Савроматы. Ранняя история и культура сарматов

Горшочек из кургана у с. Любимовка украшен высокими острыми налепными валиками, делящими весь сосуд на восемь отдельных зон. Только две нижние соседние зоны покрыты рисунками: на левой процарапана какая-то фигура в вертикальном положении; на правой — сетка с ромбическими ячейками; фигура обращена заостренными выступами в сторону этой сетки (рис. 15, 3в). На дне, как было уже отмечено выше, сделана ногтем восьмиконечная звезда, четыре конца которой находятся против нижних вертикальных валиков. Левый знак напоминает стоящего в профиль человека в конической шапке с протянутой вперед рукой. Сетку на этом сосудике, которая известна и на других савроматских горшках, хочется сопоставить с изображениями квадратной, прямоугольной или косой решетки среди пиктографических знаков с территории древнего Хорезма[459], которые С.П. Толстов по аналогии с протоиндийскими письменами вслед за Б. Грозным[460] отождествляет с понятием дома, или, шире, — рода, родовой общины[461]. Эти сопоставления мне кажутся вполне уместными, учитывая другие соответствия савроматской культуры (некоторые из них уже отмечены) и культуры древнейшего населения Хорезма, а также родство савроматского и хорезмийского языков. Возникает вопрос, нельзя ли рисунки на стенках любимовского сосуда трактовать как изображение родового предка или духа-хранителя, стоящего в молитвенной позе перед родовой общиной?

Изображение восьмиконечной звезды также известно среди пиктограмм протохорезмийской письменности[462]. Кроме того, орнаментация днища сосудов применялась у племен андроновской культуры. Различные крестообразные, обычно прочерченные узоры, обозначающие, вероятно, знак солнца, мы видим на сосудах с жертвенного места Алексеевского поселения[463]. В результате разносторонних связей западноандроновских племен со срубными племенами отдельные сосуды андроновского происхождения с подобным орнаментом попали и на Волгу (могильник Быково II, курган 1, погребение 3)[464]. Савроматы, по-видимому, украшали днища только тех сосудов, которые имели чисто ритуальный характер, унаследовав этот обычай от своих предков эпохи бронзы.

Особо остановимся на графических изображениях, представленных на горшке из II Бережновского могильника (курган 54, погребение 4). Под венчиком этого сосуда (рис. 63, 9) начерчены зигзаг и извилистая лилия, похожие на подобные элементы композиций других савроматских сосудов. Ниже на одной стороне сосуда косые борозды образуют елочный рисунок, а рядом справа — знакомый нам знак в виде парной параболы или арки. На другой стороне сосуда, к сожалению, сохранившейся лишь частично, мы видим четыре значка, образующих строчку. Из них только два средних сохранились целиком (рис. 63, 9а).

Не вызывает сомнения, что последняя композиция имеет тот же смысл, что и строчные знаки на сосудах срубной культуры. На одном из них (баночной формы), найденном И.В. Синицыным у с. Джангала (Новая Казанка), по бортику идут асимметричные ломаные линии и кривые[465], очень похожие на ряд таких же борозд, расположенных выше «надписи» бережновского и других савроматских горшков. Подобные знаки еще В.В. Гольмстен рассматривала как пиктограммы, содержащие известные понятия, а А.А. Формозов видит в них зачатки письменности[466].

Вероятно, примитивная письменность, унаследовавшая от населения срубной культуры Поволжья, была и у савроматов. Один из значков этой «надписи» (третий с левой стороны) имеет большое сходство с одним из значков строчной «надписи», нанесенной на сосуде срубной культуры из с. Горная Пролейка[467]. Таким образом, предположение А.А. Формозова о том, что в скифо-савроматскую эпоху в степях Восточной Европы примитивная письменность, если и не исчезла полностью, то знаки ее были перенесены на другой материал[468], не оправдывается. Савроматы Поволжья сохранили традицию своих предшественников «подписывать» некоторые сосуды. Единичность факта еще не доказывает его случайность. Здесь надо учесть то обстоятельство, что количество имеющихся в нашем распоряжении савроматских сосудов во много раз меньше, чем сосудов срубной культуры. К тому же, не исключена возможность, что указанные выше некоторые сложные графические композиции представляют собой не хаотический набор черточек и линий, а своеобразные идеограммы.

Почти все сосуды со знаками были найдены в разбитом состоянии и реставрированы в лаборатории, причем утраченные части сосудов были заполнены гипсом. Среди них можно назвать еще один сосуд из Ново-Кумакского могильника со строчным расположением прямых вертикальных и косых борозд и ломаных линий, расположенных с обеих сторон двух больших спиралей (рис. 64, 6а). Да и сама композиция клястицкого сосуда представляет собой, по сути дела, «строку» из отдельных знаков, один из которых в виде незамкнутого овала (рис. 64, 7а — третий слева) напоминает значок бережновской «надписи» (рис. 63, 9а — второй слева).

Мне кажется, что все перечисленные графические рисунки и отдельные значки должны быть поставлены в один ряд не только с «письменными» знаками срубной культуры и ее асимметричной орнаментацией, которая проникает и на Урал[469] и в среду родственных тазабагъябских племен древнейшего Хорезма, но и с протохорезмийской письменностью. Их объединяют сходство многих значков, близость пиктографических композиций, где сочетаются отдельные значки с изображениями животных, и, наконец, вероятно, одинаковая или близкая семантика ряда пиктограмм.

Кроме того, наиболее сложные композиции савроматов, встречающиеся преимущественно в Южном Приуралье, могут быть в какой-то степени сравнены с западносибирскими, известными на круглодонных сосудах из с. Сарагатка близ Омска[470]. Они также занимают верхнюю часть сосуда, выполнены схематично, но в значительно более реалистическом плане, где все фигуры и элементы композиции вполне понятны.

Теперь остановимся на орнаментах, нанесенных при помощи штампа, гребенчатого и прямого. Этот вид орнамента был совершенно чужд савроматскому Поволжью, если не считать, конечно, отмеченных выше вдавлений, сделанных пальцем, ногтем или концом палочки. В Приуралье же он применялся уже в переходное время и его можно рассматривать как наследие приемов и мотивов орнаментации андроновской культуры.

На сосудах переходного времени, которые и по форме, и по орнаменту входят в группу позднеандроновских сосудов замараевского этапа, по К.В. Сальникову, орнамент состоял из насечек по краю венчика и одного горизонтального ряда елочного узора, нанесенного штампом по плечику (рис. 3, 10б; 62, 15).

В «классическое» савроматское время (VI–V вв. до н. э.) подобный штампованный орнамент при изготовлении плоскодонной посуды почти не применялся, но с IV в. до н. э. он вновь появляется на посуде новых типов, свойственных раннепрохоровской культуре этой области.

Особенность орнаментальных приемов этой группы южноуральской посуды заключается в следующих чертах: сочетание резного (прочерченного) и штампованного орнаментов, часто на одном и том же сосуде; подчеркивание орнаментальной зоны глубокими горизонтальными бороздами (рис. 42, 1б; 47, 4б; 49, 7д; 66, 15; 67, 14; 68, 1–6); украшение плечиков широкими желобками, легкими ребрами или валиком под венчиком (рис. 57, 15; 68, 16, 18; 70, 20; 87, 15; 88, 6–8, 11–13); нанесение отдельных элементов орнамента при помощи коротких борозд, треугольных, зерновидных и круглых оттисков и наколов, сделанных заостренным предметом и трубочкой (рис. 38, 15; 47, 1в, 4 б-г; 49, 5; 65, 25; 66, 15; 67, 6–8, 17; 68, 3, 4, 6); расположение орнамента обычно одной зоной по плечику сосуда, реже двумя зонами на венчике и по плечикам, по плечикам и в нижней части сосуда. Изредка и раньше применялись и косо направленные короткие оттиски и наколы, сделанные заостренным предметом и трубочкой (рис. 65, 20; 67, 2, 9, 11).

Основные мотивы орнамента раннепрохоровской керамики: ряды равнобедренных треугольников, заштрихованных или заполненных различного рода сдавлениями и обрамленных ими (рис. 38, 15; 67, 7, 8, 17; 68, 3, 4, 6); косые и вертикальные короткие борозды и оттиски прямого или зубчатого штампа, наколы на венчике или плечиках в один и более рядов (рис. 38, 15; 42, 1б; 47, 4г, 5е; 49, 2а; 65, 25; 66, 15; 67, 6, 16; 68, 3, 4); прочерченные и штампованные в один ряд и многорядные горизонтальные зигзаги и «волны» на плечиках (рис. 47, 5б; 49, 7д; 67, 4, 6; 68, 1); елочный узор по плечикам в один или несколько горизонтальных рядов (рис. 47, 4в; 49, 7д; 66, 15; 67, 15); так же расположенные зоны сетчатого орнамента (рис. 67, 8; 68, 3, 5).

Таким образом, не только по форме, но и по орнаментике, южноуральская керамика раннепрохоровского времени сильно отличается от более древней савроматской посуды. В ней уже не видно сколько-нибудь заметного наследия срубной культуры. В основных приемах орнаментации этой посуды, в отдельных орнаментальных мотивах или их элементах и определенном их сочетании мы можем проследить сильно переработанное наследство андроновской и тазабагъябской культур[471]. Например, двухзональное расположение резного и штампованного орнаментов, наличие ребра, широких горизонтальных борозд или желобков, отделяющих венчик сосуда от тулова, вероятно, идет от андроновской культуры западной области ее распространения — от сосудов с уступчиком на плечике алакульсного этапа. Также андроновскими по происхождению мотивами следует считать полосы зигзагов, прочерченные или оттиснутые ребром прямого штампа или лощила, елочный узор и косую сетку из оттисков прямого штампа. Эти орнаменты широко применялись в той же технике их нанесения на сосуды андроновцами Приуралья и бассейна р. Тобол до конца эпохи бронзы[472].

В Приаралье оба последних мотива били распространены в орнаментации посуды тазабагъябской культуры[473]. Елочный орнамент продолжал здесь существовать и позднее: он украшал сосуды суярганской и амирабадской культур[474].

В андроновской керамике часто основной рисунок, состоящий из зигзагов и заштрихованных треугольников, обрамлялся рядом треугольных и иной формы оттисков и наколов[475]. Этот мотив орнаментации прослеживается в приуральской керамике на всем протяжении существования андроновской культуры. Он же применялся для украшения сосудов тазабагъябской культуры[476].

Итак, хотя мы и не можем пока представить прямого пути развития форм основной группы керамики южноуральского населения IV в. до н. э. из керамики андроновцев и приаральских племен эпохи бронзы, однако в орнаментации сосудов V–IV вв. до н. э. проявляются заметные пережитки орнаментации более древней посуды населения Южного Приуралья, Казахстана и Арала.