Наука и религия о психической деятельности

Можно было бы привести много фактов такого же рода. Нередко бывает, что истеричному больному не помогают никакие лекарства только потому, что врач не вызывает у него доверия («слишком молод, наверное, неопытен»). И наоборот, когда больной доверяет врачу, то самые безобидные средства лечения оказывают на него благотворное влияние. Так, например, знаменитый врач С. П. Боткин иногда вместо лекарств рекомендовал больным пить молоко, которое они пили и раньше, но, как говорил Боткин, «не так». Он рекомендовал пить молоко, начиная с полстакана; больные постепенно увеличивали дозу молока, принимаемого за прием, после чего вновь ее уменьшали. Через две–три недели больные Боткина выздоравливали. Как он сам объяснял, здесь большую помощь в лечении оказывали себе сами больные, желая скорее встать на ноги и веря в авторитет лечащего врача.

Следует подчеркнуть, что далеко не всякое заболевание человека может быть вылечено самовнушением или внушением. Сколько бы человек ни внушал себе, что он, будучи больным тифом, выздоравливает, толку от этого будет немного. Понять это просто: тиф вызывается микробами, организм борется с ними и перебарывает в конце концов их. Внушением и самовнушением можно способствовать этой борьбе, повысить сопротивляемость организма. Однако лекарства при этом незаменимы: они действуют непосредственно на возбудителей болезни, способствуя быстрейшему выздоравливанию человека. Другое дело нервные болезни. Лекарства подчас помогают слабо, в организме при этом нет никаких возбудителей болезни. Вот в этом случае внушение и самовнушение могут оказать исключительно большое влияние.

Когда знакомишься с библией, невольно обращаешь внимание на то, что все описанные в ней случаи «чудесных» исцелений прямо связываются с верой больных в «чудотворную силу» служителей культа. Значит, как бы имело место «внутренняя подготовка» больного к акту «лечения», то есть самовнушение. Когда же «святой» приказывал больному вылечиться, «отпускал» ему «грехи», тот нервный механизм, который к тому моменту уже сложился, пускался в ход, и больной «сам собой» исцелялся.

Случайно ли в библии настойчиво подчеркивается необходимость веры при излечении «святыми»? Конечно, нет. Авторы библии подчас излагали в этой книге итог собственных наблюдений. Конечно, они могли неоднократно наблюдать такие случаи выздоровления, казалось бы, глубоко больных людей, которые не могли объяснить. Вот это-то они и стали приписывать мифическому Христу. Не удивительно, что в библии «чудесные» исцеления прямо связываются с внушением и самовнушением. Так, «расслабленный», о котором написано в библии (это место библии было нами процитировано), верил в сверхъестественные способности «исцелителя». Следовательно, авторы библии, описывая эпизод с исцелением, передали реальные условия, при которых обычно происходили «непонятные» для них случаи выздоровления больных. В другом месте библии об этом написано весьма определенно: «И молитва веры исцелит болящего». Следовательно, болящий верит в возможность исцеления, он внушает сам себе, что исцелится, готовится к этому. Достаточно внешнего толчка, как нервная система больного пересиливает возникший недуг. Именно так бывало и бывает в жизни.

Таким образом, не только заболевание происходит при участии нервной системы, но и выздоровление. Несуществующий бог здесь не играет никакой роли, и о нем совсем безосновательно упоминается в «священных» книгах.

В медицине известно много фактов, которые убедительно свидетельствуют об исключительной роли нервной системы в выздоровлении больных, в отсутствии «божественного» вмешательства в случаях «необычного» исцеления, которое иногда бывает с людьми, страдающими нервно-психическими заболеваниями. Эти факты дали право замечательному русскому врачу С. П. Боткину заявить: мы лечим не болезнь, а больного. Применяя те или иные лекарственные средства, те или иные процедуры, мы не можем забывать, что они оказывают влияние прежде всего на нервную систему больного. Но таким же лекарством, как медикаменты, грелки и т. д., является и слово человека. Можно, «отчитав» человека, сделать его больным (особенно если у него слабая нервная система), но можно и поставить его на ноги. Словесно мы можем убеждать не только других людей, но и самих себя. Тогда происходит самовнушение — чрезвычайно важный фактор, с которым приходится считаться врачам.

Выше мы говорили об алатырских богомольных старушках, которые получали исцеление от бесед с психически больным человеком. Им и на самом деле, возможно, становилось на время легче после бесед с ним. Только объясняется это не тем, что они беседовали со «святым», обладающим какой-то «магической силой», способной исцелить больного, а иначе: они сами себе внушали, что им после будет легче. Самовнушение — вот что явилось их лекарством.

На свете не бывает чудес. Нет их и при «чудесных» исцелениях. «Чудесные» исцеления кажутся «чудесными» только тем верующим в бога людям, которые не знают фактов из области медицины, не знакомы с ролью нервной системы в возникновении болезней и их лечении.

Ну, а как же быть с верой религиозных людей в существование «души»? Подтверждают ли случаи «чудесных исцелений» наличие у человека «души»? Разве нервные дюди, поддающиеся внушению, выздоравливают потому, что их «душу» взял кто-то в руки? Как возникновение болезней, так и их лечение не связано с религиозным пониманием «души». То, что приписывается верующими людьми «душе», на самом деле является работой нервной системы и в первую очередь мозга человека.