Доказательства существования жизни после смерти

Для чего дано тело?

Тело у человека играет по отношению к его душе такую же роль, какую свеча – по отношению к своему пламени, так что тело у человека существует для того же, для чего у свечи – стеарин. И как весь смысл свечи – не в стеарине, а в пламени, так и весь смысл человеческой жизни коренится не в теле, а в духе. Может быть, и было бы лучше, если бы огонь мог проявлять себя, то есть светить людям и согревать их без затраты горючего материала, а как-нибудь иначе; может быть, и было бы лучше, если бы наша духовная сущность, проявляющаяся в нас в виде любви и разума, могла бы проявлять себя, то есть осмысливать и улучшать нашу жизнь, без затрат нужного для нее материала, то есть без самоотвержения и самопожертвования, а как-нибудь иначе… Но как нет на земле силы, которая проявлялась бы и развивалась без затрат соответствующего материала, так и известное нам отношение духа к материи, души к телу остается неизменным и непоколебимым.

Но могут сказать, что мой пример свечи есть только сравнение, указывающее на данное отношение тела к душе, а не доказывающее его необходимость; что, пожалуй, еще можно допустить, чтобы тело играло роль материала, но по отношению к чему – еще неизвестно, ибо мало ли что, кроме любви к ближнему, служит причиной самопожертвования? Может быть, это слава, страсти или, наконец, желание освободить дух от оков тела?

Но как свеча или дрова могут уничтожаться от причин, не имеющих ничего общего с назначением этих предметов, – например, могут быть истребляемы мышами или пожаром, гниением и т. п., – так же и «плоть и кровь» человеческие тоже могут уничтожаться людьми под влиянием посторонних причин – страстей, пресыщения, скуки – и, таким образом, человек будет умирать полуживотной, а не человеческой смертью. Что же касается вопроса о самоубийстве, то каким бы способом оно ни производилось, умышленным или неумышленным, все же оно сводится ни к чему иному, как к преступному уничтожению или пренебрежению материалом, Самим Богом предназначенным в пищу духа.

Высшая мудрость, неисповедимая для человека в своих начертаниях, завязала в нас узел земной нашей жизни и, не открыв тут же, для чего ей самой нужен этот узел, ясно и внятно для всякого вложила в наш разум и совесть знание способа его развязывать, то есть знание истинного смысла жизни, а мы, вместо того чтобы покорно и терпеливо исполнять эту высшую волю, хотим разрубить узел, оправдываясь одним лишь незнанием его абсолютного смысла. Как будто незнание назначения предмета, выделываемого, например, рабочим на фабрике по точному указанию хозяина, может служить рабочему достаточным стимулом для уничтожения этого предмета.

Страхов Ф. Дух и материя. – М., 1899. С. 66–68

Глава 6 О воскресении мертвых