирает (а такое, несмотря на наличие магии и жрецов, в средневековье случалось сплошь и рядом, как и огромная младенческая смертность, к слову), то мужик просто берёт себе новую жену. И на этом мои познания в матримониальной части отношений местных как бы и заканчивались. Что там с этим у эльфов, дворфов, хафлингов и как на это накладываются социальные статусы и роли, я понятия не имел. А поговорить было нужно, поскольку, как я подозревал, пускать такое на самотёк — это плохая идея. Не настолько, чтобы опасаться получить кинжалом в спину во время боя, однако атмосфера в отряде точно будет напряжённой. Она уже и так постепенно начинает накаляться, пусть пока что это могу заметить лишь я благодаря эмпатии, но зачем доводить до точки кипения? Потому во время очередного занятия с Айвел я завёл весьма неловкий для себя разговор.