Путеводитель по расистской Америке

* * *

Но довольно писать о расистской Америке! Посмотрим, как может утвердить свое право на существование другая, демократическая Америка.

Рузвельт в свое время совершенно правильно сказал, что Америке некого бояться, кроме самой себя. После его смерти американские знахари оглушили американскую общественность, широко применяя провокационные приемы, заимствованные из нацистской практики «поджога рейхстага». Не приходится удивляться тому, что многие американцы совершенно обезумели в этой горячке.

Смертные приговоры Юлиусу и Этель Розенберг, вынесенные в 1953 г. на основании ничем не подтвержденных показаний будто они выдали Советскому Союзу материалы об атомной бомбе, нельзя оценивать только как акт политической истерии. Этот беспрецедентный для США в условиях мирного времени приговор надо оценивать в сравнении с тем снисходительным отношением, которое было проявлено к таким подлинным предателям, как Эксис Солли и Роз Токио. В этом свете особенно явной становится антисемитская подоплека приговора и то угрожающее значение, которое имеет для национальных меньшинств раздувание «красной опасности».

Корни «холодной войны» фактически надо искать в политическом курсе, принятом еще во время второй мировой войны. Уолл-стрит решил, что войну следует вести под выдвинутыми им лозунгами, а не на основе понимания подлинной сущности происходящих событий. Поэтому слово «фашизм» было изъято из употребления, а государственный департамент, Бюро военной информации, Бюро гражданской обороны и другие официальные ведомства ограничивались такими, с позволения сказать, «воззваниями», как лозунг «Долой япошек с карты мира!»

Никогда, даже накануне Сталинградской битвы, когда исход войны вызывал еще некоторые сомнения, антифашистская пропаганда в США не достигала и десятой доли той интенсивности, с которой в наши дни ведется «холодная война» против коммунизма. Все средства идеологического воздействия, начиная от комиксов и кончая телевидением, используются для нужд пропаганды с такой интенсивностью, которая заставила бы Геббельса позеленеть от зависти.

Мы уже видели, что истерия по поводу «черной» опасности и истерия по поводу «красной» опасности имеют общие корни. Реакция таит в себе серьезную угрозу. Она хранит в себе семена войны, депрессии и расизма. И до тех пор, пока господствуют силы реакции, гражданам второго разряда трудно рассчитывать на что-либо, кроме призрачных уступок.

Под мнимым предлогом борьбы с «красной опасностью» в США проводится дальнейшее урезывание гражданских прав, а новые законы и деятельность следственных комиссий превращают в граждан второго разряда все население страны.

Но может ли американский народ во-время сплотить свои силы, чтобы противостоять дальнейшему уничтожению его свободы и приостановить движение страны по пути к войне и депрессии?

В борьбе за мир и демократию американские негры способны сыграть весьма активную роль. Их интересы имеют до такой степени насущный, жизненноважный характер, что их нелегко ввести в заблуждение относительно того, в чем они заключаются. От колыбели и до могилы негра подстерегает опасность. Против них используются все средства подавления, террора и насилия, и все же они не потеряли мужества во всех этих испытаниях. В отличие от некоторых прогрессивных организаций в Америке, которые распались при первых же намеках на репрессии, негритянский народ держался крепко.

Существует много причин, почему негры меньше чем кто-либо другой в Америке способны попасться на удочку Маккарти. Их собственная история научила их распознавать реакцию, прикрывающуюся разговорами о «красной опасности». Негры не забыли, как сфабрикованные в прошлом мифы о «черной» и «красной» опасности, разрушив союз белых и негров, отбросили демократические достижения страны на несколько поколений назад.

Большинству негров Америки никогда не приходилось непосредственно сталкиваться с марксистским учением, но каждый раз, когда они поднимают вопрос о своих интересах, нуждах и требованиях, в частности об улучшении условий труда, о жилищных условиях, о школах, больницах, о своих гражданских правах, их неизменно обвиняют в распространении идей «коммунизма». Вся бюрократия, все приверженцы господства белых, начиная с конгрессменов и до губернаторов, мэров, шерифов, издателей газет и куклуксклановцев, выступают в этом вопросе единым фронтом. Каковы бы ни были намерения всей этой публики, результатом их действий является то, что они дают неграм богатую пищу для размышлений.

В одном штате (Флорида) уже введена «присяга о лояльности», в которой, кроме вопроса «не являетесь ли вы сейчас или не были ли вы раньше коммунистом?», ставится и такой вопрос: «Одобряете ли вы законы штата о сегрегации? Если вы их не одобряете, то почему?»

«Нас так долго называли черномазыми, что нам нечего бояться того, что нас измажут какой-нибудь другой краской», — говорил Гарри Т. Мур, выступая в защиту всеобщего равенства. Подлое убийство Мура и его жены не устрашило негров. Состоялись массовые митинги под лозунгом расширения демократии во всех областях жизни.

«Люди, которые бросают бомбы, просто не понимают нас. Они думают, что их бомбы заставят нас разбежаться. На самом же деле они нас сплачивают», — говорил на одном из этих митингов Эндрю Симкинс.

Негры могут внести значительный вклад в дело борьбы за демократию. Но для того, чтобы их борьба была успешной, она должна влиться в возрожденное рабочее движение, охватывающее все группы населения, низведенные на положение граждан второго разряда. В борьбе за справедливость необходимо объединение усилий всех честных людей. Многочисленные факты сопротивления расизму говорят о том, что эта борьба развивается успешно.

Настанет день, когда американский народ должен будет решить, может ли он прекратить угнетение одной расы другой расой и подавление одной идеологии другой идеологией, не устранив при этом угнетение человека человеком и народа народом. До этого предстоит сделать еще многое в области борьбы с фашизмом, за создание основ всеобщего равенства.

И я как американец хотел бы спросить других американцев:

Что означает «американский путь развития»? Означает ли он взаимное уничтожение по законам джунглей? Или он означает то, о чем когда-то мечтал Линкольн: «правительство народа, выбранное народом и для народа»?

Посвятив себя осуществлению этого идеала, мы можем быть уверены, что добьемся мира не только в нашей стране, но и во всем мире.