Контрпропаганда и молодежь

ВЫСОКАЯ НРАВСТВЕННОПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА — ОСНОВА ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО ИММУНИТЕТА МОЛОДЕЖИ

Жизнь показывает, что наиболее эффективным способом нейтрализаций враждебного идеологического влияния служит формирование у юношества идейно-нравственной стойкости, коммунистической убежденности, сознательности, развитие чувства гордости за свою страну. В условиях непрекращающегося идеологического противоборства двух мировых систем особую значимость приобретает уровень политической культуры молодого человека. Политическая культура вбирает в себя все элементы политического сознания, политических традиций и других политических явлений, выражая их в целостном, обобщенном виде. Она воплощается в результатах труда, образцах и примерах поведения, выполнения государственного и общественного долга. Ее нельзя сводить только к политзанятиям, лекциям, беседам. Ошибочным было бы судить о политической культуре молодых людей исходя только из присущих им знаний в области политики. Надо принимать во внимание их конкретные общественно-политические ориентации и действия. Поэтому мы и говорим, что политическая индифферентность, пассивность, аполитичность, тем более антиобщественная деятельность несовместимы с высокой политической культурой. В качестве ее обязательного элемента должно вырабатываться умение аргументированно доказывать, отстаивать в идейной полемике свои взгляды, социалистические ценности и идеалы.

Можно сказать, что политически культурен тот молодой человек, который сочетает политическую образованность и сознательность с общей культурой, понимание своих гражданских прав и обязанностей — с активной и умелой практической деятельностью.

Как свидетельствуют результаты социологических исследований, у самих молодых людей представления о сути политической культуры складываются по-разному. В ответах ленинградских юношей и девушек на вопрос анкеты "Что вы вкладываете в понятие "политическая культура"?" на первом плане оказалось знание. Вот несколько типичных ответов: "Знание основ марксизма-ленинизма, основных документов КПСС и ВЛКСМ, внешней политики СССР, международного движения" (студентка), "Знание основных установок партии и комсомольских съездов" (творческий работник), "Понимание политики государства, как внутренней, так и внешней" (рабочий), "Знание основ марксистско-ленинской философии и научного коммунизма" (ученый). В то же время каждый пятый из опрошенных упрощенно считает: достаточно проявлять интерес к событиям в стране и за рубежом, следить за их развитием по сообщениям печати, радио, телевидения, чтобы тебя считали политически культурным человеком. Однако знание элементарной политграмоты — всего лишь ступенька к овладению высокой культурой.

Выработка способности применять теоретические знания к анализу и оценке явлений общественной жизни неотделима от умения подвергать обоснованной критике буржуазные взгляды и концепции. И не случайно в материалах опроса ряд высказываний о политической культуре имеет прямые выходы на контрпропаганду. Смысл этих суждений можно передать словами научного сотрудника одного из ленинградских НИИ: "Молодой человек должен четко разбираться в идеологии своей страны и противостоять идеологии капитализма".

Представители всех категорий опрошенной молодежи отводят важное место сознательности. В числе характеристик политически культурного человека названы "эрудиция в вопросах политики, сознательность и убежденность", "преданность делу партии и народа", "гражданственность". Многие молодые люди отметили активную, практически преобразующую направленность политической культуры (в том числе 46,5 % творческих работников, 37,4 % молодых рабочих, 26,9 % научных работников). К практическим конкретным ее проявлениям отнесены активное участие в мероприятиях своего коллектива, партийной и комсомольской организации, в выполнении общественных поручений.

Для многих молодых людей очевидна неотделимость политической культуры от желания и умения пропагандировать марксистско-ленинские идеи, разъяснять недостаточно грамотным в идеологическом отношении смысл происходящих политических событий, вести контрпропагандистскую работу. Например, по словам молодой ленинградской работницы, политически культурный человек должен "делиться своими знаниями с товарищами по работе, объяснять неясные вопросы". Механизатор из Ленинградской области считает обязательным "не только самому быть политически образованным, но и помогать другим разобраться в сложной международной обстановке, раскрывать клевету буржуазной пропаганды".

Политические ценностные ориентации, в особенности соблюдение требования единства слова и дела в политическом поведении, во многом зависят от того, насколько у человека развиты чувство ответственности, честность и принципиальность, то есть от ценностных ориентаций в сфере морали.

Глубокая коммунистическая убежденность, стойкий иммунитет к враждебному идеологическому влиянию, острое классовое чутье, умение превращать теоретические знания в действие, не дожидаясь инструкций и подсказок, — вот что должно стать нравственной нормой поведения каждого гражданина в развитом социалистическом обществе. Это поможет формированию у представителей различных социальных групп молодежи непримиримой морально-гражданской позиции относительно проблем, на которых пытается спекулировать классовый враг. Высокий уровень нравственной культуры, т. е. культуры социалистических отношений человека, определяет правильность морального выбора в конкретной политической или идеологической ситуации.

Неразрывное единство политической и нравственной культуры в социалистическом обществе, о чем говорится в проекте новой редакции Программы КПСС, обусловлено объективной потребностью в том, чтобы граждане сознательно и добровольно следовали его идеалам, чтобы эти идеалы стали не только частью мировоззрения, но и частью морали каждого человека.

Вся система социалистических общественных отношений, в том числе политических и нравственных, проявляется в образе жизни людей. Будучи одной из важнейших составляющих духовной культуры социализма, коммунистическая мораль призвана обеспечить социальную солидарность, сплоченность и взаимное уважение членов социалистического общества, способствуя тем самым укреплению его политических основ. Мораль — это не какая-то обезличенная, несубъективная система регуляции поведения. Нравственные нормы, выражая волю общества, определенного класса, приобретают политическую окраску и становятся эффективными регуляторами поведения, когда они осознаются личностью, сливаются с ее волей, с ее интересами.

Необходимость тесного единения политической и нравственной культуры в социалистическом обществе проистекает также из главной цели коммунистического воспитания — формирования всесторонне и гармонично развитого человека. На практике решаются задачи воспитания идейно и нравственно зрелой личности, гармонически сочетающей в себе широту и глубину научных знаний и идейно-политических убеждений, богатство эмоциональной сферы, прочность и устойчивость идейно-нравственных качеств, сложившуюся структуру духовных потребностей. Нравственно-политическая зрелость личности характеризуется твердой уверенностью в правоте коммунистических идеалов, готовностью к действиям по их защите и реализации на практике, осознанной необходимостью руководствоваться в своем поведении общественно значимыми нормами и принципами. Об идейнонравственной зрелости людей мы судим по их отношению к повседневной жизни, своей работе и учебе, и в первую очередь по бескорыстному и заинтересованному служению общему делу.

Иметь коммунистические идеалы, убеждения в обществе, строящем коммунизм, естественно, но недостаточно. Они должны выливаться в дела и поступки, политическое и нравственное содержание которых реально служит великой цели — созиданию бесклассового общества, где свободное развитие каждого будет служить условием свободного развития всех. Комсомольцы и молодежь призваны быть сознательными, деятельными участниками исторического творчества, постоянно ощущать неразрывную связь времен, учиться на опыте предыдущих поколений борцов за социальную справедливость, с тем чтобы максимально умножить свой собственный вклад в приближение коммунистического будущего.

Взаимосвязь политической и нравственной культуры молодежи выражается в ее активной жизненной позиции, что подтверждается результатами социологических исследований. Правильное понимание сущности той позиции, которую требуется занимать в социалистическом обществе его молодым гражданам, достаточно прочно вошло в сознание советских юношей и девушек.

Показательны в этом отношении ответы на вопрос "Что вы понимаете под "активной жизненной позицией"?". 76 % ответивших подчеркнули ее всесторонний характер, указав, что она проявляется в трудовой, общественно-политической и других сферах человеческой деятельности. Как отметил рабочий Ижорского завода (а это типичный подход), выработать активную жизненную позицию — значит "иметь твердые принципы и взгляды на все стороны жизни и всегда руководствоваться ими".

В целом ответы раскрывают основные проявления активной жизненной позиции. Большинство молодых людей (57,1 %) охарактеризовало ее как сознательное отношение к общественному долгу, выражающееся в деятельном участии в строительстве коммунизма, в заботе об общем деле и т. д. Например, по словам молодого рабочего Кировского завода, активная жизненная позиция — это "повседневная борьба за процветание страны, за победу идей коммунизма". Ленинградский школьник пишет, что занимать такую позицию означает "активно участвовать в жизни класса, школы, страны, осознавать себя гражданином своей Родины и быть в ответе за все, что происходит рядом".

Значительная часть молодых людей считает, что активная жизненная позиция не сводится к добросовестному выполнению обязанностей, а включает новаторство, инициативный и творческий подход к производственным заданиям, общественным поручениям и т. д. Типичной иллюстрацией может служить такая трактовка: "Инициативность, творческое отношение к обязанностям, стремление добиваться максимальных результатов в работе, в общественной деятельности" (научный работник).

В ряде ответов активная жизненная позиция связывается с выявлением недостатков и порождающих их причин, с бескомпромиссной деятельностью по их устранению, с борьбой против отклонений от норм социалистического общежития: "Уметь видеть недостатки и уметь их устранять" (студентка ЛИАП), "Не только критиковать, но и предлагать; не только предлагать, но и делать что-либо, для реализации своего предложения" (рабочий ЛОМО), "Быть непримиримым к нарушителям трудовой дисциплины" (рабочий объединения "Светлана") и т. д. Необходимость именно такого подхода отмечена в постановлении ЦК КПСС "О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы". В частности, как указано в постановлении, встречающаяся еще боязнь ставить на обсуждение актуальные вопросы нашей общественной жизни, замалчивать существующие в реальной жизни недостатки и трудности не помогают делу, а лишь мешают решению наших общих задач.