Книга о Боге для умных людей, или День, когда вздохнули ангелы

***

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас». Когда я читаю подобные строчки, то у меня почему-то постоянно появляется чувство, что Иисус говорил о том, что будет происходить через две тысячи лет – говорил о том, что происходит с нами здесь и сейчас.

***

Представители Церкви говорят людям о множестве вещей, которые им кажутся важными. Эти вещи включают в себя «правильные» молитвы, «правильное» питание, «правильную» одежду и другие ритуальные действия, но ведь всё это может иметь хоть какое-нибудь значение только тогда, когда человек уже верит в Бога. А что делать, если веры нет? Видимо, Церковь это не очень интересует или же она по умолчанию предполагает, что соблюдение ритуала и есть вера или неизбежно приводит человека к вере. Да, надо признать, что этот аргумент является чрезвычайно убедительным, и с ним можно было бы полностью согласиться, если бы не одно обстоятельство. Какое обстоятельство? А такое, что ровно такую же аргументацию применяли вожди еврейского народа две тысячи лет назад в своих спорах с Иисусом Христом, называвшего подобную аргументацию лживой, а их самих – наполненными лживыми словами лицемерами. Понятно, что лицемеры очень сильно обижались и в конце концов сделали то, что сделали, поскольку были уверены, что всё делают правильно. Представители же современной Церкви ни на кого особо не обижаются, ибо для того, чтобы обижаться, тоже нужна какая-то вера, которая у вождей еврейского народа, споривших с Иисусом, всё-таки была, что они по большому счету и доказали, пойдя на убийство одного «для спасения всего народа», как они это обосновали. Если даже это была и не вера в Бога, то это была вера хотя бы в свою правоту. А как свою веру доказывают вожди современной Церкви? Их подвигов мы не видим, особых преступлений тоже не видим, а видим жидкую кашицу из малоубедительных затертых за тысячи лет употребления слов, вызывающих непреодолимую зевоту. Как вы можете зажечь огонь веры в других, когда этого огня нет в вас самих? В лучшем случае вы можете убедить людей соблюдать некий ритуал в надежде, что из ритуала возникнет и вера. А что, если сам этот посыл ложен, и вера из ритуала не возникает и в принципе не может возникнуть? Что тогда? Страшный вопрос, не правда ли? Впрочем, он страшен только для тех, в ком сохранилась хоть какая-то вера в Бога. А для тех, кто в Бога не верит, такого вопроса вообще не существует, так что представители Церкви могут спокойно продолжать заниматься тем, чем они привыкли заниматься, то есть равнодушно произносить некие «правильные» слова и соблюдать некие «правильные» ритуалы.

***

Как люди могут быть уверенными в том, что священник верит в Бога, если они его об этом даже и не спрашивают? А спрашивал ли этот священник своего правящего архиерея-епископа хоть раз, верит ли тот в Бога? А епископ хоть когда-либо задавал этот вопрос патриарху? Или это считается неприличным? Понятно, что нет никакой гарантии, что ответ будет правдивым. Но как мы можем не то что знать ответ на этот вопрос, но хотя бы немного надеяться на то, что ответ будет утвердительным, если мы даже не задаем вопрос? Даже самим себе не задаем, внутри себя не задаем, не говоря уже о том, чтобы задавать его другим? Да и так ли ужасен этот вопрос? А если ужасен, то почему? Не потому ли, что у нас есть и всегда были некие смутные подозрения по поводу возможного ответа? Видимо, на кону для нас стоит слишком многое, и мы предпочитаем жить с невысказанными вопросами и смутными подозрениями, нежели получить все ответы и окончательно лишиться последних иллюзий. Но почему же у меня возникают подобные вопросы? Видимо, потому, что я рос в коммунистической вере и в государстве, руководимом коммунистической партией, во главе которой стояли отборные коммунисты – понятно, что это были лучшие из лучших, чистейшие из чистейших и честнейшие из честнейших, более всех других верующие в идеалы коммунизма люди. Так нам говорили, и я этому, конечно же, верил, ибо как ребенок может не верить своим учителям и взрослым вокруг него? А потом в одночасье оказалось, что нам почти сто лет лгали, а во главе этой партии стояли отнюдь не лучшие из лучших, а прожженные лжецы, которые ни в какой коммунизм не верили и смогли вскарабкаться на вершину партийной и государственной власти только потому, что умели лгать лучше других. Как я могу быть уверенным, что в случае с Церковью ситуация не повторится? Да, понятно, что представители Церкви носят одежды и головные уборы другого цвета и покроя, и у них несколько иное, чем у коммунистов выражение лица, но ведь люди всегда остаются склонными к говорению неправды людьми, как бы они при этом ни одевались, какие важные лица они бы ни делали и как бы сурово они ни морщили свои брови, и Священное Писание нам постоянно напоминает об этом. Вот такие мысли ко мне время от времени приходят. Вы считаете, что ко мне приходят неправильные мысли? Может быть, вы и правы, и они действительно неправильные, но такие мысли ко мне приходят, и я ничего не могу с этим поделать. А что, если они приходят не только ко мне?

***

Так ли уж велика разница между русской катастрофой 1917 года и русской катастрофой 1991 года? Я считаю, что особой разницы не только нет, но и что, по большому счету, это два обострения одной и той же застарелой болезни русского народа и не более того. Но что же это за страшная болезнь, поразившая и не отпускающая наш народ? Болезнь эта очень хорошо известна, и называется она неверие в Бога. Она описана еще в Ветхом и, уж тем более, в Новом Завете. Дело в том, что к 1917 году множество русских людей разочаровалось в нерадиво исполняющей свои обязанности и погрузившейся в пучину ритуального лицемерия Церкви и, как следствие, перестало верить в Бога, и когда им вместо веры в Бога предложили рай на земле под названием «коммунизм», они с радостью в этот рай уверовали. К 1991 году русские люди полностью разочаровались в «коммунизме», но веру в рай на земле сохранили, и когда им предложили этот рай теперь уже под названием «европейская демократия», они опять с радостью приняли предложенное, ибо никакой глубинной разницы между «коммунизмом» и «демократией» они не видели – это был тот же самый вожделенный ими рай на земле, в который они уверовали еще в 1917 году и даже раньше, гораздо раньше, и ради которого они совершили тягчайшие кровавые преступления. Так что между событиями 1917 и 1991 годов нет никакой разницы – просто русские продолжили свою погоню за своим «земным раем», на бегу «перемотав сбившиеся портянки в своих сапогах». Когда будет следующая катастрофа на этом пути к «раю», и в какую хитрую словесную обертку нам предложат уверовать в следующий раз? Кто знает. Возможно, это будет какая-нибудь всеобщая «глубокая цифровизация», которая «уж точно приведет к обществу равенства, справедливости и изобилия». Одно ясно – в Бога русский народ верить хочет, но что-то ему мешает – не исключено, что мешает ему глубокое разочарование в людях, которые выдают себя за представителей Бога на земле, о которых в Новом Завете сказано так: «Горе вам, лицемеры, что вы взяли ключ разумения, но и сами не вошли, и желающим войти воспрепятствовали». Увы, пока что нет никаких признаков, что в обозримом будущем нас здесь ждут какие-то перемены. Хотя, конечно, бывают и чудеса.

***

Красота является одним из частных видимых проявлений Бога, позволяющего людям себя видеть именно через красоту. Общее, то есть Бог, позволяет видеть себя через частное, ибо частное люди в себя вместить еще в какой-то мере могут, а общее же для них абсолютно невместимо. Красота, являясь не более чем частностью, слабым отблеском Целого, конечно, не может спасти мир, что бы по этому поводу не говорил Достоевский, но тем не менее в творчестве людей она создает для падших ангелов чрезвычайно большие препятствия, что значительно замедляет движение нашего мира к своему неизбежному концу. Да, падшие ангелы вынуждены использовать элементы красоты, то есть Бога, в своих некрасивых делах, по возможности заманивая людей отблесками этой красоты на ложные пути, но само их прикосновение к красоте растлевает и уничтожает ее. Получается, что они портят и ломают свой же собственный инструмент, ставя палки себе же в колеса и замедляя свое продвижение к своей конечной цели. Но, видимо, они с этим ничего не могут поделать, поскольку такова их глубинная суть. Возможно, красота их притягивает, но их прикосновения неизбежно ее убивают.

***

Древнеегипетский стиль живописи, который чрезвычайно примитивен, имеет своим истоком то, что у спасшихся во время Потопа «богов» не было навыков работы руками, какими талантливыми в других областях человеческой деятельности они бы не являлись. До Потопа они по преимуществу работали с виртуальными предметами в дополненных реальностях, а руки использовали примерно для того же самого, для чего используют свои пальцы обладатели современных смартфонов, или даже вообще не использовали, передвигая виртуальные предметы в виртуальном пространстве одной только силой мысли. Сейчас человечество также начинает утрачивать навыки работы руками, поскольку всё постепенно сводится к прикосновению к экрану смартфона. А представьте себе, что к смартфону следующего поколения можно будет вообще не прикасаться, а просто делать ему устные распоряжения, ведь уже сейчас некоторые команды бытовым электронным устройствам можно делать голосом. Ну а следующий шаг – это вживление смартфона в ваше тело и управление им нервными импульсами или прикасанием к определенным точкам на вашем теле. Работы в этом направлении давно уже ведутся. Недавно я прочитал статью о том, что на человеческие органы – внешние и внутренние – особой содержащей серебро краской наносятся татуировки-микросхемы, выполняющие какие-то медицинские функции. Сегодня это медицинские цели, а завтра это будет что угодно. Представьте себе, что у вас внутри тысячи и тысячи таких интегрированных в ваше тело микросхем, причем они могут быть нанесенными как с вашего согласия, так и без него. Скажем, для начала они могут наноситься заключенным, и никто их согласия спрашивать не будет. А потом – военнослужащим. Ну а потом – всем, кто не захочет стать изгоем общества, поскольку платить за покупки в магазинах и за проезд в общественном транспорте можно будет только такой внутренней телесной микросхемой. А потом и зарплату будет можно получать только через такую микросхему.

***

Истоки многих техногенных и иных катастроф, ожидающей человечество перед концом света, становятся понятными, если принять во внимание то, что сложные высокотехнологичные тонко настроенные системы являются чрезвычайно неустойчивыми и малейшее ослабление должного контроля над ними сразу же ведет к нарушениям и сбоям – здесь даже будут не нужны целенаправленные диверсии. Дело в том, что в настоящее время падшие ангелы с сатаной во главе заинтересованы в том, чтобы в человечестве сохранялась общая стабильность, поскольку на данном этапе такая стабильность является частью их генерального плана. А это значит, что на поддержание стабильности и устранение внутренних противоречий внутри больших сложных систем они тратят достаточно большие усилия. А что случится, если они уменьшат эти усилия по системной координации или прекратят их совсем? А что, если они начнут давать своим подчиненным на земле противоречивые указания? Видимо, произойдет что-нибудь подобное тому, что произошло на Чернобыльской атомной станции в 1986 году, но только в тысячи и миллионы раз более масштабное и страшное – система пойдет вразнос в мировом масштабе. Из-за нарушения общей координации в штабе падших ангелов нас ждет мировой Чернобыль, и не только атомный, но и биологический, и химический, и экологический, и какой угодно. Почему будет нарушена координация? Потому что в штабе падших ангелов будет примерно такая же обстановка, как в бункере Гитлера в апреле 1945 года – там будут царить ужас, отчаяние и паника. Уже сейчас падшие ангелы начинают совершать серьезные ошибки, а что случится, если они будут уверены, что до конца им остались месяцы и недели?