Очерк православного учения об ангелах.

4) Венец всех добродетелей и полнота совершенства есть любовь к Богу. Ап. Павел говорит: Аще языки человеческими глаголю и Ангельскими, любве же не имам, бых яко медь звенящи, или кимвал звяцаяй. Ныне же пребывают вера, надежда, любы, три сия. Больши же сих любы (1 Кор. 13, 1, 13). Прп. Кассиан Римлянин говорит: «Мы не иначе можем достигнуть истинного совершенства, как возлюбивши Бога единственно по побуждению любви, а не почему-либо другому; поелику и Он прежде возлюбил нас единственно ради нашего спасения, а не по какой-либо другой причине. Для сего-то мы должны стараться с пламенной ревностью восходить от страха к надежде, от надежды на степень любви к Богу или к совершенству добродетелей, дабы, снискав расположение к добру, могли пребывать в оном неуклонно, сколько это возможно для человеческой природы»147.

Св. Исидор Пелусиот говорит: «Все, какие есть виды добродетели, заключаются в одной всеобщей добродетели, коей имя — любовь»148.

Св. Иоанн Лествичник говорит: «Любовь более есть молитвы, потому что молитва — частное дело, а любовь до всех добродетелей простирается149. Любовь — всех добродетелей царица»150.

Св. Исаак Сириянин говорит: «Азбука не полна, ежели в ней недостает и одной только буквы, так и любовь несовершенна, ежели ей недостает и одной добродетели»151.

Блж. Августин говорит: «Любовь получает несравненно более, нежели сколько верует вера и чает надежда»152.

5) Ключ к богопознанию есть любовь. Св. Димитрий Ростовский рассуждает: «Почему не глаголет Господь: первая заповедь есть знати Бога, а потом и любити Его? Св. Иоанн Златоуст так отвечает на это: “Не рече Христос, да познаеши Бога твоего, но да возлюбиши Его (Мф. 22, 36–37); ибо всякому, любящему Бога от всего сердца, невозможно не прийти к познанию Сына Его; самая же любовь божественная, в нем сущая, просвещает его”. Итак, вот почему заповедь о любви первенствует перед заповедью о познании: ибо за любовью следует познание Бога, а не за познанием — любовь. Почему и боголюбец оный, св. царь и пророк Давид, желая некогда преподать людям истинное познание Бога и привлечь к Нему особенными щедротами Его, говорит так: Вкусите и видите, яко благ Господь (Пс. 33, 9). То есть отведайте прежде и тогда узнаете, как благ Господь. А если прежде любовью не вкусите, то не можете дойти до познания Его. Отсюда видно, что тот только истинно знает Бога, кто истинно Его любит»153.

Получив от премудрого Творца своего способность и духовную потребность стремиться к Нему любовью, Ангелы одарены Богом еще особенными способностями: умом, волей и могуществом.