Разные. Мужское и женское глазами приматолога

Виктор изучал эту стаю и пришел к выводу, что, хотя все другие обезьяны вмешивались в драки, чтобы помочь друзьям или родным, Марго оставалась полностью беспристрастной. Она справлялась с контролирующей ролью не хуже Спиклза и, поскольку ей не приходилось беспокоиться о своей семье, была настолько же объективной, как и он. Она систематически защищала угнетенных. Из кожи вон лезла, иногда яростно набрасываясь на виновников, чтобы защитить неудачливых индивидов независимо от их пола и возраста. Они припадали к земле из страха перед агрессорами, и Марго клала на них руку, не оставляя никаких сомнений в том, на чьей она стороне. Как и самцы, выступающие в контролирующей роли, Марго, по всей видимости, действовала в интересах общества[338].

Эти наблюдения заставляют предположить, что типичное поведение представителей того или иного пола говорит не все об их способностях. У каждого есть потенциал, который проявляется при определенных условиях. Самки приматов могут обладать прекрасным потенциалом для выполнения контролирующей роли, когда они свободны от родственных обязательств. Этот потенциал актуален на современных рабочих местах у людей, когда боссу редко приходится иметь дело с родственными связями. Более того, мы мудро установили правила против непотизма на работе, которые существуют, чтобы исключить семейные связи из рабочего процесса.

В отличие от общественной жизни приматов, современное общество масштабно, и мы имеем тенденцию интегрировать представителей обоих полов в его единую структуру. Это нечто весьма впечатляющее и новое в нашей эволюционной и культурной истории. Антропологи называют племенные группы сообществами «охотников и собирателей» именно потому, что женщины ходят вместе на сбор фруктов, орехов и овощей, в то время как мужчины формируют охотничьи отряды. Женщины переговариваются, сплетничают и поют вместе, оказавшись вдалеке от лагеря, в то время как мужчины обычно часами идут в тишине, чтобы не привлекать внимания. Возможно, общество не так уж строго разделялось по этим ролям, как часто предполагают (нам известно о женщинах-охотницах и воительницах), но на протяжении большей части нашей истории и предыстории труд разделялся по гендерному принципу. Женщины только пожимали плечами в ответ на типичные мужские занятия, а мужчины поступали так же в отношении женщин, несмотря на то что и те и другие зависели друг от друга. Только в индустриальную эру эти миры перестали быть автономными. Коллективные рабочие места требуют от мужчин подчиняться распоряжениям женщин и наоборот. Мы требуем от представителей обоих гендеров уважать друг друга и полагаться друг на друга в работе.

Поскольку мужчины изначально разработали коллективную рабочую среду для себя, дискуссии о гендере часто сосредоточиваются на том, как сделать ее более дружественной по отношению к женщинам. Существует, например, распространенный миф о мужчинах, которые более склонны к иерархическому устройству, чем женщины. Разве это не делает рабочие места с многоуровневой социальной организацией враждебными по отношению к женщинам?

Но этот аргумент предполагает, что женщинам вовсе не свойственна иерархия, и с этим я тоже не согласен. Практически у всех социальных животных представители обоих полов располагаются на той или иной отметке вертикальной шкалы. В конце концов, термин «порядок клевания» происходит от куриц, а не от петухов. Тот, кто видел, как самки павианов или бонобо питаются в соответствии со строго установленным порядком, быстро избавится от идей о женском эгалитаризме.

То же самое относится к ситуациям, когда женщины проводят много времени вместе, как, например, в закрытых школах для девочек, женских тюрьмах, феминистских организациях. Я знаком с монахинями и не скажу, чтобы мать-настоятельница показалась мне антиавторитарной. На самом деле не существует никаких данных, которые бы подтверждали, что мужчины более иерархичны, чем женщины. Единственное отличие, которое обнаружилось в ходе одного исследования, касалось такого факта: когда людей разделяют по группам одного пола, мужчины быстрее выстраивают иерархию внутри группы, чем женщины. Но в конечном счете и женщины всегда справляются с этой задачей[339].

Женщина делает реверанс перед альфа-самкой — королевой. Мы чаще ассоциируем иерархию с мужчинами, а не с женщинами, но она характерна для представителей обоих гендеров

Даже в небольших сообществах, которые антропологи называют «эгалитарными», людям приходится прикладывать усилия, чтобы так оставалось и дальше. Они всегда несвободны от властных индивидов. Другие члены группы используют юмор и сплетни, а иногда и более жесткие методы, чтобы не давать амбициозным индивидам зарываться. То, что им приходится принимать такие контрмеры, подтверждает неистребимую склонность нашего биологического вида к формированию иерархий. Всегда, когда мы стремимся добиться чего-либо вместе, будь то на школьном совете, в клубе садоводов или на кафедре университета, «порядок клевания» — как бы туманно он ни определялся — становится актуален. Американский психолог менеджмента Гарольд Ливитт сравнивал злополучные коллективные иерархии с динозаврами, которые отказываются вымирать: «Интенсивность, с которой мы боремся против иерархий, только подчеркивает их живучесть. Даже сейчас практически любая крупная организация остается иерархичной»[340].

В наше время общество пытается интегрировать оба гендера в общую иерархию на основе их лидерских качеств. Взглянув на других приматов, мы видим, что эти качества встречаются у представителей обоих полов. Возможно, они не полностью идентичны друг другу, но между ними больше общего, чем различного. У нас нет никаких причин предполагать (а это часто происходит), что мужчины лучше подходят для лидерства, чем женщины. Более крупные размеры и физическая сила не делают их лучшими руководителями, несмотря на то что эти качества до сих пор подсознательно влияют на наше суждение. У других приматов представители обоих полов умело проявляют свою власть, и женское лидерство встречается не так уж редко. Мнение самок так же влияет на мужскую иерархию, как мнение самцов — на женскую. Более того, многие альфы, независимо от пола, заботятся не только о собственном ранге. Они защищают униженных, разрешают конфликты, утешают пострадавших, способствуют примирениям и поддерживают стабильность. Они служат всему обществу, в то же время оберегая свою позицию и привилегии[341].

Вместо того чтобы выбирать между любовью и страхом, как это делает Макиавелли, большинство альф внушают окружающим и то и другое.