Китайская химера

Нам дана благодать Духа Святого, Господь даёт нам силу жить, а те, кто не живут посредством силы Его, называются — безблагодатные, «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» — 2 Тимофея 3;5.

«Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его» — Ефеянам 6;10,

«Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» — Евреям 4;16.

Они используют строки «Уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Галатам 2;20), но при этом не берут во внимание следующие слова Писания, объясняющие предыдущие, — «а что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня». Не Христос живёт вместо меня, а я живу ВЕРОЮ в Сына Божия.

Писание говорит: «Я умер для греха, чтобы жить для Бога» (Римлянам 6 глава). Человек не становится Богом и не замещается Богом. Человек начинает жить ДЛЯ Бога.

29 позиция — УЧЕНИЕ ОБ ОТКАЗЕ ОТ ДУШИ. И это духовное и ментальное самоубийство. Извращённое толкование понятия «душевность».

Цитата: «Когда мы во Христе, мы перестаём быть отдельными личностями»._

Если в библейском смысле «душевность» — это та часть личности, которая отчуждена от духовной жизни, непослушна Богу, греховна, то в движении Вочмана Ни душевностью называют душу человека вообще, во всех её ресурсах человеческого самовыражения — ума, чувств, эмоций, совести, творческого потенциала и другом.

В таком смысле отрицание души человека, в целом, означает дух человекоубийства, и это стремление дьявола уничтожать человека во всех сферах его человеческого бытия. И такое состояние личности, когда она полностью отвергла собственное выражение и отдала себя под полное водительство оккультного духа, приводит к медиумизму и является формой оккультной одержимости.

Обезличенная толпа, когда все на одно лицо и ходят одинаково, строем, называется «биомасса». Лишённый свободной воли, управляемый чуждой программой разум называется — зомби. Это основание оккультизма.

Отрицается право индивидуализма, данного человеку Богом, суверенитета человека и его соработничества (синергии) с Богом. Но Бог никогда не лишает человека того, чем наделил его при творении — воли, свободы личности, самовыражения, индивидуализма. У Бога нет двух одинаковых людей, двух одинаковых отпечатков пальцев, двух одинаковых геномов. Господь подчеркнуто выделяет ценность и уникальность каждого отдельного человека, которому предназначил быть Своим образом и подобием. И как Бог многообразен в Своём бытии и творчестве, так и все люди созданы разными для разной жизненной программы и бесконечно многообразного прославления Бога.

Отвержение личности, экзистенциальной сущности души происходит из восточной идеологии под названием «буддизм», распространённой на территории Китая. В буддизме главной идеей является уничтожение, подавление функций души, и служению этой сатанинской идее подчинены практики буддизма. В течении Вочмана Ни эти концепции зародились и нашли поддержку в христианизированном варианте.

То, что в христианстве выражено в идее умерщвления порочности человека, или, иначе, порочной прослойки личности, в учении Вочмана Ни подано, как умерщвление всей личности человека. Но Бог не убивает личность человека, но наоборот, освобождает её от порабощения порочного естества и демонического мира.

Нужно понимать разницу между личностным «Я», направленным на вражду с Богом и служение греху, и «Я» как комплексного понятия личности и её природного потенциала — интеллекта, воли, чувств, эмоций, творческого начала и другого. В учении Вочмана Ни эта разница не определяется и смещается, у него стоит знак равенства, ветхий человек = душа. Вследствие чего появляется извращённая идеология уничтожения личности человека как таковой, под видом христианского учения.

Из вышеизложенного произрастает учение Вочмана Ни о крещении.

30 позиция — УЧЕНИЕ О КРЕЩЕНИИ

Цитата: «Крещение означает, что всё, относящееся к ветхому, природному человеку, погребается»._

Библейское понятие «ветхий человек» подменяется «природным человеком».

Предлагается к пониманию просто природное естество, не выделяя греховности, проблемы греха.

В библейском учении порочная прослойка в природном естестве человека должна удаляться практически, употребляется выражение «обрезание», подобно обрезке диких побегов на виноградной лозе, а само природное естество — психофизиологический комплекс личности — должно освящаться и восстанавливаться в своём здоровом качестве. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» — 1 Фессалоникийцам 5;23.

31 позиция — СМЕЩЕНИЕ КРЕСТА ХРИСТА И КРЕСТА ЧЕЛОВЕКА

«СЛОВО О КРЕСТЕ» Вочмана Ни.

Вочман Ни заявил, что Христос совершил наше сораспятие, а мы несём крест Христа. То есть, опять всё перевёрнуто с ног на голову!

Цитата: «Мы должны каждый день нести крест, который Господь дал нам, мы должны постоянно признавать, что крест Господа — это наш крест»._

Но что значит, что мы должны нести крест Христа? Разве, у Христа были Его грехи? Разве Он дал нам Свою миссию? Нет!

Господь не даёт нам Своего Креста! Это Его подвиг, который никто больше не повторяет и не может повторить. Зато нам сказано взять и понести СВОЙ крест. Совершить сораспятие, совместный со Христом крестный путь, всё, что означает это в практической жизни.

32 позиция — УЧЕНИЕ О ЗАМЕСТИТЕЛЬНОМ СОРАСПЯТИИ

Сораспятие по Вочману Ни — это смерть человека вместе со смертью Христа. А когда Иисус Христос умер? Две тысячи лет назад. Значит, и я умер две тысячи лет назад. Такая логика. Используются строки «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним» Римл.6:6, извращая смысл. Но этих строках, на самом деле, говорится о том, что человек сораспят со Христом в своей вере, а не в историческом событии.

Сораспятие — это отождествление в смерти. Божья благодать, действующая в сораспятии, состоит из двух аспектов: 1) оправдания, снятия вины и 2) практического исправления, самовоспитания с помощью Духа Святого.

В движении Вочмана Ни эти аспекты отсутствуют.

Цитата: «Это духовное представление»._

Они представляют своё сораспятие в уме, рисуют картинки в разуме. Библейское выражение «умерли во Христе» предлагается принимать в умственных представлениях, как будто бы, это каким — то образом само собой произошло две тысячи лет назад на Голгофе, только поверь!

Однако, слово «со — распятие» состоит по смыслу из двух слов «совместное распятие». Приставка «со» означает совместное действие. Например, со — страдание, со — чувствие, со — трудничество, со — вместный. Что означает страдать с кем — то, чувствовать с кем — то, трудиться с кем — то, быть вместе с кем — то, со — единяться, иметь единение с кем — то. Поэтому, слово «со — распятие» означает собственное участие в распятии.

Что было заместительным? Давайте разберёмся. Заместительным было РАСПЯТИЕ Христа. То есть, суд над грехами. Эти грехи Он понёс и был за них казнён, и кроме Него никто не может быть Мессией. Но СОраспятие не бывает заместительным! Не Христос вместо меня проходит сораспятие, а я сам, потому что, это я соучастник Христу. А иначе получается, что Христос проходит распятие вместе с Самим Собой, сораспят вместе с Собой. Конечно, это абсурдная конструкция.

Сораспятие означает, что я ВМЕСТЕ с Ним. Если же я не соучастник Ему, тогда понятие «сораспятие» не имеет места быть в моей жизни. Сораспятие — это как одномоментное решение самоотречения и посвящения Иисусу Христу, согласие на смерть, так и процесс длиною в жизнь.

А представление о заместительном сораспятии, на самом деле, является отсутствием сораспятия христианина. Он верит в распятие Христа, но не участвует в нём. Он не отдаёт в сораспятие свою жизнь.

33 позиция — СЛЕДОВАНИЕ ЗА ХРИСТОМ БЕЗ СВОЕГО КРЕСТА

Библейское понятие несения креста предполагает прохождение пути Христа, что выражено в собственном решении умереть для греховной жизни, кроме того, это путь жертвы, положившей себя на алтарь служения Богу и людям. Путь Христа — путь практического умирания для греха, мира, себя, путь поношений со стороны враждебного христианину мира человеческого и демонического, до самого конца. Это скорбный, но и славный путь сопричастности Христу.

«Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» — 1 Петра 4;13.

«Если мы с Ним умерли, то с Ним и оживём; если терпим, то с Ним и царствовать будем» — 2Тимофея 2;11–12.

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за мною» — Матфея 16;24.

Апостол Павел писал о своём кресте: «Я каждый день умираю» — 1 Коринфянам 15;31, «чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых» — Филиппийцам 3;10.

Но идеи о заместительном сораспятии в движении Вочмана Ни означают отказ от несения своего креста. Они желают следовать за Христом, но только без своего креста, ведь, свой крест они возложили на Него. Но Господь к таким людям уже обратил слова:

«И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником" — Луки 14:27,

«И кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет её" — Матфея 10;38,39.

34 позиция — УЧЕНИЕ О СМЕРТИ ГРЕХОВНОГО ЕСТЕСТВА В ИСТОРИЧЕСКОМ СОБЫТИИ. Всего лишь поверь в это!

Цитата: «Когда Господь спасает нас, он не убивает наше тело и не разрушает (?) корень греха, вместо этого Он распял нашего старого человека с Собой на Кресте».

Цитата: «Распятия нашего старого человека не нужно чувствовать. Неправильно говорить «Я не чувствую, что мой старый человек мёртв». Умер ваш старый человек или нет, зависит не от ваших чувств, а от того, СЧИТАЕТЕ ли вы, что это так»._

Якобы, греховная природа человека была умерщвлена со Христом на Голгофе. Но тогда, по логике, все люди автоматически стали бы безгрешными и, соответственно, бессмертными. Налицо неоправданная, нелогичная умозрительная вера, оторванная от практических реалий. Это обольщение.

То есть, прямым текстом Вочман Ни учит, что Бог не совершает умерщвления корня греха в человеке, и человек остаётся без изменений, и, при этом, призывает верить в умозрительные представления, что его греховная природа была изменена на Кресте Голгофы. Здесь, при жизни, в человеке ничего не изменяется, но было изменено там, на Кресте.

Отсутствует библейское учение о борьбе новой природы христианина со старой, названной борьбой духа и плоти, которая совершается силой благодати в человеке. Святой Дух сотворяет новое естество в человеке. Он подавляет ветхую природу, совершает её обрезание, практическое умерщвление порочных наклонностей совместно с человеком здесь и сейчас, а не когда — то на Голгофе.

35 позиция — УЧЕНИЕ О БЕЗУСЛОВНОЙ СВЯТОСТИ ВЕРУЮЩЕГО.