Семиотика, или Азбука общения

Общение несмотря ни на что

Мы рассказали о разных видах общения, показали, что человек стремится к общению в самых разных ситуациях, преодолевая всевозможные трудности: время, пространство, отсутствие непосредственного собеседника. Но иногда люди сами усложняют себе жизнь, накладывая на общение различные запреты. Во многих культурах запрещается разговаривать и вообще общаться с представителями низших слоев общества. В Индии, например, нельзя вступать в общение с людьми из касты неприкасаемых. В древнем Израиле запрещалось общаться с волшебниками и колдунами, а также, используя их помощь, разговаривать с духами умерших. Чтобы у народа не возникало соблазна нарушить запрет, волшебников даже выгоняли из страны.

Однако человеческая тяга к общению была настолько сильной, что часто приводила к нарушению запретов, несмотря на возможные неприятные последствия. Так, израильский царь Саул должен был однажды отправиться в поход против древнего народа филистимлян и хотел предварительно узнать у Бога, какова будущая судьба этого похода. Бог, однако, не вступал с ним в общение ни во сне, ни через пророков. Тогда-то Саул и решился нарушить завет древних и поговорить с духом умершего царя Самуила через посредничество аэндорской волшебницы. Этот разговор состоялся, но результат его оказался для Саула неутешительным. Дух пророка Самуила предрек ему поражение от филистимлян и потерю царства. Все это явилось наказанием за различные грехи Саула, в частности, за страшный грех — нарушение древнего запрета.

Даже из одного этого рассказа видно, что ни трудности, ни запреты, ни кары не могут помешать человеку вступать в общение. Часто человек находит общение там, где в действительности его, возможно, и нет. Вспомним о ненамеренном общении на месте преступления преступника со следователем. Рассматривая улики и оставленные следы как знаки совершенного преступления, детектив как бы вступает в качестве адресата в диалог с преступником вопреки воле последнего. Он получает информацию по знакам-уликам, случайно оставленным преступником, так что сознательного отправителя сообщения и нормального общения здесь просто нет.

Можно привести и другие ситуации ненамеренного общения. Они довольно часто встречаются в нашей жизни. Приходя домой из школы, вы чувствуете приятный запах борща, доносящийся с кухни. Так невольно бабушка сообщает вам о близком обеде и даже о его меню.

Войдя в комнату и услышав знакомый запах духов, которыми пользуется ваша тетя, вы понимаете, что она приехала в гости.

Люди постоянно выражают свои эмоции мимикой, гримасами, смеясь или плача. Как правило, все эти знаки эмоций непроизвольны, но по ним собеседники судят о внутреннем душевном состоянии друг друга. Если кто-то заплакал, значит ему плохо, если засмеялся — ему весело, а если зевает — ему скучно. Есть гримасы боли, отчаяния, раздражения.

Как с живым разумным существом, человек общается со всей природой, считая ее явления (солнечные и лунные затмения, землетрясения, грозу, радугу и другие) знаками. Людям свойственно представлять мир и происходящие в нем события как постоянный диалог с некоторым сознательным собеседником, который готов понять его и ответить ему: предупредить, посоветовать, сообщить, просто помочь… Так происходит обожествление природы, превращение событий в знаки, неживых вещей в живые, неразумных существ в разумные. Люди разговаривают с призраками, птицами и рыбами, с деревьями и камнями. В семиотике этот процесс называется означиванием мира.

Если общения нет, его надо придумать.