Ныряльщик из Пестума. Юность, эрос и море в Древней Греции

11. Гробница в Пестуме: покойный, его жизнь и его погребение

Что саркофаг делался в спешке, устанавливается на основании технических деталей: на штукатурке и росписях видны следы канатов, использовавшихся для перемещения плит. Это означает, что плиты были оштукатурены и расписаны в мастерской, а затем еще непросохшими опущены в подготовленный склеп и там скреплены между собой. Поэтому естественно предположить, что гробница не была подготовлена заранее еще при жизни хозяина; ее, очевидно, заказали родственники после его смерти: Napoli M. (1970) P. 95–108.

Zuchtriegel G. (2018) возражает против преобладающего в науке «макро-подхода», рассматривающего весь средиземноморский мир как единое целое с культурными влияниями, распространяющимися на огромные расстояния, и предлагает обращать больше внимания на «локальные» феномены. В частности, не отрицая в целом греческого характера Гробницы ныряльщика, он сосредоточивается на особенностях местного извода.

О форме кратера см.: Robinson E. G. D. (2010). Греческий характер симпосия: Murray O. (1988).

Об отношении города Посейдония-Пестум к воде см. статью Zuchtriegel G. La città di Poseidone // Poseidonia città d’acqua / G. Zuchtriegel, P. Carter, M. E. Oddo. 2019. P. 13–30. О святилищах на реке Каподифьюме см. поэтическое эссе Masseria C. Da Capodifiume al mare. Il destino delle fanciulle scorre lungo il fiume // Poseidonia città d’acqua. Op. cit. P. 215–223; а также обобщающую работу Torelli M. Ritorno a Santa Venera. 2020.

О святилище Геры в устье реки Селе, куда девушки перед свадьбой приезжали почтить богиню, см.: Greco G. Recherches récentes dans le sanctuarie d’Héra au Sele. Op. cit. О связи между покойным и росписями, изображающими симпосий, в гробнице, превращающейся в воображаемый пиршественный зал, см.: McNiven T. The View from Behind // Athenian Potters and Painters III / J. H. Oakley. 2014. P. 125–133. Однако ныряльщик на крышке саркофага – аргумент против слишком конкретных пространственных истолкований. Надгробные надписи, упоминающие покойных как участников пира, собраны в: Lattimore R. Themes in Greek and Latin Epitaphs. Op. cit. P. 52.

К вопросу о малодоступных или вовсе не доступных зрителю произведениях античного изобразительного искусства, которые не теряют от этого своей значимости, см. в более широком контексте у Hölscher T. Visual Power. Op. cit. P. 299–333.