Ныряльщик из Пестума. Юность, эрос и море в Древней Греции

9. Тело, красота и культура прямого действия

«Одиночество» Ныряльщика нередко противопоставлялось многофигурным сценам Гробницы охоты и рыбной ловли и амфоре с купающимися девушками: в последнем случае перед нами яркие эпизоды реальной жизни, а в первом – символ одиночества перед лицом смерти: Warland D. (1998) P. 266: «…одиночество персонажа соответствует его космической задаче». Otto B. (1990) P. 266: «отрешенность от мира». Ср. Holloway R. R. (2006) P. 382. Всё это типично для экзистенциализма ХХ века. И та и другая картина изображают живых, реальных юношей на морском берегу, но преследуют различные цели. Для тематических и формальных вариантов изображения действительности в зависимости от поставленной художником задачи я предложил термин «концептуальный реализм»: Hölscher T. Is Painting a Representation of Visible Things? Conceptual Reality in Greek Art // The Archaeology of Greece and Rome. Studies in Honour of Anthony Snodgrass / J. Bintliff, K. Ruther. 2016. P. 262–288; Hölscher T. Visual Power. Op. cit. P. 209–211, 217–228.

Изящество и красота как социальный феномен описаны в блестящем эссе Meier C. Politik und Anmut (1985). О «культуре прямого действия» см.: Hölscher T. Körper, Handlung und Raum als Sinnfiguren in der griechischen Kunst und Kultur // Sinn (in) der Antike / K.-J. Hölkeskamp. 2003. S. 163–192; Meier C. Kultur, um der Freiheit willen. 2009. S. 68–76.

О культуре тела в Древней Греции см.: Stewart A. Art, Desire, and the Body in Ancient Greece. 1997, а также Hölscher T. Körper, Handlung und Raum. Op. cit. О ритуалах экдюсиса и эндюматий см.: Jeanmaire H. Couroi et Courètes. Op. cit. P. 441–442; Brelich A. Gli eroi greci. Op. cit. P. 113–207; Waldner K. Geburt und Hochzeit des Kriegers. Op. cit. P. 222–242.

О «языке тела», то есть поз и жестов, в Древней Греции см.: Catoni M. L. Schemata. Comunicazione non-verbale nella Grecia antica. 2005.

Изображение обнаженного человеческого тела (преимущественно мужского) со времен Винкельмана нередко воспринималось как важнейшая особенность греческого и римского искусства. Первое систематическое исследование: Himmelmann N. Ideale Nacktheit in der griechischen Kunst. 1990, видело в этом феномене прежде всего форму героизации, в то время как новейшие исследования понимают его как проявление специфически греческой культуры тела (а также римской – но там, скорее, в метафорическом смысле): Hölscher T. Rezension: N. Himmelmann. Ideale Nacktheit in der griechischen Kunst // Gnomon 65. 1993. P. 519–528; Hölscher T. Körper, Handlung und Raum. Op. cit.; Stewart A. Art, Desire, and the Body in Ancient Greece. Op. cit.; Hurwit J. M. The Problem with Dexileos. Heroic and Other Nudities in Greek Art // American Journal of Archaeology 111. 2007. P. 35–60; Hallett C. H. The Roman Nude. 2005.