Книга о Боге для умных людей, или День, когда вздохнули ангелы

Так дела обстоят на Западе. А как они обстоят у нас? Чем занимается наше монашество? К сожалению, общее направление движения у нас то же самое, что и на Западе. Больные перестают осознавать себя больными и, соответственно, изолировать себя и свои болезни от окружающего общества, что было изначальной сутью монастырской жизни. Современные же монастыри превращаются едва ли не в клубы для приятного времяпровождения с некоторыми диетическими ограничениями: «Мы не едим мяса!» Ура, поздравляю – Гитлер тоже не ел мяса. Ну и детей иметь не нужно. А ведь в свете сáмой первой заповеди Бога «плодитесь и размножайтесь» монашеский обет не иметь детей выглядит, мягко говоря, сомнительно. Его можно в какой-то степени понять и принять, если тяготы монашеской жизни являются хотя бы не меньшими, чем тяготы, связанные с рождением, выращиванием и воспитанием детей. А являются ли они таковыми сейчас? Когда-то наши монахи действительно переносили тяготы и жертвы, но постепенно всё пришло к тому, что мы имеем сейчас, а сейчас мы имеем сомнительное, мягко говоря, монашество часто даже и со свободным посещением монастыря, которое является монашеством только по названию. Удивительно, но некоторые из них даже размещают свои графоманские стишки в интернете! А один «монах» мне года два едва ли не каждый день писал душещипательные электронные письма, в которых жаловался на то, что ему скучно живется! Ты молиться не пробовал, «монах»? Не пробовал? Тогда для развлечения ходи в соседний колхоз на танцы! И своего настоятеля с собой прихвати. Хотя о чем это я, ведь потные колхозные танцы могут привести к детям, которых вы тоже не хотите. Молиться вы не хотите, детей вы не хотите, в своей келье сидеть вы не хотите, работать вы не хотите, а чего вы хотите? Сразу святости, но только чтобы без утомительных молитв и веры в Бога? Это как если бы человек очень захотел стать чемпионом мира по боксу, но только сделать это как-нибудь так, чтобы при этом не нужно было вставать со своего любимого дивана. Что уже там говорить про якобы монахов из телевизора, которые на протяжении многих и многих лет не сходят с экрана, а в промежутках между телевизионными конкурсами бегают по всей стране, тряся своими дебелыми телесами со сцены, блея сладеньким голосочком попсовые песенки и пытаясь понравиться пресыщенной развлечениями толпе. Когда ты в последний раз вспоминал о Боге, «монах»? Как раз о таких в народе и говорят: «Монах в синих штанах!» Вместо того, чтобы распевать песенки со сцены в погоне за деньгами и славой, сидел бы ты тихо в стенах своего монастыря и молился о своих грехах, не выставляя себя и свой духовный срам на всеобщее обозрение. Кстати, почему бы им не устроить у себя какой-нибудь «межмонастырский ставропигиальный» конкурс красоты в купальниках «традиционного православного покроя» с прямой трансляцией по телевидению на всю страну и весь мир? Это было бы вполне логичным развитием имеющихся у них западных тенденций к полному бесстыдству и выставлению своих мерзостей на всеобщее обозрение и одобрение. И «нетрадиционно ориентированных» голландцев с французами в разноцветных перьях можно было бы пригласить. Имеющий глаза да увидит.

Подведение итогов разбора проектов падших ангелов

«Мир во зле лежит». Это изречение-формула из Нового Завета известна практически всем, но ведь без развернутого ответа на вопрос, что же это, собственно, означает, она лишена смысла. «Зло? Какое зло? В чем конкретно оно выражается? Без развернутых объяснений это означает всё и ничего!»

Говоря о некоторых проектах падших ангелов, я попробовал привести несколько примеров, наполнив данное изречение конкретными примерами и конкретным содержанием. Но означает ли это, что нужно впадать в отчаяние, прочтя обо всех этих проектах тем более, что подобных проектов на самом деле гораздо больше? Некоторые могут подумать, что не только нужно, но и необходимо, поскольку я, вроде бы, описал полное всемогущество падших ангелов, которые творят с человеком и человечеством абсолютно всё, что они хотят. Нет, это далеко не так. Они бы и хотели делать с нами всё, что хотят, но не могут, ибо они не в силах победить Бога, – и в этом суть происходящего. Истинно верующему в Бога человеку этого говорить не нужно, поскольку для него это очевидно, но поскольку моя книга предназначена для людей, в которых веры мало или вообще нет, то для них я скажу несколько слов утешения. Надеюсь, что эти слова помогут правильно понять мои намерения и вселить в них надежду на то, что всё не так уж плохо, как может показаться после прочтения вышеприведенных текстов. Заранее соглашусь и с тем, что многие утешатся мыслью, что написанное мной, конечно же, серьезно воспринимать нельзя, поскольку нет ни Бога, ни падших ангелов, а мир состоит только из всем понятных атомов и молекул, которые самопроизвольно соединились сначала в инфузорию, которая потом превратилась в обезьяну, которая, в свою очередь стала человеком, который стал эти атомы с любопытством рассматривать через микроскоп и никакого Бога там не увидел, а поэтому решил, что богом является он сам, потому что он очень умный. К таким людям я не обращаюсь, ибо они самодостаточны и ни в каких утешениях не нуждаются. Таким образом, я обращаюсь к остальным девяноста восьми процентам людей. Почему девяносто восемь процентов? Потому что по-настоящему в Бога сегодня верит примерно один процент от всех людей, и еще один процент по-настоящему верит в себя, и я не намереваюсь подрывать эту веру ни в тех, ни в других, поскольку сказано, что «не наливают вина нового в мехи ветхие, ибо и мехи прорвутся, и вино пропадет». Я обращаюсь к тем, кто ощущает некую смутную тревогу и не удовлетворен тем, чем его усиленно и со всех сторон наполняют, будь то «ставропигиальность» со свечками и курящимся из лампад ладаном или телевизор с курящимися оттуда миазмами безбожной «науки», «культуры» и «политики».

Итак, в утешение – если таковое вообще возможно – скажу, что общий итог всех этих проектов заключается не только и не столько в относительной успешности практически каждого из них, сколько в том весьма примечательном факте, что по мере их реализации неизбежно возникают препятствия, которые являются порождением самих этих проектов, и чем успешнее какой-то проект, тем значительнее порождаемое им препятствие. В чем заключается успешность землекопа в выкапывании ямы? Обычно это ее глубина и ширина. В случае с падшими ангелами это всегда так – они увлеченно копают для нас очередную глубокую яму, а когда она готова или почти готова, они садятся на ее дне и начинают думать, как им самим оттуда выбраться, и так происходит раз за разом на протяжении сотен и тысяч лет. Давайте посмотрим, почему так получается, и почему при всем желании они никак не могут этого избежать.

Фундаментальная проблема для падших ангелов, которую они так и не научились решать, заключается в том, что для того, чтобы привлечь людей в любой свой проект, там непременно должны быть добро и красота – хотя бы некоторые элементы добра и красоты. Даже орудия, несущие разрушения и смерть, мы, люди, стараемся сделать красивыми – красивые пистолеты, красивые танки, красивые самолеты, красивые бомбы и ракеты, красивые блестящие острые мечи для легкого, быстрого и красивого разрубания живой человеческой плоти – всё это делают красивым, как будто их творцы в этой обманчивой красоте находят некоторое весомое оправдание этим орудиям, и, будучи сделанными красивыми, эти орудия уже несут добро, а не зло. Ведь красота не может нести зло, не правда ли? Если ваше горло будет элегантно перерезано красивым ножом, то это совсем другое дело, чем если бы оно было некрасиво перерезано мерзким куском ржавого металла, оторванного от грязной вонючей консервной банки из-под кильки! Или вас раздавит своими гусеницами не какой-нибудь уродливый, а именно красивый танк последней модели от Армани. Ведь тогда это как бы уже и не зло, а почти добро! Человек отказывается признаться даже самому себе, что способен творить зло, и для этого всячески старается облечь это творимое им зло во внешне красивые формы. Самообман? Да, самообман. Но это означает, что у человека всё еще есть стыд и глубокое внутреннее желание добра, а иначе зачем бы нам прятать свое зло даже от самих себя, стараясь прикрыть свой срам внутреннего зла красотой. Видимо, мы погибли всё-таки еще не до конца. Нет, красота не спасет мир, но некоторых из нас она поможет спасти, указав для них путь к Богу, откуда всякая красота и берет свое начало.

Таким образом, для того чтобы люди уверовали в какой-нибудь проект падших ангелов, людей необходимо поманить отблесками божественной красоты и гармонии в этом проекте, ведь они не могут нас манить правдой, то есть ужасом и мраком. Соответственно, людям лгут, показывая только красоту проекта и всячески ее подчеркивая. Люди увлекаются этой частичной красотой, начинают верить в нее всё большими и большими массами, но затем этот проект вырабатывает свой ресурс и, по большому счету, становится падшим ангелам уже не нужен, а уверовавшие в красивые элементы проекта люди превращаются для них в еще одно препятствие, которое приходится преодолевать с тем большим трудом, чем большего успеха этот проект достиг и чем большие массы людей он к себе привлек, соблазнив их именно первоначально показанной им красотой и обещаниями еще большей красоты в будущем. Проект стал самодостаточным, приобрел большую инерцию, набрав многомиллионную армию сторонников, и эта внутренняя инерция успеха продолжает двигать его вперед, хотя создателям проекта он уже перестал быть особо нужным и даже начинает создавать определенные помехи для их новых проектов. А ведь всем этим миллионам некогда искренне уверовавших людей невозможно просто приказать вдруг, одномоментно, перестать верить в своих старых и давно им привычных божков-идолов и тут же уверовать в новых – по своей глубинной сути человек таков, что упорно цепляется за свою веру, какой бы она ни была. Сказанное в полной мере можно применить, скажем, к кратковременному спецпроекту падших ангелов «СССР» или «Марксизм-коммунизм», а на очереди уже и явно отживающий свой срок проект «Святая демократия и права человека». Это можно применить вообще к любому их проекту – хоть к тому проекту «Художественная литература», который для падших ангелов давно потерял свое былое значение, но набрал гигантскую инерцию, в силу которой до сих пор обладает десятками и сотнями миллионов приверженцев по всему миру. Свято уверовав в какого-нибудь Пушкина, Достоевского или Ленина, люди ни за что не хотят отказаться от своей веры – по своей сути веры, конечно же, языческой, но от этого не менее, а, возможно, даже и более горячей, чем вера в Бога.

Божественное, проявляясь в проектах и привлекая людей, становится при реализации проектов падших ангелов препятствиями, со временем превращая их проект в нечто другое, что первоначально и не было ими запланировано. В человеке есть неискоренимая тяга к вере хоть во что-нибудь. Но особенно сильна в нем тяга к вере в добро и красоту. Парадокс – чтобы воплотить свой очередной проект, падшим ангелам необходимо заставить людей в него верить, но как раз об эту веру они потом и начинают спотыкаться. Когда они начинают планировать свой очередной проект, они просто обязаны сделать его привлекательным для людей, а для этого в него по необходимости, с целью обмана, наживки, приходится включать и некоторые элементы добра и красоты, которыми, конечно же, их истинные цели только прикрываются. Вкус яда в прянике должен быть замаскирован приятным вкусом его других ингредиентов. И чем крупнее и значительнее проект, тем больше элементов добра и красоты должно в нем быть – пряник нужно сделать очень красивым и очень вкусным!