Счастливые к счастью не стремились

А) Семья: муж, жена, дети и родители супругов

Семья начинается с брака мужчины и женщины (других, как уже отмечалось, автор не признает и поэтому не рассматривает). Принято считать что главной основой его образования и существования является взаимная любовь между женихом и невестой, а, впоследствии, супругами, хотя всем известно, что так бывает не всегда. Сегодня принято называть три формы брака: «гражданский», религиозный и традиционный. Рассмотрим коротко каждый из них.

«Гражданский брак» устанавливается на основе в той или иной степени взаимного влечения. По мнению автора, он браком не является, а представляет собой обычное сожительство, в котором у партнеров практически нет никаких юридических прав по отношению друг к другу. Он «хорош» тем, что его можно в любой момент разорвать без каких-то юридических осложнений, если только в нем не появляются совместные дети. Такую форму «брака», как правило, выбирают те, кто еще не проникся к партнеру глубоким чувством любви и пока не уверен в том, что именно этот человек должен стать его спутником на всю оставшуюся жизнь. Партнеры в этот период стараются не заводить потомство, живут комфортно, без особых взаимных обязательств, постоянно друг к другу присматриваются, взвешивают все «за» и «против» перед принятием окончательного решения о возможном вступлении в настоящий брак. При этом, прежде всего, обращают внимание на недостатки своего сожителя. А что больше всего ищут, то и находят. В таком союзе отношения партнеров нередко оказываются не созидающими, а развиваются в направлении недопущения совершения ошибки в своем выборе. В результате «гражданские» браки чаще всего заканчиваются распадом. Сожители расстаются с мнением, что правильно сделали, решив предварительно «проверить» свои чувства через «гражданский» брак, не подозревая о том, что именно этим «браком» они не дали возможности нарождающемуся чувству перерасти в любовь. К нему чаще всего прибегают эгоцентристы, боящиеся прогадать.

Представляется, что «гражданский» брак, создают, в основном, для стабильных сексуальных отношений, не исключающих и побочных интимных связей. Настоящей семьей «гражданский» брак вряд ли можно назвать — он не позволяет почувствовать себя реальным семьянином, ощутить полноценное семейное счастье, которое, как правило, дополняется наличием детей, почти не бывающих в «гражданском» браке. Дети же помогают обрести еще и родительское счастье, хотя и не всегда, но об этом позже.

На взгляд автора, прохождение школы «гражданского» брака — это плохое образование для последующего формирования настоящих супружеских отношений. Скорее всего, уже и в реальном браке может проявиться желание жить по правилам «вольного казака», продолжать убеждаться, а правильный ли выбор был сделан, вместо того, чтобы заняться серьезным построением гармоничных семейных отношений, которые после свадьбы только и начинают создавать. А этот процесс очень не простой, без стремления к созиданию, его не осуществить.

Религиозный брак. В наше время в чистом виде такой брак, который фактически строится по канонам той или религии, встречается не так уж часто. В нем главное — вера в бога, а все остальное вторично. Государственными законами супружеские отношения в этом браке не регулируется. С правовой точки зрения они представляют собой обычное сожительство. Автором влияние религии на жизнедеятельность государства и личности разносторонне рассмотрено в отдельной книге «Церковь и ее влияние на государство и личность», опубликованной электронным издательством «ЛитРес». Уклад семейной жизни этой категории супругов для светской жизни представляется не вполне приемлемым. Их главное счастье — заоблачное, не в этой жизни. Анализ и рекомендации атеиста им не нужны. Поэтому с семейным счастьем в религиозном браке пусть разбираются сами истинно верующие и священники.

Но, наряду с данной формой супружества, существует как бы религиозный брак. В нем муж и жена официально регистрируются и в государственных органах. Рассмотрим его на примере вроде бы православного, но с государственным оформлением обустройства семьи.

Начинается православная семья с венчания в храме, которое выглядит как бутафорный ритуал, при котором жених и невеста чаще всего изображают из себя верующих. Большинство из них не очень хорошо представляют себе настоящую религиозную жизнь православных и значение самого обряда венчания. Эти «верующие верят в бога» на всякий случай — вдруг Он когда-нибудь чем-то поможет или от чего-то убережет. Их религиозность, как правило, заключается в том, что они носят на шее атрибуты православия (крестик, образки, нередко выставляемые напоказ как украшение), празднуют кое-какие религиозные праздники, крестят детей, когда те появляются, отпевают покойников, иногда ставят свечки в церкви в честь кого-нибудь из усопших близких. Молитв, почти не знают, но с просьбами о помощи к всевышнему или святым обращаются.

Венчание в церкви в настоящее время скорее модный ритуал, чем процесс установления духовного единения между венчающимися. Кстати, эти браки нередко оказываются непрочными и распадаются. При этом расторжение брака обвенчанные почти всегда регистрируют лишь в официальных государственных органах, а в церковь для развенчания не ходят. Могут после «полуразвода» вступать во второй брак, но уже, видимо, без повторного венчания, так как остаются в церковном браке с предыдущими супругами. Это лишь доказывает, что их венчание при первом браке было действительно бутафорией, которая оказывается далеко не всегда прочной основой построения семейного дома, хоть они и «скрепили свой союз на небесах».

Сказанное только подтверждает пословицу: «На бога надейся, а сам не плошай». Семейное счастье, по убеждению автора, создают не с помощью бога, а собственными силами. Как показывает практика, оно венчанием не гарантируется. К религиозному смешанному с официальным браку прибегают, как правило, эгоцентристы.

Традиционный брак регистрируется в отделе ЗАГСа — Дворце бракосочетания. Аббревиатура ЗАГС расшифровывается так: запись актов гражданского состояния. Регистрация брака молодоженов в ЗАГСе осуществляется в виде записи их нового гражданского состояния — супругов. С юридической точки зрения это и есть гражданский брак, в котором мужу и жене определяются их права и обязанности по отношению друг к другу, детям и совместно нажитым материальным ценностям.

Но прежде, чем вступить в брак, будущим супругам сначала нужно найти друг друга, познакомиться, желательно влюбиться и принять решение о вступлении в брак. В жизни так устроено, что подавляющее большинство людей вступают в официальные брачные отношения, а некоторые и несколько раз. По этому поводу, у автора была история, когда он, будучи директором завода, отказал в приеме на работу главным технологом специалисту с очень авторитетной рекомендацией из-за того, что данный кандидат был пять раз женат. Возник вопрос, почему ему было отказано? Ответ был такой: «Из-за плохих аналитических качеств, пять раз наступал на одни и те же грабли, а правильных выводов так и не сделал. Главному же технологу крупного машиностроительного предприятия такие качества крайне необходимы».

Почему так получается, что женятся или выходят замуж почти все взрослые люди, в основном, по любви, но при этом нередко ошибаются, а счастливые семьи создают и вовсе, по мнению автора, далеко не большинство? Чем чаще всего руководствуются мужчины и женщины, выбирая себе спутника жизни?

В реальной жизни основой выбора будущего супруга является не только бескорыстная любовь, но и расчет — корыстный интерес, необходимость или случайность.

Любовь на бескорыстной основе очень неоднозначное явление. Влюбляются в красивых и некрасивых, высоконравственных и бездушно своенравных. В то же время очевидно, что не всякая любовь способна в дальнейшем осчастливить вступающих в брак.

Выше уже приводились характеристики человека, которые препятствуют ему быть счастливым и почему. Рассмотрим некоторые качества из них, сопроводив короткими замечаниями о том, как они не позволяют супругам обрести семейное счастье.

Влюбленным жениху и невесте, желающим обрести супружеское счастье, важно учитывать не только наличие взаимной любви, но и следующие обстоятельства и характеристики будущих супругов, влияющих на ее развитие:

1) Адекватная самооценка, самокритичность, восприятие объективной критики и замечаний от других без обид. Человек при построении отношений с будущим супругом, должен в случае конфликта начинать его анализ с себя. И если он способен увидеть свои промахи и оценить их объективно, то конфликт наполовину уже разрешен и настолько же возросли шансы обрести семейное счастье.

2) Адекватная оценка личностных достоинств и недостатков других людей будущего спутника жизни даже при любви к нему. Это позволит каждому новобрачному принять правильное решение о заключении брака с избранником, избежать непредвиденных конфликтов и заложить основу для создания счастливой жизни в будущем. Автор считает ошибочной установку некоторых психологических тренеров по счастью — видеть в других людях только положительные качества. С данным подходом такой «оптимист» часто оказывается у разбитого корыта при выборе будущего мужа или жены. Незамеченные недостатки, особенно эгоцентрического характера у одного из них, в дальнейшей семейной жизни все равно проявятся, создав трудноразрешимые проблемы, после возникновения которых вместо любви может образоваться взаимная ненависть. Еще хуже те, кто видит в других только отрицательные качества. Это, в основном, эгоцентристы. Они и в будущем супруге будут непрестанно откапывать исключительно негатив.

Некоторые вступающие в брак замечают недостатки эгоцентрического содержания у будущего партнера по семейной жизни, но надеются исправить их в дальнейшем. Если это и удавалось, то лишь единицам. Попытки перевоспитать взрослого человека с подобными свойствами, как правило, оказываются безрезультатными и лишь приводят к напрасной потере порой значительного количества времени. Можно его подчинить себе, заставить что-то делать иначе, но не перевоспитать. Удовлетворения и счастья отношения с повинующимся под принуждением партнером не приносят обоим.

3) К здоровью — своему и партнера относятся со вниманием, но без фанатизма. Имеют одинаковые взгляды на активный отдых и занятие спортом. При таком подходе совместное проведение досуга в будущей семейной жизни станет одним из эффективных путей сближения супругов, обретение ощущения обоюдного удовольствия от неформального общения друг с другом.

Иногда возникает вопрос, можно ли создать счастливую семью с больным человеком? Во-первых, имеет значение характер болезни близкого человека и возможность его излечения. Во-вторых, когда и при каких обстоятельствах он заболел. Если есть надежда и вера, что болезнь пусть и с большим трудом излечима, или человек остается инвалидом с сохранением основных физиологических функций, то, по мнению автора, семейное счастье возможно, но не для всех — только для сильных духом. Если супруг серьезно заболеет или получит тяжелую травму уже в браке, то нравственный (хомоцентрист и социоцентрист) партнер не оставит его в беде и выполнит свой долг перед ним полностью, даже если пострадавший утратит часть жизненно важных физиологических функций. В случае неизлечимости и нарушении деятельности физиологических органов совместная жизнь прекращает быть супружеской. И обоим партнерам остается переносить тяготы наступления неизбежного. При этом здоровый супруг превращается в заботливую сиделку и няньку, стремящуюся максимально облегчить участь обреченного и отодвинуть его конец. Счастье здесь поддерживается памятью о прежней совместной жизни.