Внутренний Замок или Обители

13. Вот вы возразите мне, во-первых, что Сам Он сказал: «Мария избрала благую часть»[109]. Но ведь Марфа уж Ему услужила, помыла ноги и вытерла волосами[110]. Думаете, малое унижение такой госпоже идти по этим улицам, (хотя, может быть, она так горела, что не понимала, где идет), да еще, наверное, одной, и войти в незнакомый дом, и перетерпеть ропот фарисеев и много другое? Ведь в селении увидели, что женщина так переменилась, и водится с дурными людьми, ну — хоть с Господом, Которого они терпеть не могли, и тут же припомнили, какой она прежде была, а сейчас вот хочет показаться святой, ясное дело, сменив одежду и все прочее. Если в наше время столько злословят о людях менее известных, что же было тогда? Поверьте, сестрицы, «благую часть» она получила за многие муки и унижения. Взять хотя бы что она видела Своего Учителя в такой ненависти, это же страшное мученье. А сколько она перетерпела во время Страстей Господних! А потом, без Него! Вот и видно, что она не только радовалась и созерцала Христа у Его ног.

14. Во-вторых, вы скажете, что вы не можете и не умеете приводить к Богу. Вы бы и рады, но не знаете, как это делается, ибо не учите и не проповедуете, подобно апостолам. На это я уже отвечала, хотя не уверена, что в «Замке»; но раз вы об этом думаете, и хотите по воле Божией, скажу и тут: я уже говорила при другом случае, что бес иногда внушает нам великие желания, чтобы мы только не делали того, что под рукой, не послужили Господу в том, что исполнимо; так мы и довольствуемся лишь невозможным. Вы и молитвой много сделаете, а кроме того, стремитесь помочь не всем на свете, но тем, кто с вами, тут и дело будет больше, ведь это труднее. Думаете, мало пользы от смирения, и умерщвления, и служения ближним, и великой жалости к ним, и от любви к Господу, которая огнем воздвигает всех, и от других добродетелей? Очень много, и Господу это приятно. Вы старайтесь, как только можете, а Он и поймет, что бы вы рады сделать гораздо больше, и вознаградит вас, словно вы привели к Нему многих.

15. Вы скажете, мы их не обратили, они ведь все и так хорошие. Что же из этого? Чем они лучше, тем их хвалы приятнее Богу, молитвы полезнее ближним.

Словом, сестрицы, скажу напоследок: не будем строить башен без фундамента, ибо Господь смотрит не на величие наших дел, а на любовь, с которой мы их совершаем. Если мы делаем, что можем, Господь помогает нам каждый день делать больше, только бы мы сами сразу не устали. Жизнь эта длится очень недолго — может, меньше, чем мы думаем. Принесем Богу нашу духовную и телесную жизнь, и Он присоединит ее к Жертве, которую принес за нас Отцу на кресте, дабы что-то значила добрая воля, хотя и ничтожны дела.

16. Молите Господа, сестрицы и доченьки, чтобы мы все соединились там, где будем славить Его! И да поможет Он мне совершить что-нибудь из того, о чем я говорю вам, ради Своего Сына, Который живет и царствует во веки. Аминь. Поверьте, я очень смущаюсь, и потому Богом прошу вас — не забывайте в ваших молитвах меня, убогую.

ИИСУС

1. Я начала писать все это с неохотой, и сказала об этом вначале, но теперь, по окончании, очень довольна и считаю, что не зря потрудилась, хотя труд и не такой большой. Вы живете в затворе, сестрицы, у вас мало случаев развлечься, да и места в некоторых ваших монастырях меньше, чем надо бы, и я надеюсь, что для вас будет утешением побыть в этом внутреннем замке, ибо тут без разрешения от настоятельницы вы можете сюда войти в любое время.

2. Правда, одними вашими усилиями, какими бы великими они вам ни казались, вам невозможно войти во все покои, если Сам Господин Замка не введет вас. Потому я вас и предупреждаю: не настаивайте, если заметите хоть какое-то противодействие, вы Его тогда рассердите, и Он вас вообще не пустит. Он очень любит смирение. Если вы будете считаться, что недостойны войти и в третью обитель, Он разрешит войти в пятую, а там, посещая ее, вы Ему так послужите, что Он введет вас в самый Свой чертог, чтобы вы уже оттуда не вышли, разве что позовет настоятельница — ведь Великий Господь хочет, чтобы вы слушались ее, как Его; но если вам и придется уходить надолго, Он всегда готов открыть дверь перед вами. Познав усладу этого замка, вы во всем найдете отдохновение, хоть бы это и стоило больших трудов, ибо надеетесь туда вернуться, и никто вам не помешает.

3. Хотя здесь шла речь только о семи обителях, в каждой из них много других: вверху, внизу и вокруг, с прекрасными садами, и фонтанами, и лабиринтами, и иными усладами, и все они побудят вас прославлять Великого Бога, создавшего их по Своему Образу и Подобию. Если вы найдете что-либо хорошее в том, что я о них рассказала, поверьте, что это сказал Господь, чтобы вас порадовать; а, что плохо — уже от меня.

4. Я очень хочу как-то помочь вам, чтобы вы служили Господу Богу, и молю вас: каждый раз, когда вы будете читать это, воздайте Ему хвалу и молите Его об Его Церкви и о просвещении лютеран, а для меня — о прощении грехов и об избавлении от чистилища, где, может статься, по милосердию Божиему, я буду, когда вам это доведется прочитать после того, как посмотрят люди ученые. Если же тут найдутся ошибки, то это — от недостатка разумения, ибо я во всем подчиняюсь учению святой Римской Церкви, ибо этим я живу и обещаю жить и умереть. Да будет прославлен и благословен Господь и Бог наш во веки. Аминь.

Это окончено в Обители Св. Иосифа, в Авиле, в году 1577, накануне дня святого апостола Андрея, во славу Бога, Который живет и царствует во веки веков. Аминь.

notes

Примечания

1

Скрытый намек на т.н. «Книгу о моей жизни», которая уже года два рассматривалась инквизицией.

2

Троица приходилась в 1577 году на 2 июня. Кончила св. Тереза книгу 29 ноября.

3

Речь идет об о. Иерониме (Херонимо) Грасьяне и д-ре Алонсо Веласкесе.

4

Ср. Ин 14.2. Дальше — аллюзия на Пр. 8.31.

5

Ин 9.2-3.

6

Быт 19.26.

7

Грасьян заменил слово «скотство» на мерзость. Брат Луис де Леон, вполне резонно, положился на саму святую и предпочел прежнее слово. Тереза понимает здесь под «скотством» жизнь как у животных, когда человек не осознает своего, человеческого достоинства.

8

Ин 5.2-8 (Грасьян прибавил между строк, по тексту Писания: «и восемь»).

9

См. Мтф 6.21.

10

Образы — из Писания (ср. Откр 21.2 и 10; Мтф 13.45; Откр 21.21; Пс 1.3; Быт 3.22; Мтф 7.17; Откр 22.1 и дал.; Мтф 22.13; 8.12.

11

Св. Тереза говорит о самой себе.

12

Ср. Пс 126.1.

13

Здесь снова святая говорит о самой себе.

14

Кармелитский устав предписывает «молиться денно и нощно».

15

В книге «Путь к совершенству», гл. 39.

16

См. гл. 13.8 и 10; и «Путь к совершенству», гл. 4. т.н. «Книгу о моей жизни».

17

В «Пути к совершенству» 20-24 и в автобиографии, гл. 11-13.

18

Св. Тереза пользуется свободно единственным и множественным числом: «обитель» и «обители».

19

В те времена в некоторых западных странах умерших хоронили под плитами (полом) церкви.

20

Лк 15.16.

21

См. Ин. 15.15.

22

См. Кн. Суд. 7.

23

Мтф 20.22.

24

Ин 20.21.

25

Зло — оставить молитву.

26

См. Сир. 3.27.

27

См. Ин 14.6.

28

Ин 14.9.

29

Мтф 10.24.

30

См. Мтф 26.41.

31

Пс 111.1.

32

Ин 11.16.

33

Мтф 19.16-22.

34

См. Лк 17.10.

35

Лк 12.48.

36

См. Ис 30.15.

37

Ср. Ин 15.

38

Обратите внимание на то, что св. Тереза не очень строго употребляет слова, хотя они как бы термины; не всегда ясно, чему соответствует тот или иной синоним.

39

См. Песн 8.1.

40

Дальше в этой главе св. Тереза называет это и «усладой» и «покоем» («спокойной молитвой», «молитвой покоя»).

41

Другими словами: сосредоточенная молитва (молитва сосредоточения) приуготовляет душу к молитве покоя; «без ухищрений» — т.е. без собственного усилия, пассивно. Выражение это и следующее, о здании, намекает на образы из гл. 2, № 2-4.

42

Святая имеет в виду «Третий букварь» францисканца де Осуны, книга 6, гл. 4.

43

По-видимому, Святая имеет в виду Бернардина Ларедского «Путь души к Богу», ч. 3. Гл. 27.

44

«Libro de Fundaciones». См. гл. 2.

45

Мтф 20.16.

46

Песнь Песней 3.2.

47

Мтф 28.2.

48

Ср. Колос 3.3.

49

Песнь Песней 2.4.

50

Лк 22.15.

51

Речь идет о самой Терезе.

52

Тереза снова говорит о себе самой.

53

Ин 11.35.

54

Иона 4.6 и 7.

55

Ин 17.22.

56

Фразу в скобках святая приписала между строк и на полях.

57

Речь идет о св. Игнатии Лойоле и об основанном им Обществе (посл. «Отряде») Иисусовом (Compania de Jésus).

58

См. обитель пятая, гл. 4.

59

Св. Тереза снова говорит о себе самой.

60

Речь идет о самой Терезе и отце Бальтасаре Альваресе.

61

Иона 4.1.

62

Лк 10.16.

63

Книга Иисуса Навина 10.12-13.

64

Быт 28.12.

65

Исх 3.2.

66

Песня Песней 3.2.

67

Ин 9.6-7.

68

См. т. н. «Книгу о моей жизни», гл. 21.

69

Числ 13.18-24.

70

Исх 14.21; Иисус Нав. 3.13.

71

«Господи, если я еще нужен Твоему народу, я не отказываюсь от трудов, да будет воля Твоя» (слова св. Мартина Турского).

72

Лк 15.11-32.

73

Ин 14.6-9.

74

3 Царств 18.30-39.

75

Песн 3.2.

76

Исповедь 10.6.

77

Лк 22.44.

78

Ин 16.7.

79

Мтф 25.41.

80

Франсиско Баньес.

81

Пс 115.2.

82

Ин 18.38.

83

Речь идет о мистических милостях, о которых святая говорила в §§2 и 5.

84

Мтф 20.22.

85

Ин 11.2.

86