Раскрытые тайны великих пророков. Час испытаний по Нострадамусу. Леонардо да Винчи. Фибоначчи. Данте. Гете.

X. 1000 лет мира мы начнем с 1000 мирных дней

Представьте себе, что Вы стали свидетелем глобальной экологической, ядерной или космической катастрофы, в которой погибли человечество, животный и растительный мир.

Какие мысли, кроме ужаса и отчаяния, вызовет случившееся у разделивших с Вами участь где-нибудь в бомбоубежище или на орбитальной космической станции людей?

Располагая временем, возможностями, чтобы реально оценить происшедшее, понять положение, которое сложилось, человек, пусть неосознанно, в состоянии депрессии, в состоянии, близком к шоковому, неизбежно поднимется до уровня мировоззренческой оценки происшедшего.

Верующие сохранят надежду на Бога.

Неверующие… — может быть, на продолжение биологической эволюции?

Жизнь на планете, вероятно, не может погибнуть в катастрофе, хотя бы на уровне микроорганизмов, заполняющих толщи вод и земель.

Бактерии выживают и в условиях действия радиации, при экстремальных температурах, в агрессивных средах, без солнечного света.

Человечество, обрушивая в течение всей своей истории на природу нескончаемый поток ударов, совершая непрерывные экологические преступления, делало все, если непредвзято посмотреть на факты, чтобы никто, кроме микроорганизмов, в конце концов не мог выжить.

Аналогия с куриным яйцом: зародыш — будущий цыпленок, развиваясь, постепенно использует все питательное внутри яйца и, подготовившись к встрече с внешним миром, разрушает скорлупу.

Роль скорлупы выполняли атмосфера с ее озоновым слоем, магнитное поле Земли.

А механизмом постепенного превращения благоприятных условий жизни в жесткие условия открытого космоса являлись люди.

Экосистема Земли сама дала в руки людей средства собственного разрушения в виде нефти, газа, угля.

Великие мира сего, народы, этносы тысячелетиями придумывали себе эфемерные цели и ценности, находили врагов и союзников, создавали доктрины и осуществляли утопии, тратили ресурсы и гибли в неистовой борьбе с призраками, не думая над тем, что являются частью уникальной, чувствительной к любым изменениям условий существования экологической системы космического тела под названием Земля.

Спасительная слабость человека для уничтожения живого на ранних стадиях формирования цивилизации, относительно медленное освоение им поверхности планеты, научная и общественная деятельность одиночек, предупреждающих об опасности, отчаянная борьба международных природоохранных организаций, законы государств и международные договоры, человеческий инстинкт самосохранения лишь регулировали необходимую для мутации постепенность процесса.

Не верится, что человек не является венцом эволюции, не создан по божьему образу и подобию, что замыслом Создателя и целью эволюции было "выведение" невосприимчивого к космической радиации мутанта и генетическая программа первых биоклеток была сотни миллионов лет назад рассчитана на далекое будущее, какое нам и не снилось и которое наступит еще через сотни миллионов лет, но уже без нас.

В Ветхом Завете сказано об обещании Бога после устроения Ноем жертвенника:

"не буду больше поражать всего живого, как Я сделал" (Бытие 8:21).

Но в Новом Завете мы читаем:

"горе, горе, горе живущим на земле" (Откровение 8:13).

В Откровениях Иоанна Богослова пророчествуется о невиданных землетрясениях, великом граде и огне, о помрачившемся солнце, великом страхе, страданиях, болезнях, гибели людей, о крови в водах, о сгоревших трети деревьев и всей траве зеленой, о смерти трети одушевленных тварей и о таком отравлении морей, рек, воздуха, земли, что "все одушевленное умерло в море" (Откровение 16:3).

Если Библия нас предупреждала, почему мы были столь легкомысленны?

В Новом Завете после череды апокалиптических пророчеств описывается событие, которое может стать источником позитивных идей и вдохновения даже для атеиста, если, конечно, полная и окончательная гибель природы и человечества, о которой мы говорили в начале статьи, еще не состоялась:

"И видел я Ангела… Он взял дракона, змия древнего, который есть Диавол и Сатана, и сковал его на тысячу лет…, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет" (Откровение 20:1–3).

Сковать то, что прельщало народы в течение всей истории человечества, на тысячу лет!

Может ли человечество, находясь, по крайней мере, последние восемьдесят пять лет на краю пропасти, прожить еще целую тысячу лет?

Можно ли надеяться, что следующее тысячелетие станет тысячелетием мира, тысячелетием сохранения экосистемы Земли?

Могут ли такие надежды поддерживаться последовательными, осмысленными действиями самих людей, а не только ангелов? Поддержат ли люди Ангела?

Положительные ответы на перечисленные вопросы мы с Вами можем дать сами и сегодня.

Отрицательные, если мы промолчим, даст какое-нибудь чудовище, не желающее более никогда считаться с нами и, вообще, спрашивать чьего бы то ни было мнения.

Если когда-нибудь какой-нибудь Ангел вдруг начнет тысячелетие мира для человечества и "человеческих" условий существования для природы, люди об этом вполне могут догадаться.

Это очень просто.

Нельзя прожить сто мирных лет, не прожив, по крайней мере, сто мирных дней.

Тысячелетие мира мы начнем с одного, ста, тысячи мирных дней.

Вам не кажется симпатичной идея впервые помочь одному из ангелов, которые, как утверждают знающие люди, всегда помогали, как раз нам.

Почему бы Ангелу не совершить с нашей помощью свое доброе дело в миг наступления третьего тысячелетия — в 0 часов 00 минут 1 января 2001 года.

Давайте добьемся объявления на первые 100 дней нового двадцать первого столетия, на первые 1000 дней нового третьего тысячелетия 100-, 1000-дневных мораториев на войны, чуждые человеку и природе эксперименты, реализацию планов и программ, опасных для обжитого человеком пространства.

Поддержите идею. Расскажите о ней людям. И все получится.

Кого прежде всего касается предложение объявить мораторий? — Политиков.

Зачем политикам нужна сформулированная инициатива?

На протяжении тысячелетий политики, политические партии и объединения, общественные движения, правительства, международные союзы, отражая чаяния граждан своих государств, народов, включали в свои политические, партийные, предвыборные программы миротворческие идеи и обязательства.

Обещание мира нравится людям больше, чем рассуждение о готовности организовать апокалипсис.

Предложение принять участие в обмене ядерными ударами диссонирует с планами и надеждами здравомыслящего человека.

На исходе трагического XX века, оставившего в памяти человечества рубцы от чудовищных социальных потрясений, войн, конфликтов, безумия недоверия, угроз и гонки вооружений, никто не верит пустым декларациям.

В истории можно найти немало примеров, когда мир, заявления о миролюбии, миротворческие акты, пакты о ненападении рассматривались лишь как фон политической деятельности, как средства для достижения политических целей, как элементы борьбы за власть, региональное влияние, мировое господство.

От мирных обязательств, прикрывавших подготовку к войне, как от обременительных обещаний вероломно отказывались при появлении перспектив удовлетворить политико-экономические интересы с помощью военной машины.

Люди связывают надежды на разрешение своих насущных проблем с миром, с долговременным, надежным миром, никак не с войной.

Идет подготовка к проведению в 1999 году Конференции Мира и торжественных мероприятий, посвященных столетию Первой Конференции Мира.

Политики, политические партии — сторонники мира могли бы обратиться к участникам Конференции и торжеств, к народам мира с предложением провозгласить первые 100 дней нового двадцать первого столетия, первые 1000 дней нового третьего тысячелетия Днями Всеобщего Мира и Согласия и призвать объявить на 100, 1000 дней мораторий на конфликты и войны.

Призыв не останется не услышанным.

Среди людей, живущих на Земле, в любом народе, на любом континенте, — миллионы сторонников воззрения, согласно которому первые дни после начала календарного года, века, тысячелетия, вообще, начала любого предприятия судьбоносны и определяют, как пройдет год, век, тысячелетие, будет ли успешным начатое дело.

Стремление прожить 100, 1000 дней так, чтобы всем нам и окружающему нас миру было хорошо и спокойно, надеясь, что так же хорошо и спокойно будет на планете и 100, и 1000 лет, не может не найти понимания, отклика сочувствия в душе человека.

Более чем через полвека после окончания второй мировой войны, через двадцать пять лет после подписания Заключительного Акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, через десятилетие после завершения периода конфронтации, названного "холодной войной", назрела необходимость открыть новую страницу истории, создать предпосылки для появления новейших, отражающих реалии рубежа веков и увеличивающих гарантии мира принципов международного права.

Избиратели положительно воспримут позитивные результаты обсуждения на международном форуме новаторских мирных предложений.

Политики, политические партии, которые придут на Конференцию с миротворческими новациями и инициативами, улучшат свой рейтинг, расширят поле лояльности, вызовут большее доверие общества к себе, к своей политической деятельности.

Приближение XXI века, третьего тысячелетия делает вопрос о мире и войне злободневным, политическим.

Но обращение к политикам — не единственная возможность привлечь внимание человеческого сообщества к идее встретить новое столетие днями всеобщего мира.

В первом тысячелетии до нашей эры в Афинах во время праздников Великие Панафинеи, устраиваемых в честь покровительствующей городу богини мудрости, знаний, искусств и ремесел Афины Паллады, которая, кстати, как верили греки, могла разрешать споры между государствами и оберегать мир, совершались гекатомбы (греч. hekatombe, от hekaton — сто и bus — бык) — обряды жертвоприношения 100 быков.

100-дневный мораторий на применение силы ассоциируется с таким жертвоприношением.

Сила, могущество оплачиваются трудом многих поколений людей, создаются, накапливаются на протяжении столетий.

Позволить кому бы то ни было даже в течение одного дня не помнить о борьбе за место под солнцем, не считаться со сложившимся соотношением сил, балансом влияний, со взятыми на себя участниками мирового политического процесса обязательствами, закрепленными в международных договорах, воспринимается обладателем силы как безусловная уступка и жертва.

Мы не знаем, какие чувства испытывал отделенный от нас почти тремя тысячами лет человек, растивший, кормивший обреченных животных, ухаживавший за ними.

Мы можем догадываться о непростой жизни наших современников, вынужденных смотреть на планету через оптику спутников-шпионов или моделировать будущее человечества на компьютерах генштабов.

Трудно рассчитывать на изменение психологии политиков.

Но, как и древним грекам, нам нужно идти на жертвоприношение.

На рубеже второго и третьего тысячелетий нашей эры должна возродиться традиция — совершиться символическая гекатомба.