Ныряльщик из Пестума. Юность, эрос и море в Древней Греции

Избранная литература с краткой характеристикой содержания:

Bianchi Bandinelli R. Recensione a M. Napoli. La tomba del Tuffatore // Dialoghi di Archeologia 1. 1970–1971. P. 135–142. – Местные представления о греческой живописи. Прыжок из жизни в смерть.

Pallottino M. Qualche riflessione sulla Tomba del Tuffatore di Paestum // Colloqui del Sodalizio 3. 1970–1972. P. 59–67. – Местная традиция живописи в Великой Греции: сочетание греческого стиля и искусства этрусских некрополей.

Cagiano de Azevedo M. Nugae sulla Tomba del Tuffatore di Paestum // Revue Archéologique. 1972. P. 267–270. – Картины повседневности, в которых покойный продолжает жить.

Rouveret A. La tombe du plongeur et les fresques étrusques // Revue Archéologique. 1974. P. 15–32. – Иконография симпосия в греческой традиции.

Slater W. J. High Flying at Paestum // American Journal of Archaeology 80. 1976. P. 423–425; American Journal of Archaeology 81. 1977. P. 554–555. – Ныряльщик-акробат как развлечение на реальном симпосии.

Somville P. La tombe du plongeur à Paestum // Revue de l’histoire des religions 196. 1. 1979. P. 41–51. – Целостное истолкование росписей как метафоры пифагорейских представлений о смерти и загробном бытии.

D’Agostino B. Le sirene, il tuffatore e le porte dell’Ade // Annali di Archeologia e Storia antica 4. 1982. P. 43–50. – Вышка как ворота Аида, география края земли, прыжок как метафора захода и восхода солнца.

Emanuele G. Non morire in città // Annali di Archeologia e Storia antica 4. 1982. P. 51–56. – Периферийное положение некрополя, где расположена Гробница ныряльщика. Принадлежность умершего к группе не-граждан, селившихся между городом и портом.

Rösler W. Eine Komos-Darstellung im Grab des Tauchers in Paestum? // Archäologischer Anzeiger. 1983. S. 13–15. – На западной стене изображен комос после симпосия.

Cerchiai L. Le Tombe del Tuffatore e della caccia e della pesca // Dialoghi di Archeologia 5. 2. 1987. P. 113–123. – Метафоры прыжков в воду и игры в коттаб, моря и вина для описания превосходящего разум опыта: эроса, упоения и смерти.

Murray O. Death and the Symposion //Annali di Archeologia e Storia antica 10. 1988. P. 239–257. – Симпосий – не эсхатология.

Rouveret A. Les langages figuratifs de la peinture funéraire paestane // Poseidonia – Paestum. Atti del 27 convegno di studi sulla Magna Grecia. 1988. P. 259–315 (особенно 279–282). – Гибридный характер Гробницы ныряльщика под совокупным влиянием культур Этрурии и Южной Италии, при доминировании греческой образности.

Brinna O. Die Fresken der Tomba del Tuffatore in Paestum // Echo. Beiträge zur Archäologie des mediterranen und alpinen Raumes. 1990. S. 263–276. – Oрфически-пифагорейски-дионисийские мистерии: погружение, подъем на поверхность, новое рождение.

Guzzo P. G. Il corvo e l’uovo. Un’ipotesi semantic // Bollettino d’Arte 6. 67. 1991. P. 123–128. – Орфически-пифагорейский шаманизм. Связь с миром живых и мертвых.

Bottini A. Archeologia della salvezza. 1992. P. 85–91. – Яйцо (в руке одного из участников симпосия) как символ загробной жизни. Орфически-пифагорейское учение: симпосий как форма загробной жизни.

Ampolo C. Il tuffo e l’oltretomba // La Parola del Passato 48. 1993. P. 104–108. – Письменные источники о погружении в воду как метафоре смерти.

Ermini A. Nuove considerazioni sugli affreschi della Tomba del Tuffatore di Poseidonia // Bollettino d’arte 86–87. 1994. P. 77–84. – Опровержение истолкования вышки как входа в Аид / границы царства мертвых.

Warland D. Katapontismos. La tombe du Plongeur // Revue de l’histoire des religions. 213. 2. 1996. P. 143–160. – Пифагорейское учение: симпосий и прыжок в воду как переход в высшую жизнь. Слияние с божественным в потустороннем мире.

Torelli M. Il rango, il rito, l’immagine. 1997. P. 135–138. – Дионисийская эсхатология иммигранта-этруска. Погружение в смерть, пир в загробном царстве.

Warland D. Tentative d’exégèse de la tombe du plongeur de Poseidonia // Latomus 57. 1998. P. 261–291. – Пифагорейское учение в психоаналитическом истолковании: ныряльщик как душа умершего, смерть и новое рождение.

D’Agostino B. Oinops Pontos. Il mare come alterità nella percezione arcaica // Mélanges de l’École Française de Rome, Antiquité 111. 1. 1999. P. 107–117. – Море как место опасности и гибели. Прыжок в воду как ритуал перехода из юности в зрелость, из жизни в смерть.

Warland D. Que représente la fresque de la paroi Ouest de la tombe du plongeur de Poseidonia? // Kernos 12. 1999. P. 195–206. – Орфически-пифагорейское учение: на западной стене введение умершего на загробный симпосий по образцу Ипполита и Асклепия.

Pollini A. La tombe du Plongeur de Paestum dans son context // Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia de Sao Paulo 14. 2004. P. 85–102. – Эсхатологическая интерпретация. Смешение греческой и местной культур, утверждение идентичности путем эмфатического подчеркивания принадлежности к греческой культуре.

Holloway R. R. The Tomb of the Diver //American Journal of Archaeology 110. 2006. P. 365–388. – Метафора прыжка в смерть. Ожидание загробного вечного пира. Не орфизм и не пифагорейство.

Castiglione M. La Tomba del Tuffatore. Nostalgia etrusca in Magna Grecia // Italia Antiqua IV. 2008. P. 147–179. – Пифагорейская эсхатология. Связь с Этрурией.

Cipriani M., Pontrandolfo A. Sistemi decorativi e officine a Paestum //Atti del X congresso internazionale dell’AIPMA, Annali di Archeologia e Storia antica, Quaderni 18/2. 2010. P. 595–606. – Местная традиция пестумских некрополей как контекст Гробницы ныряльщика.

Robinson E. G. D. Identity in the Tomb of the Diver at Poseidonia // Communicating Identity in Italic Iron Age Communities / M. Gleba, H. W. Horsnaes. 2011. P. 50–72. – Кратер имеет местную италийскую форму. Покойный принадлежал к элите италийского происхождения. Идентичность через пифагорейско-орфические мистерии и загробные чаяния, со значительной долей греческой философии.

Bellia A. Images of Music in Magna Grecia: The Case of the Tomb of the Diver at Poseidonia // Music in Art 39. 2. 2014. P. 33–41. – Игра на лире и авлосе в потустороннем мире.

Pontrandolfo A. La Tomba del Tuffatore. Forza evocatrice di un’immagine // I mille volti del passato. Scritti in onore di Francesca Ghedini. 2016. P. 157–163. – Рецепция Гробницы ныряльщика в современном искусстве и литературе.

Recigno C. Il viaggio del Tuffatore e i giocatori di dama: breve nota a margine a due tombe campane // Dialogando. Studi in onore di Mario Torelli. 2017. P. 321–332. – Нарративное прочтение: поэтапная инициация в потустороннее блаженство. «Башня Кроноса» на границе между жизнью и смертью.

Zuchtriegel G. Bringing the Diver Home. Local elites, artisans, and esotericism in late archaic Paestum // Archeologia Classica 69. 2018. P. 1–35. – Местная практика росписи гробниц в контексте храмовой и жилищной архитектуры. Элита Посейдонии-Пестума между средиземноморской культурой и локальной идентичностью.

The Invisible Image. The Tomb of the Diver on the Fif- tieth Anniversary of its Discovery / G. Zuchtriegel. 2018. – Путеводитель по выставке, со статьями Габриэля Цухтригеля, Анджело Боттини, Карло Решиньо, Андреи Аверна, Луиджи Галло, Акилле Бонито Олива, а также комментированной библиографией, составленной Марией Эмануэлой Оддо.

Alberghini M. F. et al. The Tomb of the Diver and the Frescoed Tombs in Paestum. New Insights from a Comparative Archaeometric Study // PLOS ONE 15(4): e0232375. https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0232375 – Археометрическое исследование: локальная культура местной элиты в Посейдонии.

La tomba del Tuffatore: rito, arte e poesia a Paestum e nel Mediterraneo d’epoca tardo-arcaica. Atti del Convegno Internazionale, Paestum, 4–6 ottobre 2018 / A. Meriani, G. Zuchtriegel. 2020. —Содержит доклады: Zuchtriegel G. La tomba del Tuffatore, un’espressione della cultura aristocratica di Poseidonia tardo-arcaica. P. 117–132; Hölscher T. Troppo bello per essere reale? Per un’interpretazione sociologica e antropologica del Tuffatore. P. 493–500 (краткое изложение интерпретации, предложенной в настоящей книге и поддержанной Г. Цухтригелем в вышеуказанном докладе). – Статьи этого сборника уже не могли быть учтены в настоящей книге.