Молево

– Ага. И кипяток поспел. Наверное, надо без сахара.

– Угу. Без сахара, – Абрам Ицхакович припомнил не выпитый чай в вагоне и ухмыльнулся.

Пока настаивалась заварка, девушка сама вернулась к начатой беседе. У неё мелькнула собственная мысль.

– Я вот что заподозрила. Применяя это новшество в науке, вполне возможно воссоединить заново любые, до того разрозненные части одного тела, даже то, что стало прахом. А оно, кстати, предполагается при всеобщем апокалиптическом воскрешении. А?

– Автор утвердительно отвечает на ваш вопрос. И, если возникла Евангельская тема, то он добавляет слова Христа о способности перенести гору силой веры. Это вполне вписывается в естественнонаучную модель пространств. Вера ведь – неотъёмная принадлежность духа. Ровно, как вещь – неотъёмная принадлежность пространства. И человек, существо, в котором живёт дух, он может стать действенным повелителем изменения пространств. Если есть руки, способные мять глину, создавая причудливые образы и невиданные формы, то и дух, вероятнее всего, подобен творческим рукам.

– Да, человек умеет подчинять руки, создавая из глины те или иные образоформы, – сказала слушательница. – Но есть ли в нём влияние на свой дух подобным способом? Умеет ли он им управлять? Мы ведь существа, скованные помощью. Нам не дана такого рода эволюция. А вера… она слишком далека от нас.

– Да. Автор статейки задаёт себе похожий вопрос. И отвечает весьма своеобразно. Мы знаем, пишет он, что любыми осознанными движениями управляет ум. Но духом управлять ему действительно не дано. Правильнее, наоборот. Известно, что всякие шаманы и целители, когда творят свои действа, уходят в транс, находятся в исступлении. Умом они не пользуются. Выходит, действительно так, ум отправляется в забвение, оставляя рабочее место духу. Однако необходимо сначала задать направление, куда бы действовал дух. Значит, всё-таки ум принимает участие, он задаёт цель. Ум является постановщиком действия, «режиссёром». Правда, у него есть интуиция. Управлять ею, вроде, тоже нельзя. Но можно породить замысел, затем отпустить его на волю интуиции. Опять замысел, опять установление цели. Круги замыкаются. И автор пишет: ум, написавший эту статейку, смеётся над собой, поскольку сам не в силах выпутаться из собственных нитей, выстраивающих образ. Есть идеи, но нет их воплощения…

Абрам Ицхакович внезапно остановил пересказ. Повторил про себя слова «есть идеи, но нет их воплощения», сделал паузу и произнёс вслух:

– Наверное, пора подытожить. А то вдруг перепутается всё да нечаянно исказится.

– И ладно.

– Итак, автор пишет, что всё видимое в мире, а также чем-то измеряемое и вычисляемое, – пространство. Воздействие духа на него изливается повсюду. В этой связи можно коснуться и пространственно-духовной сути человека… Его дух влияет на собственное пространство. И дух всего человечества струится по всему пространству людского мира, воздействуя на его поведение. Оно постоянно потрясается духом тех или иных людей, отзывается на них самих с резонирующим эффектом. Как говорится, делающий добро получит его сторицей, сеющий ветер пожинает бурю. Потому что всё сущее находится в единой ткани…

Ксения округлила глаза, тем самым побудила рассказчика остановиться.

– Вы что-то хотели сказать? – промолвил он, даже немного радуясь, что его остановили.

– Да, о сеятелях. Тут ведь дело не обходится без сотрудничества с внешним духом.

– Да. Вы правы. Автор об этом тоже пишет. Дух ведь бывает святой, но бывает падший. А пространство, хоть имеет устойчивость, благодаря генной основе и крепкому поведенческому началу, но находится оно в состоянии изменения из-за воздействия внешнего духа на него. И тут возникает вопрос: чьего духа? Святого или падшего? Кто из них оставил нас в «инерционной системе», а кто в нас вносит исправления на свой вкус?.. Хе-хе. И знаете, что самое смешное подметил автор статейки?

– Смешное или занятное?

– То и другое. А что если, пишет автор, уже давно состоялось подобное «инженирование». Вспомним Люцифера. Денницу. Падшего. Что, если и вся Вселенная вкупе с нами горемычными тоже попросту находится в состоянии падения? Мы его называем тяготением. И оно связывает нас всяческими производными тяги друг к другу да вообще ко всему. Не случилось ли таким образом инженирование поведения пространства? И оно стало так называемым, гравитационным. Может быть, именно Денница успел по-своему кое-что здесь поинженировать. Так мы все и находимся под властью падения, той властью, что находит свой апофеоз в чёрной дыре…

– Ух ты, – Ксения привстала с дивана, крепко упираясь ногами в пол. – Прямо-таки все? А вот ангелы, кажется, не поддаются гравитации. Потому-то и крылатые они…

– Автор только выдвигает такое предположение. И при этом он пишет, что, знаете ли, есть единственная надежда выхода из такого результата инженирования. Ведь только сила духа в облике любви способна объединять людей иначе. Без падения с тяготением. А мы, ко всеобщему сожалению, эту силу не пытаемся не только осваивать, но даже элементарно замечать. Почему? Да потому что она может появиться исключительно при условии высокой нравственности всего народонаселения. Всей земли. Но мы наблюдаем, скорее, обратное: массовое снижение этого уровня повсюду. Вот оглянемся, опомнимся, освоим ту силу, тогда и отыщем истинные принципы естественнонаучной модели пространств. И, наконец, мы сумеем выбраться из состояния падения в состояние свободы. Таково заключение автора по данному поводу.

– А чтобы оглянуться, опомниться и освоить ту силу духа в облике любви, опять же необходим нравственный стресс. То есть, усилие извне. Эдакая помощь. Страшная. – Девушка глубоко вздохнула и вымолвила протяжное «да-а», медленно перешагивая с половицы на половицу.

Создалась тишина. Абрам Ицхакович тоже встал с дивана.

– Я когда всё это прочитал, поначалу усмехался, мне там чудилась полная чепуха, а потом наоборот, я глубоко усомнился в теперешней науке. Но и ту, иную науку мне охватить нечем, из-за отсутствия в ней привычного математического языка. Пойду, подышу воздухом.

Чай снова, как и в вагоне, остался не выпитым.

17. Пригопка

Потап копался на огороде. Искал что-нибудь съестное, да всё натыкался на сорняки. Устал, мотнул обеими руками каменных дел мастера. Сел на грядку. Задумался.

«Сорняки сами лезут повсюду. Без ухода. И без пользы. Без пользы для других. Только если для собственной персоны. Поди, они возомнили себя хозяевами жизни. Собственной. И всей, что их окружает. Они крепкие хозяева жизни огорода. Сорняки. Они ведь не только не пекутся о других, тех, кто по бокам, но, более того, заглушают их, занимая жизненное окружение лишь для себя. Хотя, некоторые из защитников природы находят в них жёсткую необходимость. Для чего-то более важного. Важнее, чем заглушенная ими иная жизнь. Ну, пусть понимают, как понимают. А я, например, ничего такого не вижу. Смысла нет». – Мыслитель потрепал ненужную стойкую и выносливую растительность, но выдёргивать не стал.

Анастасий тихо подкрался к огороду и положил узелок с едой в дальнюю от спины Потапа грядку. Затем обошёл его бочком, бочком, да оказался рядом с ним, присев на корточки.

– Ищешь чего? Или так, загораешь? – сказал он, слегка похихикивая, но лицо делал глубоко серьёзным.

– О. Ну, здорово живёшь. А сам-то, наверно, снова до Думовеи собрался. Соскучился, что ли?

– Не. Послезавтра пойдём. Новое дело есть. Надо бы посудачить кое с кем… м-да… А ты поищи-ка вон в той грядке, – ответил Анастасий полу-задумчиво, полу-с-хитрецой, – не ровен час, найдёшь что-нибудь более полезное, чем эти сорняки. – И указал растопыренной ладонью на отдалённый край участка.

Тот вздёрнул одну бровь, улыбнулся понятливо и благодарно, оторвал от земли своё седалище да с большой ловкостью и шибкостью добежал до указанного места. Вынул из пересохшего ущельица узелок и поднял его над собой.

– Нашёл! Ура!

– А, может быть, ещё что-нибудь найдёшь? – Анастасий сделал кривую улыбку и чмокнул углом губ.

– Я щас, только в избушку загляну, – хозяин вошёл в просторный дом и стал шарить меж пустых сосудов в покошенном буфетике.

Анастасий последовал за ним.

– Да, Избушка у тебя знатная. И горница, и комнаты отдельные есть, – сказал он, оценивая хоромы. Походил туда-сюда, заглянул в пустующие комнаты с отдельным входом из сеней, и ещё несколько раз чмокнул уголком рта.

– О! Вот она, ещё находка, – Потап выставил бутылочку по направлению к гостю, – я помню, что была у меня где-то непочатая четвертинка.

Вернулись на грядку. «Там веселее будет», – объяснил Потап Анастасию, захватив пару стаканчиков и маленькую скатёрку.

Посидели. По сложившемуся обычаю. Больше молчали. Долго.

– Ладно, – постановил Анастасий из Римок, – послезавтра зайду к тебе с утреца в Пригопку. Вместе в Думовею заглянем.

– Снова к племяннице, что ль?

– Хочешь сказать, к тётушке? Нет. Проведаем нашего купца Семирякова. Давно у него не были. Может, ещё картину приобрёл, а то две или больше. Поглядим. Отметим это дело. А заодно я с Васильком потолкую. О жизни. Хе-хе. Он тоже склонен туда прийти по делу. – Годится?

– Годится, годится. И мне там надо кое-что приглядеть.

– Кое-что или кое-кого? Невесту, что ль?

– Догадливый ты.

– Ну, так лучше бы тебе по лесам походить. Говорят, там гуляют девки, что надо. Только вот никак не ловятся. Ускользают, будто рыбы.

– Так то, наверное, русалки, если скользкие.

– Поймаешь, возьмёшь себе русалочку. Только вот детишки, поди, на карасей будут похожи.

– Хватит смеяться. Я по серьёзному хочу. По всамделишному. Со смыслом. Чтоб хозяйство наладить для пользы. Для пользы себе и для пользы других. Не жить ведь подобным этим сорнякам. – Он крепко ухватил цепкую до земли лебеду и выдернул её с целой вереницей корней.

– Ну, таковое намерение действительно серьёзное. Не обижайся на мою шпильку. Значит, до послезавтра?

– До послезавтра. Сам-то не проспи.

– У меня есть, кому будить… Да, чуть не забыл. Чучела. Мы вчера их видели наяву или во сне?

– Льва с овном, что ли?

– Ну да, их.

– Но ты же сам сказал, будто их Василёк соорудил.

– Василёк. Хе. Василёк. Ну, ладно. Пока. Надо же, Василёк…

18. Ксения и поэт-актуалист

Ксениюшка метала взволнованную мысль меж разрозненных интеллектуальных впечатлений от пересказа статейки из интернета. Она пыталась их сводить в некую единую умственную картину, однако мешали столь же не согласованные чувства, там-сям возникающие совершенно ни впопад. Они создавали собственные впечатления, ими застилая умственную колею. Их тоже не удавалось обуздать единым ощущением. Возникала всеобщая растерянность. Но откуда ни возьмись, вмешалось нечто третье и самое тривиальное. Ей тоже захотелось, вслед за Борей, подышать воздухом. Она вышла из «тяни-толкая», действительно глубоко вздохнула и огляделась. Поблизости не было ни одной живой души, если не считать нескольких воробушек, что-то склёвывающих с плетня. Они мигом сорвались и залетели под карниз одной из светёлок, исчезнув там в тени. Девушка двинулась, было, направо и прошла несколько десятков шагов, но её что-то остановило. Должно быть, ещё одно из природных ощущений прорвалось сквозь её фантастическое состояние. И обнаружилось, что остановил её вполне реальный поэт-актуалист Авксентий. Выловил за локоть и сказал: