Метаобразы Анубиса в трансцендентном мире грёз

Механическое вмешательство людей в процессы размножения есть тоже эволюция развития человеческого вида, когда верх берут не инстинктивные потребности, а сознательные. Только разум является сухим, бессердечным, что будет являться недостатком для будущего клонированного поколения.

Египетская философии о перевоплощении

В философии древних египтян идея о транмиграции души не отрицалась и была известна ещё с незапамятных времен, но не являлось основной. Основным учением о посмертном существовании являлась вера в царство Дуат, где покой обретали праведники. Дуат с точки зрения египтянина, ассоциировался с раем. Грешник не мог попасть в загробное царство из-за суда Осириса, где взвешивалось его сердце в противовес с пером истины. И если сердце перевешивало перо, то Ка грешника, поглощалось чудовищем Амт. В сознании египтян ад как таковой отсутствовал, а все грешники низвергались в пустоту. А тем, кому посчастливилось пройти суд Осириса, запрыгивали в лодку Амон-Ра, плывущую по небу от рассвета до заката, отвозящую за горизонт новые души в царство мёртвых, тем самым олицетворяя вечность и цикличность мироздания в сознании египтян. Отношения египтян к своим умершим напоминало отношение к отъехавшим родственникам, с которыми со временем живые воссоединятся. Так же как их Ка время от времени навещает свое тело, и поэтому берегли и мумифицировали тела успопших. Но эта не та реинкарнация, которую мы сегодня себе представляем из восточных учений. Воскрешение египтяне представляли астральным, когда Ка могло явиться живым из мира мертвых и сотворить с людьми всякое, в том числе нехорошее. Египтяне перерождение представляли скорее духовное, по примеру Осириса, который был убит Сетом и воскрешен Гором. Осирис так же являлся богом плодородия, что логично. Бог смерти и бог рождения, как символ круговорота жизни в природе. А зачастую в некоторых номах культ бога Осириса ставился выше Амон-Ра, что подчеркивало в сознании египтян веру в воскрешения после смерти, в том числе и на физическом уровне, но в трансформированном состоянии.

Принцип сеяния, старое должно быть предано земле, что бы новое могло взойти в новом облике. Каменные иероглифы Древнего Египта на рисунках 1 и 2 показывают мировозрение египтян в цикличность жизни. Так же как лодка Амон-Ра в виде солнца плывущая по небу заходящее на горизонте, обязательно взойдёт с восточной стороны неба, так и верование в воплощение после смерти, в том числе в физическом обличие было неотъемлемой частью религии египтян.

Рис. 1. Барельеф из перерисовок Филуса. Dying and reborn deity – Wikipedia, the free encyclopedia

Рис. 2. Растительное воскресение. Book of the Dead – Wikipedia

В Древнем Египте существовало две концепции вечного мира, а точнее текучести времени: Джет – линейный мир, бескрайний, бесконечный, и мир перевоплощения, перерождения, круговорота называемый Нехех. (см. рис. 3)

Рис. 3. Иероглифическое изображение Нехех и Джет. Лекция 33. Древнеегипетская эсхатология (abzubov.com)

Если интерпретировать на наше сегодняшнее миропонимание, то получается: Джет – мир Абсолюта в нескончаемом своем проявлении, а Нехех – цикличность всего сущего. И то и другое с одной стороны противоречиво, и в тоже время истинно.

Птица Феникс, как символ возрождения, олицетворяющая закат и восход солнца был связан с египетским городом Гелиополь и культом солярного бога Атуму-Ра. Это образность самовоспламенения в смерть и воскрешения из пепла показывает мировоззрение египтян в веру цикличности жизни. Что умерло, обязательно возродиться. И так до бесконечности.

Может у египтян и не было выработано той концепции трансмиграции души, какая была у древних греков и индусов, но идея круговорота всего сущего вполне присутствовала.

Индийская философия о перевоплощении

На сегодняшний день индийская философия о реинкарнации самая популярная в мире. И в то же время, как я считаю, она не является истинной. Мне не очень нравиться индийское учение о переселении душ из-за кастового деления в обществе. Жизнь сложная вещь. Те, кто сегодня пребывают на вершине власти, обладают материальными богатствами, завтра могут потерять всё и наоборот, те, кто пребывают в нищете, завтра могут выскочить на вершины социальной пирамиды общества. «Кому много дано, с того много и спросится» Ев. от Луки 12:48. Те, кто находятся на вершине власти несут большую ответственность за низлежащих в социальной иерархии. Кто дальше ушел в материальной или духовной плане, обязаны подтягивать до своего уровня отстающих. Недопустимо в обществе иметь «неприкасаемых». Хотя, на примере японского общества, я бы отнёс к «нечистым» всех тех, кто имеет дело с мясом: кто занимается забоем скота, выделкой кожи, охотников и т.п. людей, в ком ещё сохраняются низменные инстинкты к плоти. Современное общество в данных профессиях уже не нуждается. Индустриальное развитие позволяет убрать из рациона даже мясо, заменив его соей. Боевой отряд всегда движется со скоростью самого медленного, так же любое общество не сможет развиваться, имея в большом количестве духовно-отстающих. Если в обществе большой процент недоразвитых людей, то оно само себя сожрёт или будет завоёвано более социально развитой цивилизацией. Что в итоге и произошло с Индией. Два века колониального владычества Британии не прошли для индусов бесследно. Вот, чтоб такого не произошло, отстающих надо всегда подтягивать, а не относится с небрежением.

Мне не очень нравится индийская философия за кастовое деление общества. Там есть касты – Агхори, поедающие людскую плот умерших. Как можно к таким существам относится нормально и к обществу, которое это явление считает приемлемым.

В Индии тепло, и никогда не было голода до тех пор, пока туда не приплыли англичане. Поэтому, как и в Греции, есть возможность посвятить свое время не постоянному выживанию, а размышлениям о бытие. Благодаря климатическим условиям есть возможность сидеть под деревом и постигать Нирвану.

В Бхагават Гите указывается на бессмертие души, тогда как тело подвержено смерти. И любая душа проходит цикл воплощений от низших существ к высшим, но также может и деградировать в низшие формы.

Как я уже писал выше, животное не способно отработать грехи человека. И я не думаю, что вселение в тело животного есть наказание для души, т.к. любое животное в своем развитии есть высшая стадия эволюции на сегодняшний день. Я могу ещё допустить, когда во времена неолита, человек отождествлял себя с тем или иным тотемным животным, т.к. вышел сам недавно из лона природы. Даже имена давались тождественные зверям, например, как у индейцев Америки: Бегущий олень, Лапа ягуара и т.п., поэтому и возник культ воплощения в животных. В человеке той эпохи доминировали инстинкты выживания, нежели логика и интеллект. Но на современном уровне развития общества животное тело не способно вместить в себя человеческий дух. Человечество все дальше отходит от животного мира, и любая трансмиграция из человека в животное приведет к тому, что обратно Я не сможет вернутся в человеческую среду. На ранней стадии становления человеческой цивилизации, люди трансмигрировали из животных, но обратно вернутся в животное состояние дороги нет. Информационный фон, наработанный человеком, не может уместится в животную сущность. В отличие от индийского учения о реинкарнации, в моей книге отрицается инволюция сознания в животное состояние и не только мной одним. К подобным выводам о недопустимости метемпсихоза в животных пришел еще во 2-3 веках неоплатоник в лице Ямвлиха.

Индийская философия застыла в своем развитии на уровне Бхагават Гита и не хочет двигаться дальше. А информационная среда уже поменялась и требует новых ответов о мироздании. И те религии, которые не впитают в себя новые знания о мире, уйдут в историю.

Греческая философия о перевоплощении (неоплатонизм)

Если евреи в своей Каббале пишут о трансмигарции души, то логично предположить, что Христос с учениками тоже, по крайне мере знали о ней. Как сами знатоки кабалистики считают, данное верование было перенято ими у греков. Так почему же Христианская церковь отрицает наличие трансмиграции души? Христианство изначально было иудейским учением распространившееся между евреями, а уже со второго века стало претерпевать изменениям под влиянием восточных римлян. Е.П. Блаватская указывала на искажение иудейских писаний богословами живших в II-V веков, приводя в доказательство 553 год Второго Вселенского Собора в Константинополе, когда учение Платона и Оригена об перевоплощении было отвергнуто. Христианское учение, как одно из иудейских ветвей, было искаженно в угоду церкви и власти, кто бы, как бы не опровергал обратное. Потому что церковь есть одна из ветвей государственной власти, институт морали и нравственности, который призван консолидировать общество под единым началом правителя. А языческие верования о трансмиграцию души, только разъединяли общество, что было недопустимо для целостности тогдашней Восточно-Риской империи.

Сам факт того, что на II Константинопольском соборе в 553 году было осуждено учение неоплатонизма о реинкарнации, а учение Оригена провозглашено ересью, говорит о том, что в раннем христианстве разделялось некоторыми богословами мнение о метемпсихозе человеческого Я.

Если эллены додумались две тысячи лет тому назад до того, что мир состоит из атомов, хвала Демокриту, то почему наши церковнослужители считают учение Пифагора, Сократа, Платона Оригена, Ямвлиха о реинкарнации ложным. Зерно истины в идее о перевоплощении души присутствует и не могло взяться из неоткуда.

Когда я начал углубляться в раннее христианское учение, то обнаружил античное-христианское движение, называемое сегодня гностицизмом, которое поддерживало идею о множественности воплощений души. Ориген Адамант, один из идеологов раннего христианства, в своём трактате «О началах» не исключал трансмиграции души из тела в тело. Вот что он пишет:

««Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2 Тим.2,21). Эти слова, без сомнения, показывают, что кто очистит себя, находясь в этой жизни, тот будет приготовлен ко всякому доброму делу и будущем (веке), а кто не очистит себя, тот, смотря по степени своей нечистоты, будет сосудом для низкого употребления, т.е. сосудом недостойным. Точно так же можно думать, что и прежде уже существовали разумные сосуды – или очищенные, или менее очищенные, т.е. или очистившие себя, или не очистившие; и именно на основании этого каждый сосуд, по мере своей чистоты или нечистоты, получил в этом мире место, или страну, или условие рождения, или какую-нибудь деятельность» (Книга 2, гл. 9.8). И далее он пишет:

«(Ф) И ниже. Умирающие здесь обыкновенной смертью распределяются на основании дел, совершенных здесь, так что признанные достойными так называемой адской страны получают разные места соответственно своим грехам. Так же, может быть, и те, которые, так сказать, умирают там (на небе), нисходят в этот ад, признанные достойными обитать в различных, лучших или худших, жилищах на всем земном пространстве и родиться от таких или иных родителей, – так что израильтянин может когда‑нибудь попасть в число скифов, а египтянин – перейти в Иудею» (Книга 4.23).