Метаобразы Анубиса в трансцендентном мире грёз

***

Изучая другие религии и философские учения мира, я осознал свою принадлежность к христианскому ортодоксальному миру. С детства не особо лояльно относился к нашей церкви, но являюсь носителем православного мышления. Это вопрос не веры, а цивилизационной принадлежности. Человек может быть атеистом, но являться носителем определенной религиозной культуры, в которой вырос. Невозможно быть буддистом живя в христианском обществе. Окружающие люди, определенной веры, влияют на индивида и его мышление. Общество есть единая энергетическая субстанция, которая завязана все со всеми. Человек с иным мышлением будет изгоем общества и не понят им. Мы, русские, можем двигаться только по антично-христианскому пути, хотя многие мудрые вещи можно и нужно заимствовать из других учений. Насыщая свою религию другими философиями, мы расширяем кругозор, становясь более духовно богаче.

Никогда не понимал людей, которые отказываются от своей по рождению веры, культуры, народа, отдавая предпочтение другой, как им кажется более продвинутой. Вместо того, чтобы сделать лучше свою от рождения философскую школу. «Где родился, там и пригодился» – как говорят в народе. Надо свое учение стараться сделать качественней, подымать интеллектуальный уровень окружающего общества, а не бежать куда-то там за лучшей долей. К счастью и покою беготня не приведет. Мы не просто так рождаемся в определенном месте и время. Мы обязаны делать лучше окружающую нас действительность. Помогая другим, мы тем самым помогаем себе. Мы едины со всеми, окружающие будут духовно расти, и мы вместе с ними. Истина есть пытаться творить вокруг себя красоту, а не бегать за ней по неизвестным местам, чуждым нашему менталитету.

***

Не раз слышал о том, что все религии схожи. А иначе быть не может. Все религиозно-философские учения пытаются описать одни и те же процессы с разной позиции. Рождение, как и смерть везде одинакова, только трактуется по-разному в силу своих познаний о мире. Современному человеку кажутся наивными и смешными многие трактовки в священных писаниях, пытающиеся объяснить бытие. Но во времена, когда они писались не было много того, чем мы сегодня обладаем. Ответы человеку всегда требовались, и предки своими умозаключениями как могли, так на них и отвечали. Нашим потомкам через века так же будет казаться наивными многие наши взгляды и рассуждения о мироздании, потому что они ещё дальше уйдут в своих познаниях о Вселенной. Многие знания не ошибочны, а просто устаревают и требуют обновления. Невозможно на всё ответить в силу постоянной изменяемости самого мира. Это бесконечный процесс, поиск ответов.

Ещё хочется отметить одну важную вещь. Общество, которое не уважает своих предков, не чтит историю, даже когда в ней есть тёмные пятна, не будет иметь будущего. Какая бы история не была, её всегда надо знать и не отмахиваться от неё. Многие вещи, происходившие тогда, нам, с современной позиции не будут понятны, в силу того, что наше мышление уже другое, отличающееся от предков. Из истории надо выносить уроки, а не осуждать пращуров.

Наша человеческая цивилизация конечна, как все предыдущие до нас. Но это не значит, что с падением человечества всё закончится. Появятся новые цивилизации, и даже не исключаю появления новых миров. Вселенная живая, она требует проявление жизни, что бы всё находилось в круговороте вещей и обмене информации.

Не исключаю того, когда человечество вырвется за пределы солнечной системы, это уже будет не просто другая цивилизация, а другая раса людей. Среда определяет облик, а, следовательно, в других мирах она иная, чем на земле, а значит и человеку придётся эволюционировать в других разумных гуманоидов.

***

Глобализация касается не только экономических или социальных формаций, но и религиозных движений. Смешиваются как религии, так и научные знания, философии народов. Христиане верующие в реинкарнацию, индуисты разделяющие христианские ценности, христиане-коммунисты и т.п. эклектические взгляды, которые в наше время уже никого не удивляют. Люди постоянно находятся в поисках знаний. Поэтому всегда будут появляться новые синкретические философские движения, такие как: Теософия или Нью-Эйдж, помесь восточных и западных учений с научными достижениями, пытающееся ответить чаяньям современных людей. Идет постоянный поиск ответов и это хорошо.

Мои мнение на происходящее таково, дело заключается не в учении того или иного толка, а главное найти себя, найти то, что откликается в сердце. Учений много, в том числе атеистического порядка, и все они соревнуются между собой за право быть признанными истинными. Сколько людей, столько и мнений. Даже в каждом религии есть разные направления, трактующие по-своему священные писания. Люди духовно делятся как по вертикали, так и по горизонтали, поэтому каждому будет откликаться своя философия. Главное для индивидуума найти свой путь, по которому ему комфортно расти духовно. Не важно каких убеждений придерживаться человек: христианских, буддийских или коммунистических, главное, чтобы он свое внутреннее естество заполнял созидательной идеей, тогда жизнь будет наполнена смыслом и легче пройти жизненный путь.

Проблема человеческого мышления состоит в том, что ему надо всё конкретизировать, упорядочивать в систему. С одной стороны, это хорошо, когда есть порядок вещей, но с другой стороны с таким мышлением невозможно постигать бесконечность. Системное мышление никогда не сможем проникнуть в то, чего не имеет начала и конца, нет порядка, а есть бесконечность, которое невозможно конкретизировать.

По сути мы все находимся в поисках состояния Бога. Все идут разными путями к одно цели. Накапливают знания, сострадания, любовь, которые заберут с собой в мир иной. Каждое поколение развивается и обогащается новыми знаниями, которые передаются следующему поколению, для того что бы так же накапливать и передавать последующим поколениям, а ложные учения отмирают с их носителями, если не подтвердится их истинность.

Греки стремились увековечить свое имя в веках через подвиги, путешествия в неизведанные края, победы на войне, оставить после себя научные труды, философию, произведения искусства, тем самым обрести бессмертие в умах людей. Скажу без ложной скромности, я тоже к этому стремлюсь. По крайне мере рассчитываю на то, что мои философские труды не исчезнут со мной, а будут будоражить умы людей еще много столетий.

***

На каждом цивилизационном витке развития человечества соответствует свои религиозные, мировоззренческие взгляды. У первобытного общества круг мировоззрения ограничивался природой, следовательно, богами и духами становились животные и силы природных стихий, поощрялись такие навыки как отвага, храбрость, сила. С развитие человеческого мышления эти взгляды смещались в сторону образа чувств человека, и уже богов отождествляли с эмоциями и страстями. С ростом количества людей, стали появляться религии, которые включали в себя чувства морали «не делай то, что не хочешь, чтобы делали тебе», «возлюби ближнего своего, как самого себя». А с индустриализмом возникли атеистические взгляды на мир, где центром всего поставлен сам человек. Это все есть диалектика развития мысли людей. В будущем эти мысли перерастут в нечто большее, более космического масштаба как писал Эйнштейн.

Цивилизационный принцип восприятия околосмертных образов, это вера в те образы, на которых говорили твои предки и на которых был воспитан ты сам. На каком языке говоришь и мыслишь, в какой стране вырос, какую культуру в себя впитал, такие образы будут приходить в загробном мире. Являются только те образы, которые были заложены с рождения и воспитаны по мере взросления. Помимо воспитания есть ещё генетическая память предков. Какой веры были твои пращуры, то мышление будет и у тебя в голове. Переформатировать можно человека, но это должно произойти на очень глубинном уровне, и сам человек этого желать должен. Для того что бы искренне уверовать в другое учение, надо глубоко перестроить мышление. А это практически невозможно сделать и не надо. Каждая религия самодостаточна, каждая несёт в себе истинные знания.

Христианин стремиться воссоединиться с Создателем, буддист стремиться раствориться в Нирване, для атеиста есть мир земной, а не последующий. Выбирать суждено каждому, что по духу подходит, то оно и воздастся.

Любая религия – это не вера в Бога или богов, а есть надежда, что со смертью ничего не заканчивается. Отнимая эту надежду, человек лишается смысла своего существования. Даже те, кто заблуждаются в своих суждениях об Ином бытие, не всегда надо переубеждать, а всего лишь требуется грамотно подсказать и показать Истину.

Истина одна на всех, это как законы физики, они есть, и они не оспариваемы. Так и смерть, она есть и каким бы мы атеистами или глубоко верующим людьми не были, отрицать её не можем. Она всё равно всех коснётся.

В книге Р. Моуди «Жизнь после жизни» описываются воспоминания людей переживших клиническую смерть. Основной контингент пациентов доктора Моуди это европейцы. Но среди них так же встречались и люди иной веры, не христианской и даже по своим убеждениям атеисты. И каждый описывал то, что с ним происходило на том свете согласно своим внутренним убеждениям. Христианам виделись ангелы, Христос, мусульманам являлись образы мечетей, индусам мандиры. Каждому виделись те мысли-формы, носителями какой культуры они являлись. Я как-то беседовал с людьми советской эпохи переживших клиническую смерть, времён атеистического учения, им вообще ничего не виделось или не помнили, что им являлось во время хирургической операции. Наши трансцендентные образы формируются той культурной средой, в которой мы воспитываемся. Вот собственно мой основной посыл данной главы.

В первой главе я попытался обосновать какими внешними раздражителями формируются в нашем сознании мысли-формы, то вторая глава затрагивает цивилизационные взгляды на мир тварной и Непроявленное бытие, которое являются нам во снах, клинической смерти или наркотическом опьянении. Все это есть гипноз, который нам внушается с малых лет в школах, институтах, церквях, из средств массовой информации. Мир устроен так-то, а другого нам не дано. Поэтому мы не всегда можем выйти за пределы своих уже вдолбленных в голову образов в наше подсознание даже находясь в трансцендентном состоянии и не можем представить себе другие миры, цивилизации, формы. Надо уметь учится сбрасывать эти оковы, чтобы расширять свой кругозор, тем самым расти духовно.

P.S.

Человеку требуется искренне уверовать в посмертное существование собственного Я, тогда физическое существование приобретает смысл. Взять за пример викингов. Вера в попадание Вальхаллу воинов погибших с оружием в руках в бою, давала силы на совершение подвигов, сподвигла на экспедиции в неизведанные земли, тем самым наполняло культуру скандинавского общества сагами и фольклором, оставляя память об ушедших героях в умах живущих. Но с принятием христианства, с переформатированием веры о посмертном существовании, скандинавы утратили дух викингов, потеряли свою идентичность и приобрели облик среднестатистических народов Европы. Именно бесстрашие перед смертью делает людей богами. Измемнение веры в загробное существование приводит к изменению схемы жизни любого народа. От сюда следует, чтобы поменять образ жизни человека, требуется в его разум вложить иные истины о посмертном существовании души. Тогда изменится поведение как одного индивида, так и общества в целом.