На золотом фронте

Меня очень интересовало, чем же занимаются люди в этих клубах, кроме политики, конечно. Надо отдать им справедливость, что в американских клубах картами гораздо меньше занимаются, чем в Европе, выпивают тоже меньше, чем в английских клубах. На западе США члены клубов заняты преимущественно спортом, иногда беседами и даже докладами. Так, например, в «клубе лосей», который насчитывает около 2 млн. членов по всей Америке, иногда ставится для членов клуба сообщение директора предприятия о его работе, что для западноевропейских стран является совершенно непривычным делом. В клубах, принадлежащих к демократической партии, иногда говорят о культурном положении, о поселках для рабочих, членов клуба, об улучшении положения служащих, но, правда, это все делается только в пределах членства клуба; на заводе этим улучшением для всех рабочих не занимаются. Так как количество членов в клубах велико, то организованы кассы взаимопомощи, устраиваются экскурсии на дачи или фермы, которые принадлежат клубу. При клубе созданы библиотеки, время от времени объявляются конкурсы на рассказы-новеллы.

На вечерах выступают рассказчики, читают стихи, и, что удивительно, занимаются музыкой.[14]

Здесь можно посмеяться над «клубменами», хотя, как я говорил, они в большинстве совершенно лишены музыкального слуха или почти лишены голоса: они очень любят петь, и от этого чорт знает что получается — невозможная какофония. Когда к ним приезжают русские, умеющие петь или играть, то они пользуются исключительным успехом. Я думаю, и это без преувеличения, что все русские белогвардейцы, которым удалось уйти после разгрома из ДВК, главным образом в западные штаты — в Орегон, Вашингтон и т. д. — все эти люди живут за счет музыки: играют на каком-нибудь инструменте или поют где-нибудь. Так как в Америке русских людей считают артистическими натурами и художниками, то русским белогвардейцам многое сходило с рук, в том числе и их мелкие жульничества. Пропитание они себе зачастую изыскивают пением и музыкой, совершенно примитивной и даже дикой. Во многих кругах в провинции мне говорили, что скоро выгонят из Америки этих «самозванных» музыкантов, которые под видом «русской музыки» преподносят чорт знает какую чепуху и дикую дрянь. Американцы смогут действительно слушать настоящую музыку и пение, которые они любят и которые теперь подменены отчаянной фальсификацией бывших вахмистров, эскадронных командиров и т. п.

Живут они плохо...

Скажу в заключение, что есть в Америке и специальные рабочие клубы. В эти клубы иностранцу проникнуть можно только в том случае, если он там работает. Мне было трудно связаться с ними потому, что всегда у них находился какой-нибудь предлог для отказа; то у них правление не заседало, то дежурный член правления ушел, то ключи от клуба взяли. Так мне и не удалось близко ознакомиться с рабочими клубами, но мне говорили, что там мало хорошего, что это не клубы, а один сплошной обман и ничего нет похожего на прекрасные, истинно рабочие клубы нашего СССР.

В американских клубах очень принято показывать кинокартины. Но туда собираются не только смотреть кино, но и заниматься флиртом, иногда переходящим границы дозволенного. В одном городе в клубе даже был вывешен аншлаг такого содержания: «Внимание! Когда зажигают свет, убирайте руки на место».

Я это говорю к тому, что в Америке официально «нравы на высоте» и как будто бы не может быть и речи о порче нравов; на самом деле это не так. Американцы не допускают мысли о том, что их молодежь пьянствует, что среди них есть развращенность. По всей Америке — разные христианские союзы молодежи для девушек и молодых людей представляют довольно мощные организации с миллионами членов, имеют свои клубы с большими средствами. Я очень люблю американскую молодежь, но не могу умолчать, что мне часто приходится слышать о том, что среди молодежи и особенно в этих самых христианских союзах сильно развито пьянство и разврат. Денверская газета «Rocky Mountain News» описывает прямые результаты похода за укрепление законности в Денвере: «Я видел пьяных юношей и девушек дюжинами. Большинство пьяных в городе составляла молодежь. Пожилые люди, также дельцы, достают виски не в «подпольных» барах-салонах. Они заказывают его с доставкой на дом или в контору. В гостиницах, в меблированных комнатах — подпольных организациях по продаже алкоголя — я из ночи в ночь встречал молодежь, мертвецки пьяную. Пастор Гомас Мейнланд».[15]

Теперь несколько слов о школах. Мне пришлось в рабочих районах посмотреть, что это за организации. Я был гам поражен невежеством школьного учителя. С другой стороны, весь мир облетела несколько лет назад история о том, как одного учителя сняли с должности и затравили в газетах за то, что он, рассказывая школьникам об истории человечества, упомянул о том, что человек происходит от одного предка, общего с обезьяной. Так это было и при Брет-Гарте, который тоже был учителем и который усомнился в роли Иисуса Навина, сумевшего остановить солнце. Тогда Брет-Гарта выгнали из учителей и он занялся золотоискательством.

"Клуб лосей" (Elks) насчитывает членов около двух миллионов человек

Фрэнсис Брет-Гарт

От этого, кроме хорошего, ничего не вышло, так как этому мы обязаны его рассказами о быте золотоискателей.

Тов. Сталин наказал мне обязательно прочесть Брет-Гарта, что я и сделал, прочитав его в подлиннике, и получил представление о прежней жизни золотоискателей, временах золотой горячки и романтики.

Вот, что говорит по школьному вопросу Hon. Mr. Cloe, Commissioner of Education of Birmingham (State of Alabama): «Неверующие во Христа и библию не допускаются к преподаванию в наших школах».[16]

Скажу несколько слов о церквах. Церквей в городах там очень много. Каждая секта имеет свою церковь, но у них своеобразная религиозность. Например, когда переходят на работу в другое предприятие, то в случае необходимости церковь меняют и записываются в другую секту. Если молодой человек задумает итти на свидание, то он и церковь использует полностью. В этом отношении стирается всякая разница между баптистами, адвентистами и т. д. Примерный молодой человек постоит немного на глазах у старших в своей церкви, а затем обязательно пойдет в другую церковь к своей «Sweetheart»[17] хотя бы минут за пять до конца службы. Обычно после того, как кончается вечерняя служба в церкви, под каждым кустом можно увидеть парочку. Зато в США строго преследуют, если какая-нибудь барышня пойдет в гости к молодому человеку, — за это и ему и ей достанется. В церковь же усиленно приглашают, помещая объявления в газетах.

Когда-то эти церкви играли немалую роль в Англии в борьбе с феодализмом и королем. Часть пуритан уехала в Америку еще в начале XVII века, до Кромвеля. Во время революции пресвитерианские церкви всех оттенков от индепендентов и до пресвитериан поддерживали Кромвеля в его борьбе с Карлом I, окончившейся казнью короля Карла I, победою Кромвеля и поддерживавшей его буржуазии. Тогда капитализм был прогрессивной силой, а пуританская церковь всех толков осуществляла идеалы городской и сельской буржуазии в их борьбе с представителями знати, феодалами и католической церковью.

После смерти Кромвеля, когда наступила реакция и на престол в 1660 году взошел Карл II, а затем в 1685 году Яков II — отчаянный католик — положение всех пуританских церквей и всех группировавшихся вокруг них политических групп было очень тяжелым.

В гражданской войне 1670—1689 гг. пресвитерианские церкви расслоились — часть наиболее богатой городской финансовой и торговой буржуазии приняла епископат, т. е. признала англиканскую церковь — нечто среднее между пресвитерианцами и католиками. Средняя буржуазия осталась верна пуританскому знамени и часть ее покинула Англию, уехала в Америку, где деятельно принялась за колонизацию новых земель со всем рвением и нетерпимостью пуритан.

Конечно, эмигрировать могли главным образом люди зажиточные, беднота же — наиболее крайние политические и религиозные секты, вроде камеронцев, индепендентов, не могли в массе покинуть Англию и большая часть этих «борцов за правое дело» погибло в боях со Стюартами и роялистами всех оттенков.

Во времена переселения, т. е. с 1620 г., в течение всего XVII и в начале XVIII веков, религиозные секты были для переселенцев общинами, вокруг которых организовались беженцы, где вершились финансовые, снабженческие и транспортные вопросы, дела по обороне, по постройке крепостей и городов.

Теперь ничего этого нет и религиозные общины заняты бормотанием псалмов и проповедями на более или менее злободневные темы каждого города для завлечения публики. Вот образец объявления и программа, помещенные в газете «Portland Oregonian», State Oregon: «Жизнерадостный, молодой, обладающий магнетической силой сын д-ра П. Уайком Браунер достопочтенный пастор Руссель М. Браунер в воскресенье читает проповедь в Первой баптистской церкви на тему «Поцелуй в темноте», или «Ночные прегрешения»[18].

Кроме всякого мракобесия, нападок на прогрессивные элементы, на передовых профессоров и ученых, на учителей и докторов, проповедники заняты нападками друг на друга и конкурируют между собой в сногсшибательных проповедях для привлечения новых слушателей, увеличения количества прихожан. Поэтому в молельнях или церквах тоже показывают кинокартины, дают представления, устраивают буфеты и т. д.

Только у мормонов в штате Юта старые общины сохранили еще значение связывающего организационного центра.

В городе Соленого Озера[19] — в прекрасной столице мормонов — храм их, или Темпль, является прежде всего биржей, где вершатся финансовые дела, где дают кредит, учитывают векселя и т. д. Такой деловой банковский характер мормонской церкви открыт не для всех. В мормонскую церковь пускают только мормонов, я попадал туда несколько раз по причине дружеских отношений с видными мормонами и мог убедиться в серьезной, деловой обстановке храма. После финансовых совещаний, сообщений, отчетов приступали и к псалмам и к пению и игре на очень неплохом органе, но это, так сказать, была официальная «благодарность творцу» за успешное завершение земных банковских дел. Главная мощь мормонских, общин — это их земельные собственности, рудники, фабрики, построенные Бингамом и другими вождями мормонов и, конечно, на деньги общин. Смешение церковных и банковских операций бывает и в других штатах. Вот, например, образец делового объявления в газете «Sheverport Times», г. Шеверпорт, Луизиана.

«Посещай церковь по воскресеньям вместе с нами.

Персональное обслуживание клиентов в Коммерческом национальном банке.

Мы искренно верим, что церковь нужна массам.

В. К. Хендерсон Айерн Воркс энд Супплай Ко».[20]

В каждом городе США имеется по комитету республиканской партии и, конечно, раз у власти были республиканцы, то их комитет являлся местным городским или штатным правительством. Если чего-нибудь хотите добиться, то не нужно итти ни в городское управление, ни к губернатору, а прямо в комитет партии, там поговорить с секретарем, и все будет в порядке. Дела делаются в весьма тесном кругу и без лишних свидетелей. Так же намечаются кандидаты на выборы и порядок, как их производить. Республиканская партия имеет специальные фонды для того, чтобы платить своим агентам, агитаторам за кампанию выборов, а также избирателям за своих кандидатов. До начала выборной кампании специальные агенты заранее объезжают избирателей по домам и дают определенную сумму за то, чтобы они голосовали за определенных кандидатов. Тут же ведется агитация, причем не только взятки и деньги имеют значение. Тут пускается все — и влияние, и места, и должности, и участки городской земли, и концессии на рудники. Банковский кредит и поддержка также имеют огромное значение на этих фальсифицированных выборах, так что ни о какой «демократии» не может быть и речи.