Родное и вселенское

Комментарии

Сочинения Вяч. Иванова печатаются в настоящем издании по тексту авторских книг: «По звездам. Статьи и афоризмы» (СПб.: Оры, 1909. 447 с.); «Борозды и межи. Опыты эстетические и критические» (М.: Мусагет, 1916. 359 с.); «Родное и вселенское. Статьи (1914–1916)» (М.: Г. А. Леман и С. И. Сахаров, 1917. 208 с.), а также специально указанных публикаций. Перевод иностранных слов и выражений в тех случаях, когда они не ясны по описательному авторскому переводу, выполнен составителем книги. Оставлены без изменения авторское написание имен, понятий, способ цитирования; авторские сноски справочного характера приведены в примечаниях. Источники прозаических цитат (тогда, когда их авторство указано в тексте) в примечаниях не комментировались. При составлении примечаний были учтены библиографические сведения, содержащиеся в изд.: Вячеслав Иванов. Собрание сочинений / Под ред. Д. В. Иванова, О. Дешарт. Т. 1–4. Брюссель: Жизнь с Богом, 1974–1986.

Кризис индивидуализма*

Впервые: Вопросы жизни. СПб., 1905. № 9. Статья вошла в кн. «По звездам».

(1) Ормузд (или Ормазд) – в зороастрской религии божество добра и света, которое находится в вечном противоборстве с духом зла Ариманом (или Ахриманом).

(2) В славянской мифологии существо, подобное ведьме.

(3) Имеется в виду написанное от первого лица стихотворение Ш. Бодлера «Предсуществование» (1855), вошедшее в «Цветы зла»; в нем дан аллегорический образ «языческого» наслаждения от слияния с природой.

(4) Речь идет о поэме «Альгабал» (1892) немецкого поэта-символиста С. Георге, которая посвящена грозному и жестокому римскому императору Гелиогабалу (от сирийского позднеантичного Heliogabalus – бог солнца).

(5) Речь идет о культовых песнях дионисийских празднеств в Древней Греции, из которых постепенно возникла драма.

(6) Волшебный шлем короля Мамбрино, персонажа поэмы «Неистовый Роланд» (1516, 1532) Л. Ариосто.

(7) Чезаре Борджиа (1476–1507), сын папы Александра VI, прославился своей хитростью и коварством; умение Борджиа любой ценой достигать желаемого с восхищением описано Н. Макиавелли в трактате «Государь».

Ницше и Дионис*

Впервые: Весы. М., 1904. № 5. Статья вошла в кн. «По звездам».

(1) Главным местом почитания олимпийского бога Аполлона в Греции был храм в Дельфах, где восседавшая на треножнике жрица-прорицательница (пифия) сообщала в экстазе предсказания, которые затем жрец переводил в доступную для постороннего восприятия стихотворную форму.

(2) В результате прогрессирующего паралича Ф. Ницше в 1889 г. сошел с ума.

(3) Начиная со своей первой книги «Происхождение трагедии из духа музыки» (1872), Ницше сделал Диониса главным символом своего романтического виденья Древней Греции, а также историософской и психологической концепции.

(4) Речь идет о Готфриде Германе (1772–1848), крупнейшем представителе эстетическо-формального понимания филологии в целом и античности в частности, с 1798 г. профессоре Лейпцигского университета.

(5) Мюллер, Карл Отфрид (1797–1840) – виднейший представитель историко-филологического подхода к изучению истории древности, с 1819 г. профессор Геттингенского университета.

(6) Бек Август (1785–1867) – виднейший представитель историко-филологического подхода к изучению истории древности, с 1811 г. профессор в Берлинском университете.

(7) Велькер, Фридрих Готлиб (1784–1868) – немецкий филолог, первый немецкий профессор по греческой словесности и археологии, автор трудов об Аристотеле, Пиндаре, Сафо, трагедиях Эсхила и др.; с 1819 г. профессор в Бонне.

(8) Ричль, Фридрих (1806–1876) – немецкий филолог, с 1839 г. профессор в Бонне, с 1865 г. в Лейпциге; крупнейший специалист по систематическому изучению архаической латыни.

Вагнер и дионисово действо*

Впервые: Весы. М., 1905. № 2. Статья вошла в кн. «По звездам».

(1) Речь идет об «Оде к радости» (хор на текст Ф. Шиллера), которой венчается 9я симфония Бетховена.

(2) Холм в западной части Афин, где в древности собирались народные собрания.

Предчувствия и предвестия. Новая органическая эпоха и театр будущего*

Впервые: Золотое руно. М., 1906. № 5–6. Статья вошла в кн. «По звездам».

(1) Имеется в виду стихотворение «В тумане утреннем неверными шагами…» (1884).

(2) Иванов обыгрывает название драмы Г. Ибсена «Когда мы, мертвые, пробуждаемся» (1899), через которую проходят романтические мотивы «пробуждения» от дремы мещанской жизни и строительства «новой религиозности».

(3) Цитата из статьи Вяч. Иванова «Новые маски» (1904), вошедшей в книгу «По звездам».

(4) Иванов ссылается на трактаты М. Метерлинка «Сокровище смиренных» (1896) и «Мудрость и судьба» (1898), в которых отстаивается идея молчания как средства познания истины и постижения мистерии бытия.

(5) Фригийская нимфа, кормилица Вакха (у греков Диониса).

(6) Цитата из статьи Вяч. Иванова «Вагнер и Дионисово действо» (1905), вошедшей в книгу «По звездам».

Идея неприятия мира*

Впервые как вступление в кн.: Чулков Г. О мистическом анархизме. СПб.: Факелы, 1906. Статья вошла в кн. «По звездам».

(1) Речь идет об эпизоде из «Энеиды» (VI, 9 и далее).

(2) В греческой мифологии Тантал, сын Зевса и отец Пелопса и Ниобы (или Танталиды), посещал пиры богов, похищал со стола нектар и амброзию, разглашал людям тайные решения богов; был наказан за дерзкую попытку узнать, наделены ли боги всеведением.

(3) Древнееврейский эквивалент слова Бог (Быт. 1, 1).

(4) Речь идет о почитании древнеримского бога земледелия и урожая: сатурналии напоминали римлянам о «золотом веке», когда правил Сатурн и не было классов и частной собственности.

(5) Речь, по-видимому, идет о предсмертном письме Ставрогина к Дарье Павловне в романе Ф. М. Достоевского «Бесы».

(6) Слова Христа на кресте (Мф. 27, 46).

(7) Цитата из стихотворения Вяч. Иванова «Творчество», вошедшего в книгу стихов «Кормчие звезды» (1903).

(8) Цитата из стихотворения Вяч. Иванова «“Вечеря” Леонардо», вошедшего в цикл «Итальянские сонеты» из книги стихов «Кормчие звезды»; триклиний – столовая комната в доме древнего римлянина, здесь место вечери.

(9) К книге «О мистическом анархизме» Г. И. Чулкова.

О веселом ремесле и умном веселии*

Впервые: Золотое руно. М., 1907. № 5. Вошла в кн. «По звездам».

(1) Хариты, или греческие богини красоты и женской прелести (грации – у римлян); как правило, упоминали трех харит: Аглаю (Блеск), Евфросину (Радость), Талию (Цвет); хариты сопровождали Афродиту, Диониса и др. греческих богов.

(2) Ссылка на эпизод из Деяний святых апостолов (Деян. 19, 23–40).

(3) Крупнейший из афинских государственных деятелей, Перикл (ок. 495–429 до н. э.), был хорегом при постановке «Персов» Эсхила, а также собрал в Афинах и приблизил к себе знаменитых ученых и людей искусства (Фидия, Софокла, Геродота, Анаксагора и др.); папа Юлий II (1443–1513) – один из выдающихся политиков эпохи Ренессанса, был также крупным поэтом, покровительствовал искусствам (в частности, привлек к работе в Ватикане Микеланджело и Рафаэля).

(4) Скиф из царского рода, живший в VI в. до н. э.; изучал греческие обычаи, быт, культуру; древние греки нарекли его мудрым.

(5) Английский символист О. Уайльд был выпускником Оксфорда, где как студент считался одним из знатоков старой греческой поэзии.

Спорады*

Части I, II, IV впервые: Весы. М., 1908. № 8. Часть VI впервые: Золотое руно. М., 1908. № 11–12. Часть VII впервые: Факелы. СПб., 1907. № 2. С добавлением новых частей (III, V) статья под названием «Спорады» вошла в кн. «По звездам».

(1) В греческой мифологии Иокаста, жена фиванского царя Лайя, мать Эдипа; после смерти мужа Иокаста стала, не подозревая об этом, женой собственного сына; узнав истинное положение дел, повесилась.

(2) Платен, Август (граф фон П.Халлермюнде, 1796–1835) – немецкий поэт, с 1826 г. живший в Италии; в юности испытав влияние Ф. Шеллинга и А. В. Шлегеля, позднее стал противником романтизма, противопоставив ему образцовость античного и классицистического искусства.

(3) От греческого слова «гиерофант» (высший жрец при Элевсинских мистериях; гиерофанты торжественно открывали мистерии и провозглашали священные откровения).

(4) Речь идет о сочинении «О сущности христианства» (1841), в котором Л. Фейербах отстаивает идею имманентизма: религиозное переживание выступает проекцией сущности самого человека; по мысли Фейербаха, христианство «усыпляет» человека, отделяет от себя («Религия есть сон человеческого духа…»).

Ты еси*

Впервые: Золотое руно. М., 1907. № 7–9. Статья вошла в кн. «По звездам».

(1) Две загадочные буквы на дверях святилища в дельфийском храме Аполлона; многочисленные толкователи приписывали этим знакам различные значения; в представлении Вяч. Иванова, их утвердительному смыслу соответствует церковно-славянское слово «Еси» (часть обращения к Богу: «Ты Еси»).

(2) См. прим. к с. 47 [В электронной версии – 26].

(3) Объединив различные мифы о Психее (олицетворение души и дыхания у древних греков), Апулей создал поэтическую сказку «Амур и Психея» (вошла в роман «Метаморфозы»), где повествуется о странствованиях человеческой души, жаждущей слиться с любовью.

(4) Эпифания (греч. – явление) – чудесное появление божества в человеческом образе или в обличье животного.

(5) Вакх – римское имя греческого бога вина Диониса (сына Зевса и Семелы), которого также называли Бахус.

(6) В греческой мифологии божество безумия, порождение Никты (Ночи) от крови Урана; в трагедии Еврипида «Геракл» Гера, ненавидя Геракла, посылает Лиссу в дом героя с приказом лишить его рассудка: в безумии Геракл убивает свою жену и детей.

(7) Имеются в виду спутницы Диониса (Вакха); менады, или вакханки, во время культовых шествий Диониса составляли его свиту и в безумном танце устремлялись через леса и горы; вакханка Агава в неистовстве приняла своего сына Пенфея за зверя и растерзала его.

Легион и соборность*

Впервые в 1916 г. в газете «Утро России». Статья вошла в кн. «Родное и вселенское».

(1) А. Н. Скрябин (который в 1914–1915 гг. близко сошелся с Вяч. Ивановым) мечтал о создании музыки для «Мистерии», с «апокалиптическим» исполнением которой закончится жизнь этого «зона» (мира).

Кручи*

Впервые: Записки мечтателей. Пб.: Алконост, 1919.

(1) Стихотворение «Prooemion» из третьей части мелопеи Вяч. Иванова «Человек» (1915–1919, опубл. 1939).

(2) Речь идет о проповеди Воскресения Христова апостолом Павлом в Афинах (Деян. 17, 15–34) перед греческими философами, принявшими апостольское благовестив за «суесловие».

(3) Имеются в виду распространенные в западносемитской мифологии имена богов пищи, бури, дождя, плодородия, земледелия, рыбной ловли и т. д.

Переписка из двух углов. Вячеслав Иванов и Михаил Гершензон*

Впервые: Иванов Вяч., Гершензон М. Переписка из двух углов. Пг.: Алконост, 1921. 62 с. Изд. 2-е. М., Берлин: Огоньки, 1923. 71 с.

(1) Символический образ из 4й части (кн. VII) диалога Платона «Государство»: посредством сравнения здешнего мира с пещерой (ее узники повернуты спиной к выходу и в состоянии составить представление о «реальности» лишь по теням, отбрасываемым ей на стены) Сократ показывает, сколь сложно обратиться к созерцанию идеи прекрасного, справедливого и доброго.