Китайская химера

Желание насилия, агрессия, неприятие свободы религиозного мнения, отрицание права на свободу вероисповедания — позиция Вочмана Ни и его организации. Казалось бы, Вочман Ни исповедует полную свободу вероисповедания, собирая всех под своё крыло, однако, на деле получается обратное. Кто исповедует стойкость собственного религиозного взгляда, тот им преследуется.

Цитата: «Деноминации осуждены перед Богом и отвергнуты Богом!»._

И в этом лжесвидетельство на Бога и извращение библейского учения, осуждающего ЕРЕСИ, то есть, ложные учения, а не сами деноминации, которые являются всего лишь объединением людей по признаку общих религиозных взглядов, общего для всех членов вероисповедания.

Деноминации выражают право человека на свободу мнения, совести, вероисповедания, согласно как гражданскому закону, так и Божьему, который уважает свободу человека и позволяет быть разномыслиям. «Ибо надлежит быть и разномыслиям (Несогласие во мнениях, несходство мыслей, убеждений — толковый словарь русского языка Ушакова) между вами, дабы открылись между вами искусные (достойные, тонко знающие своё дело — толковый словарь Ушакова)» –1 Коринфянам11;19.

То есть, Бог допускает разномыслия в христианской среде с целью, чтобы открывались искусные в апологетике люди, отстаивающие библейские истины в свободном поле, методом аргументов, а не принуждения. И поэтому, притеснение, преследование деноминаций, как и отдельных людей по их религиозным убеждениям, взглядам, является нарушением их прав, установленных не только гражданским законом, но и Господом Богом.

Цитата: «Ибо, когда один говорит: «Я Павлов, а другой: «Я Аполлосов», то не плотские ли вы? — Он показывал им, что разделения, как бы хороши они ни были перед человеком, являются плотскими перед Богом. Признак духовности — единство, признак плотскости — разделения, зависть и споры»._

Здесь Вочман Ни указывает проблемой разделений деноминации, но Писание говорит о разделениях по признаку лидера — учителя, главного авторитета для христианина, что нужно опасаться культа лидера, и иметь привязку не к лидеру, а ко Христу и быть под Его главой, а не человека. «Не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос» (Евангелие от Матфея, глава 23;1-12.

А это, к сожалению, и происходит в организации Вочмана Ни, основанной на культе его личного безоговорочного авторитета. И, поэтому, слова Павла можно в полной мере отнести в претензии самому Вочману Ни и его культовой организации, для которой он — конечная инстанция по всем вопросам.

16 позиция — ДУХОЦЕНТРИЧНОСТЬ ОРГАНИЗАЦИИ

Два столпа, на которых Вочман Ни утверждает свою организацию, это:

1) — власть Духа,

2) — граница местности. И это центральное учение его движения.

Власть Духа — это полное подчинение водительству оккультного духа. Дух сотрудничает с теми, кто более опытный в организации. Опыт человека в организации — причина для более лёгкого «течения» духа.

Цитата: «Святому Духу легче течь из пожилых, потому что они много лет трудились для Бога»._

Потому что, опытные. Неопытные препятствуют «течению» Духа. Они делают акцент на, так называемом, «течении Духа». Течёт сквозь одних к другим и так далее.

Цитата: «мы учимся перед Богом быть каналами Святого Духа, несущими власть, чтобы снабжать братьев»._

Каналы Бога — так называют передачу оккультных духов. Звучит выражение: «Святой Дух протекает (что значит протекает?) через единство церкви». Нет единства — не протекает, спотыкается. То есть, крепость духа отдельного человека становится преградой для действия духа, а это значит, что демонические духи не могут преодолеть суверенность человеческого духа, пока он сам не даст согласие на подчинение этим духам.

17 позиция — НАРУШЕН ПРИНЦИП СЛУЖЕНИЯ СВЯТОГО ДУХА, уполномоченного на основную миссию — свидетельство миру об Иисусе Христе, грехе и Суде.

«И Он, придя, обличит мир о грехе, о правде и о Суде…» — Иоанна 16;8,

«Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» — Иоанна 15;26.

В организации Вочмана Ни Святой Дух занимается совсем другими делами.

18 позиция — ОГРАНИЧЕННОСТЬ СВЯТОГО ДУХА. Решают за Святого Духа, чего Он может, а чего не может.

Цитата: «Мы должны подготовиться к работе Святого Духа, подготовив зал побольше и увеличив свои способности. Мы должны подготовить людей к служению, тогда Господь благословит. Если мы не подготовим каждого к служению, у Святого Духа не будет возможности действовать»._

То есть, если люди из организации не подготовят большого зала и сами не увеличат свои способности, не подготовят людей к служению, тогда Божий Дух будет бессилен. Такая трактовка ограниченных способностей Бога, конечно же, удивляет.

Мы знаем, что Бога ограничить невозможно, более того, Он Сам — источник сил, вдохновения и способностей человека. Дух Святой, будучи Духом Христа, Сам по Своему усмотрению наделяет членов церкви индивидуальным служением, как Ему угодно, и способностями (дарами Духа Святого) на это служение, и никто ничего не может делать без Него. Он является руководителем домостроительства Своего земного Тела: 1 Коринфянам 12 глава, Иоанна 15 глава.

Налицо идея, что для роста организации Вочмана Ни необходимы действия такие же, как в любом маркетинге и идеологической структуре. Необходимо распределение работ, организация масс под чётким руководством управляющего состава.

Если в христианской церкви локомотив — это Божий Дух, то в псевдохристианской среде локомотив — это лидеры, организовывающие условия для проявления оккультного духа. И на этих лидерах всё и держится.

19 позиция — Нет канонического учения О ХРАМЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА, о поклонении Богу во внутреннем человеке, где Дух Святой живёт на постоянной (!) основе, а не «течке».

То есть, Вочман Ни учит о временном, непостоянном явлении — периодическом движении и передвижении Святого Духа через людей, от одного к другому, а не о постоянном обитании в человеке, игнорируя библейский принцип постоянного соединения души с Иисусом Христом.

Принцип Иисуса Христа: «пребудьте во Мне!..кто не пребудет во Мне, тот извергнется» — утверждает постоянство благодати. Выход же Святого Духа из человека означает катастрофу, разрыв Завета и прекращение благодати. Поэтому, никакого перемещения Святого Духа от человека к человеку не бывает!

20 позиция — НАУЧЕНИЕ ПОМАЗАНИЯ ДУХА

Цитата: «Научение помазания Духа не имеет ничего общего с правильным или неправильным, с тем, что нужно или не нужно делать, с истинным или ложным»._

Друзья, обратим внимание на строки Писания: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» — Иоанна 16;13. Так, кто здесь лжец? «Когда говорит он (дьявол) ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» — Иоанна 8;44.

Верующему предлагается отбросить различение правды и лжи, правильного и неправильного, не руководствоваться никакими стандартами правил и разума, но быть водимым исключительно ощущениями, исходящими от духа. Предлагается откликаться на внутренние реакции духа. Если он создаёт внутри человека неприятное ощущение холода, смерти — то не следует этого делать (что задумал), а если ощущение сладости, одобрения — то следует. Если вы собрались навестить больного, а внутри «барометр» духа показал негативную реакцию, холод, то не следует идти.

21 позиция — ИДЕОЛОГИЯ ТАК НАЗЫВАЕМОГО ВТОРОГО, ТРЕТЬЕГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ, под которым подразумевается опыт некоего мистического переживания, вступления человека в контакт со сверхъестественной силой, в котором он становится совершенным человеком.

И это подмена библейского учения о рождении свыше в крещении Духом Святым и пути практического христианского освящения.

Цитата: «Что касается святости, множество из Божьих детей полагают, что, раз, они верят в Господа, то они совершенны, другие дети Божьи считают, что для того, чтобы стать совершенными, им нужно второе благословение. В Библии некоторые стали совершенными, как только были благословлены, но некоторые были благословлены второй или третий раз и так коснулись совершенства».

Цитата: «Мы проповедуем и доктрину о совершенстве посредством одного благословения, и доктрину о совершенстве посредством получения второго благословения»._

Ереси в данных цитатах в том, что придумано учение о каком — то благословении, одном, втором или даже третьем, которое делает человека совершенным. Библейское же учение сообщает, что совершенен (идеален, безупречен) только Иисус Христос, а на Земле никто из людей не может быть совершенным. И никакого благословения, ни первого, ни второго, ни третьего, делающего человека совершенным, не существует.

Дети Божьи становятся святыми по статусу, а не потому, что они практически совершенны. Они освящаются, то есть, совершают процесс совершенствования и очищения постоянно, до самой смерти. И только в вечности умершие во Христе становятся практически святыми, навсегда освободившись от порочной природной плоти, источника греха и осквернения в земной жизни. "Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого…к духам праведников, достигших совершенства" — Евреям 12;23.

В данном учении Вочмана Ни нашли пристанище доктрина кальвинизма о совершенстве плюс крещение оккультным духом, как его называют — «второе благословение», или «крещение Духом Святым со знамением иных языков». И это принцип второй пятидесятницы, оккультного движения, начавшегося в начале 20–го века и охватившего мир в различных формах и названиях.

Вочман Ни позиционирует свою организацию, как совершенную, в отличие от всех остальных религиозных организаций и церквей. Это совершенство он относит к каждому члену организации только по признаку членства в ней, принадлежности к «избранности».

Но мы знаем, что библейское учение о земной церкви сообщает, что она несовершенна, как несовершенны все люди на Земле. Она не лишена недостатков, духовных проблем и грехов, что показывает 3–я глава книги Откровение, в которой Сам Господь Иисус Христос говорит о реальном состоянии исторической земной церкви. Также, Господь называет Своё земное Царство, как смешение пшеницы и плевел, хороших и худых рыб, верных и неверных рабов, разумных и неразумных дев.

Таким образом, любая религиозная организация, дерзающая позиционировать своё совершенство, как и отдельный человек, считающий себя совершенным, лжёт и пребывает в самообмане. «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» — 1Иоанна 1;8.

КОМУ НУЖНЫ КОНГЛОМЕРАТЫ?

22 позиция — БРАЗДЫ ПРАВЛЕНИЯ В РУКАХ ЛИДЕРСКОЙ ВЕРХУШКИ

Явно выраженное стремление к тотальному контролю и полновластию над членами организации в рамках территориальной единицы. Принцип «разделяй и властвуй». Если не получается иметь власть, как у Римокатолической церкви с её вселенским масштабом, если не получается иметь власть в меньшем — региональном масштабе — как в Православной деноминации, то, хотя бы, желательно, захватить власть в границах населённого пункта.