Величие и гибель аль-Андалус. Свободные рассуждения дилетанта, украшенные иллюстрациями, выполненными ИИ

Здесь можно было бы поставить точку, так как фактически халифат, как государство уже перестал существовать100. Но прежде чем завершить его историю, нельзя не рассказать самую трагическую страницу фитны — это судьбу столицы халифата, венценосной Кордовы.

Вадих аль-Сиклаби, занимавший теперь пост хаджиба при Хишаме II, намеревался управлять аль-Андалус так же, как это делал возвысивший его в свое время аль-Мансур. Но вся ситуация в аль-Андалус уже коренным образом изменилась, а также, как аль-Мадхи не был Абд ар-Рахманом III, так и Вадих не был аль-Мансуром. В историю он вошел своими двумя деяниями. Во-первых, так как вся громадная казна аль-Мансура, захваченная в Мадина аз-Захира, уже была растрачена, то Вадих распорядился продать большую часть библиотеки аль-Хакама. Во-вторых, он поддался шантажу Санчо, графа Кастилии, угрожавшего, что его кастильцы выступят на помощь берберам Сулеймана, и осенью 1010 года Вадих заключил договор с Санчо и передал ему, если верить арабским историкам, более двухсот крепостей, защищавших северные границы аль-Андалус.

Между тем берберы, накопившие силы, начали наступление и осадили Кордову. Прежде всего 4 ноября 1010 года они захватили Мадину аз-Захру и, разграбив, подожгли ее. Резиденция великого Абд ар-Рахмана III превратилась, как и ее соперница Мадина аз-Захира, в груду руин. Кроме того здесь был вырезан весь гарнизон, берберы убивали мужчин, женщин и детей в любом месте без разбора, вплоть до мечети. Трагедия Мадины аз-Захры показало кордованцам, что их ожидает, и поэтому они оборонялись с невероятным упорством. Но и берберы не отступали, силы обороняющихся иссякали, и Вадих попытался начать переговоры с Сулейманом. Но его соперник, другой славянский военачальник Ибн-Аби Ваад узнал о его плане и воспользовался этим, обвинив его в предательстве, и уже вскоре, 16 октября 1011 года труп Вадиха был брошен туда же, где уже лежали тела аль-Махди и ибн-Аскаледжи.

Еще полгода Ибн-Аби Ваад правил городом железной рукой. Ему помогли богословы, объявив войну против берберов священной. Осажденные периодически добивались успехов, и все же в воскресенье 10 апреля 1012 года берберы ворвались в город. И здесь, как и в Мадине аз-Захре, ворота им открыл подкупленный предатель.

За столь упорное сопротивление Кордова была утоплена в крови. Берберы грабили, насиловали, убивали. Даже самые мирные жители стали жертвами их слепой ярости. Так было со знаменитым Ибн аль-Фаради, автором первого большого биобиблиографического словаря андалузских мудрецов «Тарих улама аль-Андалус». Его труп трое суток лежал во дворе, прежде чем его похоронили, даже не прочитав над его телом молитву. Жертв было слишком много, чтобы их можно было сосчитать. Потом начались пожары, и, по-видимому, при этом были разграблены и сожжены остатки библиотеки аль-Хакама. Вскоре многие кордовцы были высланы из города, и их собственность досталась победителям, которые поселились в домах, избежавших разрушения. Это был полный и окончательный конец столицы халифата101.

В последующие годы борьба за Кордову была предметом бесконечной серии противоборств, вооруженных конфликтов, заговоров и восстаний, но по своему значению она была не более чем локальной, поскольку тем временем остальная часть Андалусии провозгласила независимость от бывшей столицы. А для многих претендентов на титул халифа пребывание в Кордове носило явно ритуальный характер. После 1012 года, когда Хишам II снова должен был отречься от своего титула102, и по 1031 год, халифами побывали еще четыре правнука Абд ар-Рахмана III и еще трое претендентов, принадлежащих к берберскому роду Хаммудидов, претензии которых на этот высокий титул были обоснованы их происхождением от Хасана, который был сыном Фатимы и Али и внуком самого пророка Мухаммада.

Но постепенно Кордова оправлялась от берберского погрома, туда понемногу возвращались представители знатных родов и другие серьезные люди, которые в свое время предусмотрительно бежали из города. К счастью для всех граждан Кордовы среди них был Абу ибн Мухаммад ибн Хазм Джавар. Как писал о нем Ибн аль-Асир, это был «бывший визирь династии Амиридов, человек, привыкший к власти, отличавшийся проницательностью и умом и который до этого не только не принимал участия в политической борьбе, но и старательно сторонившийся ее. Теперь, когда он увидел, что ему предоставляется такая возможность, он взял на себя управление и защиту города. Однако, он не принял никаких титулов и остался жить в своем доме, но занялся управлением более, активно, чем кто-либо другой, и показал себя способным защищать интересы города»103. Он наладил финансы, но, самое главное, сумел создать в городе собственные вооруженные силы, что позволило положить конец всесилию берберов. В этой ситуации и халифат и его глава теряли смысл. Как раз у последнего халифа Хишама III (1027–1031), которого, кстати говоря, пригласили сами кордовцы, возникли проблемы с визирем, а потом с очередным претендентом на титул, естественно, тоже правнуком Абд ар-Рахмана III. В этих условиях, городской совет, т. е. группа кордовских знатных людей во главе с Джаваром, посоветовавшись, как утверждают некоторые историки, с правителями главных провинций аль-Андалус, потребовал в ноябре 1031 года, чтобы и Хишам III и его соперник немедленно покинули Кордову, что они и вынуждены были сделать. В одной из своих бесед Б. Акунин сказал, что одной из причин падения дома Романовых было то, что они попросту надоели. Именно это произошло с кордовскими Омейядами. Вместо назначения нового халифа городской совет взял власть непосредственно в свои руки. Таким образом, Кордова, как последний крупный город в Андалусии, стала независимым политическим образованием, и правлению Омейядов на Пиренейском полуострове пришел конец. На следующий день в Большой мечети Кордовы было объявлено о том, что халифат ликвидирован навсегда104.