Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств

«Народ святых» — это, очевидно, еврейский народ.

25 и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен — не рукою.

То, что Антиох IV Эпифан будет сокрушен «не рукою», то есть, по-видимому, «не рукою человеческою», означает, что он будет уничтожен либо Самим Богом либо его ангелами или, по крайней мере, людьми, с чудесной божественной помощью; и если бы этого не произошло, то обычные люди никак не смогли бы сокрушить власть Антиоха.

26 Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам.

«Видение о вечере и утре» — это предсказание Дан.8:13–14 о том, сколько времени Антиох IV Эпифан будет попирать Храм нечестием, то есть идолослужением, доколе иудеи не отвоют Иерусалим и не освятят Святилище заново. В Дан.8:13–14 говорится, что попрание продолжится «2 300 вечеров и утр», то есть 1 150 суток.

Повеление скрыть это предсказание внушало читателям книги Даниила времен Маккавейских войн мысль о том, что они, читая пророчества книги Даниила, приобщаются к сокровенной мудрости и узнают неизреченные тайны, касающиеся будущего. Кроме того, это предсказание утверждало читателей в мысли о том, что, поскольку им явлена книга Даниила, постольку настали эти самые «отдалённые времена», то есть ничто иное как, согласно книге Даниила, последние времена перед концом мира.

12. Истолкование второго пророчества Даниила — видения о четырёх зверях

Пророчество (пророческое видение) Даниила о четырех зверях, согласно книге Даниила, было дано Даниилу в первый год царствования Валтасара, то есть в 553 г. до н.э. Это пророческое видение содержится в Дан.7:2–27. Далее приводится истолкование этого пророчества.

2 Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моём, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море,

Четыре ветра, борющихся на море великом, символизируют четыре царства — Нововавилонское, Персидско-Мидийское (державу Ахменидов), державу Александра Македонского и государство Селевкидов; они боролись за господство над всею землею или, говоря скромнее, надо всем известным в то времена обитателям этих царств миром.

В [Oakes1, ch. IX «Beastly Encounter», p. 129]: «In apocalyptic writing, the great sea stands for the nations of mankind. The winds represent the working or the power of God. Here we have in prophetic vision God stirring up the nations. He is working behind the scenes to affect and influence the great powers of the world. God does not stir up the nations for his entertainment. God has a plan. As the book of Daniel will reveal, the plan, ultimately, is to bring in his kingdom and everlasting righteousness» — «В апокалиптических писаниях великое море обозначает народы, составляющие человечество. Ветер обозначает действия или силу Бога. Здесь, в пророческом откровении, мы видим, как Бог побуждает народы к действиям. Бог работает за сценой, чтобы воздействовать и влиять на великие государства мира. Бог побуждает народы к действиям не для Своего развлечения. Бог имеет план. Как это открывается в книге Даниила, этот план Бога, в конце концов, состоит в том, чтобы установить Своё царство и принести вечную праведность».

3 и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого.

Четыре зверя символизируют четыре упомянутых выше царства.

4 Первый — как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему.

Первый зверь — это либо Ассирия (точнее, Новоассирийское царство), либо Вавилония (точнее, Нововавилонское царство), которое завоевало и поделило Новоассирийское царство вместе с Мидийским царством.

Поскольку Даниил пророчествует о будущем, то, учитывая, что во времена Даниила у Нововавилонского царства ещё было будущее, а у Новоассирийского — уже нет, примем, что первый зверь — это Нововавилонское царство, в котором и жил Даниил.

Такое решение можно оспорить.

Во-первых, Нововавилонское царство, как и Новоассирийское, безусловно, было империей мирового масштаба; однако, если у Новоассирийского царства поблизости не было соразмерных ему соперников, то у Нововавилонского царства был подобный восточный соперник-сосед — это Мидийское царство.

Во-вторых: если Мидийское царство и Персидское царство рассматривать как единое целое (что зачастую делают толкователи), и если считать, что второй зверь — это Персидско-Мидийское царство, то логично предположить, что первый зверь –—это то, что было до Мидийского царства, а именно Новоассирийское царство. (Нововавилонское царство и Мидийское царство существовали как независимые государства примерно в одно и то же время.)

Несмотря на эти два возражения мы, всё-таки, как сказано, будем считать, что первый зверь — это Нововавилонское царство. Это уместно ещё и по той причине, что судьба иудеев и иудаизма была тесно связана именно с Нововавилонским царством: ведь именно оно завоевало царство Иудейское и переселило многих иудеев в Вавилонию. (Правда, Новоассирийское царство завоевало царство Израильское и тоже переселило многих живших в нем иудеев, но в иудейской истории завоевание Вавилонией оставило больший след.)

В [Oakes1, ch. IX «Beastly Encounter», p. 130]: «This beast was even given a human heart. This transformation of the great beast Babylon into a human with a heart represents the transformation of Nebuchadnezzar from the greatest enemy and destroyer of Judah into a humbled supporter of the people and religion of Israel. This passage is not “prophetic” in the sense of predicting the future. Rather, it accurately describes events which had already occurred when Daniel received the vision» — «Этому зверю даже было дано человеческое сердце. Это превращение великого зверя Вавилона в человека с сердцем символически изображает превращение Навуходоносора из величайшего врага и разрушителя Иуды в смиренного поборника народа израильского и его религии. Это место не является «пророческим» в том смысле, что оно не предсказывает будущее. Скорее, это место точно описывает события, которые уже произошли к тому времени, когда Даниил получил это видение».

5 И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: встань, ешь мяса много!

В KJV не «и три клыка во рут у него, между зубами его», а «and it had three ribs in the mouth of it between the teeth of it» – «и у него было три ребра во рту его, между зубами его».

Второй зверь — это Персидское царство. Поскольку некоторые (и, притом, достаточно многие) рассматривают Персидское царство (державу Ахменидов) и предшествовавшее ему Мидийское царство как единое целое, то можно также сказать, что второй зверь — это Персидско-Мидийское царство.

В [Oakes1, ch. IX «Beastly Encounter», pp. 130–131]: «The three ribs are what remain of three smaller “beasts” which this empire feasted upon. In fact, after being united into a single empire under Cyrus, the Persians and Medes conquered three major powers. The first of these was Lydia, whose famous king Croesus was considered by Greek writers to be the wealthiest monarch of all history. Lydia was the inheritor of Hittite power. Cyrus destroyed this kingdom in 546 BC. The second rib in the mouth of the bear is Babylon. Cyrus completed the destruction of Babylon in 539 BC, as already discussed. The third great world power destroyed by the Persians (and Medes) was Egypt. The Assyrians had temporarily occupied Egypt. In addition, the enigmatic Hyskos had briefly conquered Egypt. However, it was the work of Cyrus’ son Cambysses that brought the native dynasties of Egypt once and for all to an end. This feat was completed in about 524 BC» — «Эти три ребра суть то, что осталось от трёх более мелких «зверей», которыми попировала эта империя. Фактически Персы и Мидяне, после того, как они были объединены в единую империю под владычеством Кира II Великого, завоевали три крупных державы. Первой из них была Лидия, чей знаменитый царь Крез рассматривался греческими писателями как самый богатый монарх во всей истории. Лидия была наследницей государства хеттов. Кир разрушил это царство в 546 г. до н.э. Второе ребро во рту медведя — это Вавилон. Кир завершил разрушение Вавилона в 539 г. до н.э., как это уже говорилось. Третьей великой мировой державой, разрушенной Персами (и Мидянами) был Египет. Ассирийцы уже оккупировали Египет, но временно. Помимо этого, загадочные гикосы также на короткое время завоевывали Египет. Однако именно сын Кира II Великого Камбиз II раз и навсегда положил конец правлению в Египте природных египетских династий фараонов».

6 Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему.

Третий зверь — это «греческое царство» или, иначе говоря, держава Александра Македонского. Это было царство эллинизированных македонцев и греков, над которыми Македония обрела гегемонию. Четыре крыла и четыре головы зверя символизируют то, что на развалинах державы Александра Македонского появились четыре эллинистических государства во главе с царскими династиями и знатью из эллинизированных македонцев и греков, которые (государства) можно рассматривать как преемников державы Александра Македонского. Эти четыре государства суть:

— государство Селевкидов

— эллинистический Египет (государство Птолемеев)

— Македонское царство (включало в себя часть Греции)

— Пергамское царство

(Часть Греции, не вошедшая в Македонское царство, вернулась в состояние раздробленности на мелкие государства.)

7 После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него.

Четвертый зверь — это государство Селевкидов, которое было самым могущественным из эллинистических государств, возникших на обломках державы Александра Македонского; оно было империей всемирного масштаба и наследником Персидского царства (государства Ахменидов).

Десять рогов — это (как объяснено в Дан.7:24) десять царей государства Селевкидов, правивших (или считавшихся царями) до того, как на престол государства Селевкидов взошёл Антиох IV Эпифан.

8 Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.

«Небольшой рог» между десятью рогами — это одиннадцатый царь, воссевший на престол государства Селевкидов после прежних десяти царей (как это объяснено в Дан.7:24). Этот одиннадцатый царь, как говорится в Дан.7:24, должен уничтожить трёх предшествовавших ему царей. И этот одиннадцатый царь, этот «небольшой рог» есть никто иной, как Антиох IV Эпифан.

Антиох IV Эпифан «говорил высокомерно» против Бога Израилева и против иудеев, преследовал иудаизм и иудеев, осквернил Храм идолослужением. От тех злодейских и богоборческих делах, и о делах превозношения надо всем, даже над богами и Богом Израилевым, которые должен совершить Антиох IV Эпифан, уже сказано.

9 Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колёса Его — пылающий огонь.

Были поставлены престолы судей. Самый главный судья среди них — это Сам Бог, Иегова, который здесь назван «Ветхим днями», то есть стариком.

Иегова назван стариком («Ветхим днями») потому, что Даниилу Он был показан в образе старика («ветхого днями») подобно тому, как, согласно христианскому вероучению, Святой Дух, третья ипостась Троицы, был показан Иоанну Крестителю в образе голубя (при крещении Иисуса Христа). Естественно, подобный образ старика не есть «истинный образ» Иеговы, ибо ни человеку, ни ангелу в собственном смысле невозможно видеть Бога.