Книга о Боге для умных людей, или День, когда вздохнули ангелы

***

Несколько слов о нежелании Церкви обсуждать то, что было до Потопа. В доме пылает пожар, воды не хватает, чтобы заливать огонь. Пожарные запыхались от бега с ведрами. Со всех ручьями течет пот. Я тоже помогаю и на бегу делаю краткое замечание, что, видимо, кто-то курил и неосторожно бросил спичку – осторожнее бы надо со спичками. Тут же начинается дикая истерика: «Нельзя спички упоминать! Мне папа с мамой запрещали, когда я был маленьким! Сейчас мне уже 50, а я прекрасно помню! А тем более курение нельзя! Это плохо, плохо!» В это время на нас обрушивается крыша. Из-под обломков продолжают слышаться сдавленные полузадушенные стоны о том, что о спичках говорить ни в коем случае нельзя, и что от курения может заболеть горлышко и животик, и что перед едой нужно мыть руки, и что мне должно быть очень стыдно-стыдно за мое столь безответственное поведение…

Или другая ситуация. В доме прорвало канализацию. Хлещет со всех сторон. Вы и другие люди стоите по колено в нечистотах. Некоторое время вы сосредоточенно думаете, а потом протягиваете руку к телефону, чтобы позвонить в экстренную службу, но тут же эту руку от телефона отдергиваете, поскольку суровые осуждающие взгляды и резкие возгласы ваших товарищей по несчастью напоминают вам о том, что в приличных домах говорить на подобные сомнительные темы категорически запрещается. Вы должным образом пристыжены, решительно отворачиваетесь от телефона и продолжаете стоять, не издавая ни единого звука, пока кто-то не предлагает поговорить о чем-нибудь возвышенном, например, о горячо любимом всеми присутствующими Достоевском. Разговор некоторое время поддерживается, хотя и без особого энтузиазма и постепенно затухает. Видимо, из-за того, что фекалии уже достигают вашей груди, а скоро – и подбородка. Через некоторое время вы начинаете захлебываться. Но вы, как и окружающие вас люди, стараетесь делать это молча, не нарушая общепринятых правил…

***

Ребенок вырос, и ему уже далеко за тридцать, а стилистика общения с ним остается на уровне «Ай-я-яй» и «Будет очень бо-бо!». Но ведь в этом возрасте это уже не работает. Тут необходимо уже не «бо-бо», а что-то более похожее на «Мы имеем дело с интегральным элементом мощной распределительной станции мировой энергосети с пиковыми сетевыми напряжениями, превышающими сто миллионов вольт, и обладающей многоуровневой защитой от проникновения в нее посторонних. Одно неверное движение, и от тебя даже уголька не останется. Так что лучше своими пальчиками в нее не лезть. А еще лучше – вообще в ее сторону не смотреть!». Детская стилистика ставит под сомнение вашу умственную полноценность или честность. С определенного возраста люди начинают думать, что тот, кто с ними говорит с использованием такой стилистики, либо их считает слабоумными идиотами, либо сам является слабоумным идиотом. Либо то и другое одновременно. Ребенок с раннего детства знает, что между собой взрослые говорят на взрослом языке! Как вы думаете, почему подавляющее большинство людей считает верующих слабоумными? Ведь считает же, разве не так? Да, обычно верующим открыто этого говорить никто не станет, но ведь и слабоумным никто не говорит в лицо, что они слабоумные, но, однако же, все так думают – с жалостью, но думают. Обидеть не хотят, вот и молчат. А, вообще-то, и сами верующие – большинство из них – внутренне ощущают себя в этом смысле ущербными, стыдятся своей ущербности, как если это была некая постыдная неприличная болезнь, в которой вслух признаваться не принято. Впрочем, выходить из этой ситуации им помогает другая застарелая болезнь или, можно сказать, традиционная игра, в которую в силу самых разных причин люди играют как с окружающими, так и сами с собой. Мы постоянно играем в эту часто бывающую утомительной для нас игру, хотя никогда в этом и не признаемся – особенно себе. Правила в этой игре не вполне определены и по ходу игры могут меняться. Игра эта очень старая – даже древняя – и называется она лицемерием. Лицемерие это – как внешнее, так и внутреннее – в определенных кругах имеет хождение под названием «смирение». Также не менее популярно – но уже в других кругах – название «воспитанность и хорошие манеры». Впрочем, названия могут быть какими угодно, но глубинный смысл игры от этого ничуть не меняется и всегда остается прежним – лицемерием, а по сути, ничем иным, как одним из изводов лжи. И пока поставим на этой констатации точку – чтобы вас окончательно не усыпить. Играть в эту старинную игру всем нам время от времени бывает весьма утомительно и неприятно, но и перестать в нее играть мы тоже не можем в силу разных причин, главная из которых – это глубоко укоренившаяся привычка, незаметно, с самого раннего детства, сделавшая лицемерие неотъемлемой частью нашего взрослого «я». Думаю, что об этом неприятном свойстве нашего характера мы хорошо знаем или хотя бы догадываемся, а иначе почему мы так настойчиво, а зачастую и яростно, пытаемся избавится от него в своих детях, постоянно говоря им, что всегда и во всем необходимо быть честными. Дети некоторое время нам охотно верят и очень стараются, но потом почему-то становятся в точности такими же как мы – видимо, наш личный пример, который у них всегда перед глазами убеждает их гораздо больше, чем пустые и никак не подтверждаемые делами слова…

Но хватит о печальном – вернемся, как говорится, к нашим более жизнерадостным баранам. Если подвести итог, то в этой книге я обращаюсь к взрослым людям, используя привычную для них современную – «взрослую» – стилистику, например, вот такую: «Потоп – это перезагрузка человечества с почти полным переформатированием жесткого диска и стиранием с него памяти». Хотя и такая стилистика далеко не для всех будет понятна, но для кого-то – будет. Для всё еще не понимающих попробуем немного другую стилистику, а потом третью и даже четвертую, но каждая из них обязательно должна быть взрослой. Каждому – свое, а не для всех одно и то же изрядно поднадоевшее тепленькое молочко из детской бутылочки с сосочкой.

***

Я обращаюсь к язычникам, а не к тем, кто уже верит в Бога. Зачем пытаться наливать новое вино в старые мехи, выливая из него старое? Пусть люди не потеряют того, что имеют и что в них уже давно устоялось. Язычники же являются для меня или полностью пустыми, или наполненной всякой дрянью мехами, которые я и пробую наполнить, предварительно очистив. А язычниками являются подавляющее большинство современных людей, так что аудитория у меня весьма и весьма обширная – видимо, гораздо более девяноста процентов от всего населения. В некоторые моменты я уверен, что это грустное число более близко к девяноста девяти процентам.

***

Падшие ангелы постоянно создают себе препятствия. Сами же насоздавали Достоевских, которых приходится с превеликим трудом преодолевать. Как только люди свято уверовали в какого-нибудь божка из их очередного проекта, для падших ангелов эта вера превращается в препятствие: Достоевские, Пушкины и так далее. Любой отблеск божественной гармонии неизбежно превращается в препятствие. Плохо, конечно, что уверовали не в Бога, а в Достоевского, но на безрыбье и рак рыба! Потребность веры в людях – главное препятствие для падших ангелов, поскольку люди начинают верить хоть в Достоевских, хоть во что. Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? Одна из главных задач падших – это искоренение любой веры.

***

Ученый кот и другие персонажи народных сказок – это далекие отголоски смытого Потопом прошлого.

***

Нефть и газ могут быть одним из проектов людей до Потопа под общим руководством падших ангелов.

***

Символ веры «истинного поэта» – совершу любое преступление, не говоря уже о продаже какой-то там «души», которой нет. Суть символа веры для поэта от Цветаевой – полностью отказаться от Бога ради вдохновения.

***

На какое время сатана отошел от человека после грехопадения? На день, на два, на тысячу лет? А когда он вернулся, что он сказал человеку? Что предложил? Видимо, что-то очень привлекательное для него.

***

Перед крещением у язычников вера была, а теперь веры нет. А какой смысл в христианских ритуалах без веры? Впрочем, официальная Церковь утверждает обратное, при этом «не замечая», что противоречит учению Христа, постоянно и однозначно осуждавшего лицемерие.

***

Падшие ангелы управляют армией полуразумных «бесов», постоянно варьируя процентное соотношение разных видов искушений на той или иной обрабатываемой группы людей: добавляют, скажем, содомской похоти, одновременно убавляя, например, тщеславия и чревоугодия, и смотрят на результаты, а потом опять что-то подкручивают и так постоянно и по очень сложным математическим алгоритмам. К разным странам и даже группам людей внутри стран применяются разные модели в зависимости от подверженности тех или иных национальностей или групп внутри этих национальностей искушениям.

***

В «Капитале» Маркса есть бредовый пассаж про якобы ограниченные потребности людей. Когда я это читал, мне было лет шестнадцать, но уже тогда мне это казалось сомнительным. Кто хочет знать про истинные потребности людей, пусть почитает хотя бы жизнеописания древнеримских цезарей Светония. Мы в этом смысле ничем от них не отличаемся.

***

Призывающие «муз» готовы отдать за их приход всё или почти всё. Блавацкая, работы которой ей кто-то диктовал, о чем она сама же говорит. Отходы этого процесса часто попадают в сумасшедшие дома.

***

Человеку кажется, что это великолепная сделка – продать то, чего нет. Ведь людей убедили, что никакой души нет! Так почему бы ее и не продать? Ведь это не влечет за собой никаких последствий.

***

Две картинки в голове, которые в одну никак не объединяются: вероучение и закладываемые в нас массовой культурой образы. После грехопадения человек становится «пещерным неандертальцем», охотится на мамонтов с каменным топором и в свободное время выцарапывает примитивные картинки на стенах своей пещеры. Такая шизофрения является вполне привычной.

***

Падшие ангелы не клоны под копирку – все они разные. Как и люди. Но и клоны есть – искусственный разум.

***

Современные компьютерные технологии сделали понятным то, как вся жизнь человека, включая его мысли, может быть записана, а затем воспроизведена в записи на Страшном Суде. Человека и его жизнь можно рассматривать, как базу данных.

***

Дух места – это один из низших ангелов, созданных Богом при сотворении мира. Воплощение любви – любит каждую букашку, травинку и дуновение ветерка. Обладает ограниченным интеллектом. Отвечает за данную экосистему. Пастух всех и всего в порученном ему месте. Холит всё и лелеет. Дух тонко чувствует красоту, ибо он сам воплощенная красота, которая любуется красотой, которая ей вверена на сохранение. Является терапевтом. Известны благотворные и целебные свойства мест – дух действует на попавших туда людей, да и люди часто чувствуют «что-то такое», это много раз описано. Туда приходят раненые животные – там быстрее заживают раны. Как бы Дед Мороз из фильма «Морозко». Нейтрален – Мастер-Ключник в «Матрице». Падшие ангелы могут на них нападать или пытаться склонить их на свою сторону, хотя они строго специализированы и по большому счету благожелательно нейтральны. Человек был сотворен повелителем духов места – повелителем экосистемы и биоценоза, имея связь со всем, с чем имели связь духи: былинки, букашки, любое дуновение ветерка. Духи облаков и дождя. В каком-то смысле это был единый организм с человеком в центре. Духи-координаторы управляют группой духов места (экосистемы). Нужно ли молится «духам места»? А нужно ли молиться компьютерным программам?