Царство селевкидов. Величайшее наследие Александра Македонского

О потере Эфеса, видимо, можно узнать из истории, которую рассказывает Филарх[542]. Двор располагался в каком-то другом месте (не в Эфесе), о котором не говорится: безусловно, это должны были быть Сарды. Однако Эфес все еще находился в руках Лаодики, поскольку Софрон, правитель города (ὁ ἐπι τῆς ̓Εφέσου), был призван на аудиенцию к царю. Каким-то образом он вызвал неудовольствие Лаодики, и она решила с ним расправиться. Однако среди служанок Лаодики была Даная, дочь того знаменитого придворного Леонтиона, который блистал среди соратников Эпикура. Даная всегда была рядом с царицей и знала о всех ее планах. В былые дни Софрон был ее любовником. Когда Софрон предстал перед царицей, Даная сидела рядом с нею. Во время разговора Лаодики с Софроном Даная поняла правду: Лаодика хочет его убить. Она сделала ему быстрый, незаметный знак. Он все понял. Софрон притворился, что в целом согласен со всем, что предлагает Лаодика, но просит еще два дня на размышление. Лаодика согласилась. В следующую ночь Софрон бежал в Эфес, спасая свою жизнь. Тогда Лаодика поняла: это дело рук Данаи. Немедленно старая дружба растаяла в огне мстительной ярости. Даная предстала перед Лаодикой, как преступница, но на все вопросы царицы она отвечала презрительным молчанием. Ее увели, чтобы сбросить со скалы. Выходя, она сказала фразу, которую окружавшие ее люди сочли достойной увековечения: «В обычной своей жизни люди мало обращают внимания на религию – и в этом они правы. Я спасла человека, которого любила, и вот какую награду я получаю от Сил, что стоят над нами. Лаодика убила своего любимого, и считается, что она заслужила все свои почести».

Итак, Софрон бежал в Эфес. Город был небезопасным местом, пока им владела Лаодика. Возможно, именно Софрон теперь призвал войска Птолемея. В любом случае через несколько лет мы видим город занятым гарнизоном Птолемея, а командующим одного из флотов Птолемея числится некий Софрон[543].

Юный царь Селевк, судя по всему, рано встал во главе армии за Тавром, чтобы защитить или отвоевать Сирию и восточные провинции[544]. В его отсутствие и в отсутствие войск, последовавших за ним, дела у сторонников Селевкидов на побережье пошли совсем плохо. Например, Смирна была атакована не только флотом Птолемея, но и своей соседкой, Магнесией на Сипиле, где было большое военное поселение, объявившее, что является противником Лаодики и Селевка: его обитатели разорили поля Смирны[545]. Но все-таки Смирна держалась и в этом регионе власть Селевкидов осталась неприкосновенной. Колония в Магнесии была вынуждена вернуться к старому союзу, и спустя какое-то время она была включена жителями Смирны в их собственное государство[546].

В обмен на верность царь осыпал Смирну своими милостями. Он дал обычное обещание, что город останется автономным и не будет платить дань[547]. Он также гарантировал ему владение всей территорией, которой он уже владел, и обещал вернуть то, чем он владел раньше. Более того, он сам был горячо заинтересован в том, что было главным интересом города, – в великом храме Афродиты Стратоникиды. Для Смирны было бы очень выгодно, если бы она сама могла укрыться за святостью своего храма, если ее можно было считать «священной и неприкосновенной» (ἱερὰ καὶ ἄσυλος). Она могла достичь этой выгоды только в той степени, в какой независимые державы тогдашнего мира и все, у кого были физические возможности нарушить эту святость, могли согласиться уважать ее. Теперь целью Смирны было достичь такого признания. Она начала с того, что получила предсказание дельфийского оракула в пользу своих притязаний. Вооруженный пророчеством, город обратился к селевкидскому царю. Сам Селевк горячо встал на сторону своего верного города. Он написал письма ко всем городам греческого мира, «к царям и правителям, городам и народам»[548], прося их признать храм Афродиты Стратоникиды убежищем, а Смирну – городом священным и неприкосновенным. Один из ответов ему сохранился: от города Дельфы, который, поскольку именно оттуда происходил первоначальный оракул, естественно, был благоприятен. Он поручает феорам, которые были посланы по греческим городам, дабы пригласить их жителей на Пифийские игры[549], выразить особую благодарность царю Селевку как за его благочестие в повиновении оракулу, так и за почетное обращение с греческим городом[550].

Птолемей не стал продолжать лично командовать азиатскими кампаниями. После своего набега на восточные провинции он возвратился в Египет, где произошли беспорядки, требовавшие его присутствия[551]. Однако война с этим не закончилась. Птолемей оставил своих чиновников, чтобы те управляли от его имени как Востоком, так и Западом: в Киликии своего «друга» Антиоха, в провинциях за Евфратом – «еще одного полководца», Ксантиппа[552]. Хотелось бы знать, на каком принципе в этот момент Птолемей основывал свою политику. Его хвалили за мудрую осторожность: он отступил после своего победного марша. И действительно, традиционной политикой его дома было полагать разумные пределы своим амбициям. Однако тексты едва ли выставляют деятельность Птолемея III в подобном свете. Его личное возвращение в Египет не стало эвакуацией завоеванных стран. В этот момент опьяняющей славы, повергнув династию соперника, Птолемей III, судя по всему, на самом деле надеялся стать царем и Азии, и Египта. Он фактически собирался управлять Ираном из Александрии, как зависимой державой. Отнюдь не его осторожность, а сила обстоятельств заставила царя отказаться от этой идеи.

Но хотя возвращение Птолемея в Египет не означало прекращения враждебных действий, отсутствие царя означало ослабление давления на его врагов. Селевк теперь упорно принялся за повторное завоевание Северной Сирии и взбунтовавшихся городов побережья. В одной из гаваней Малой Азии собралась огромная армада и немедленно вышла в море. Однако она столкнулась с бурей, которая полностью ее рассеяла, – так же как флот сына Селевка потом был рассеян в этих же опасных водах, – и немногие, согласно Юстину, кроме самого царя, смогли добраться до берега[553]. После этого, как рассказывает Юстин, города прониклись к Селевку таким сочувствием, что присоединились к нему по доброму согласию, – пассаж, над которым могут посмеяться современные авторы, возможно недооценивая роль, которую и сегодня чувства играют в человеческой политике. На самом деле кажется вероятным, что города Северной Сирии действительно были привязаны к дому, который заселил и поддерживал их, и что они считали себя не столько бунтовщиками против самой династии, сколько сторонниками ее оскорбленных представителей – Береники и ее сына, во имя которых их поднял египетский царь. Таким образом, было вполне естественно, что, как только стало очевидно, что дом Селевка может быть уничтожен полностью и что они будут аннексированы Египтом, их захватила настоящая волна раскаяния.

Об этом этапе войны, отмеченном отвоеванием Селевкидами Северной Сирии, не сохранилось никаких подробностей, если не считать краткого утверждения Евсевия, что в 142–141 гг. до н. э. (3-й год 134-й Олимпиады) Ортосия на берегу Финикии, осажденная войсками Птолемеев, получила помощь от Селевка, который привел подкрепления[554].

На следующем этапе войны Селевк переходит от возвращения территорий своего отца в Сирии к атаке на территорию Птолемеев. Оборонительная война стала наступательной. Между двумя войсками произошло столкновение, видимо, где-то в Палестине. Селевк потерпел сокрушительное поражение. Он увел разбитые остатки своей армии в Антиохию. Его положение снова стало критическим, поскольку у него не осталось войск, с помощью которых он мог бы нанести ответный удар по врагу[555].

Операции в Сирии в основном заставляли селевкидского царя действовать в регионах к югу от Тавра: центром его царства стала скорее Антиохия на Оронте, чем Сарды или Эфес. Но между тем царица-мать, Лаодика, все еще правила в Малой Азии, и вместе с ней правил ее младший сын Антиох, мальчик, которому в то время было лет четырнадцать. В таком крайнем положении Селевк теперь обратился к младшему брату с просьбой пересечь Тавр и помочь ему[556]. Эта просьба, как кажется, показывает, что в Малой Азии Антиох обладал определенной независимой властью, или же ею обладали те, кто управлял от имени мальчика – его мать Лаодика и ее друзья[557]. И это вмешательство находит отдельное подтверждение в надписи из храма в Бранхидах[558]: здесь содержится список приношений, сделанных храму «царями Селевком и Антиохом». Антиох здесь представлен как человек, обладающий авторитетом монарха наряду с Селевком: то, что он выступает в этой роли как подчиненный, показывает тот факт, что письмо, сопровождающее дары, написано от имени одного царя – Селевка[559].

Чтобы обеспечить содействие двора своего брата, Селевк предложил разделить империю, уступив землю за Тавром Антиоху. Должна ли была эта уступка быть абсолютной, или же он оставил за собой какое-либо право сюзеренитета – мы не знаем[560]. Если его мать и ее друзья уже были истинными правителями этого региона, предложение Селевка было просто признанием уже существующего факта. События, последовавшие за этим предложением, Юстин пересказывает так кратко, что едва ли возможно проследить связь между ними. Сначала двор в Сардах с ними согласился – или притворился, что соглашается. Войска в Малой Азии были приведены в движение, чтобы соединиться с войсками в Сирии. Сотрудничество между двумя селевкидскими дворами, как кажется, не входило в расчеты Птолемея, хотя почему он не ожидал того, что представляется самым естественным ходом событий – мы не можем сказать. Возможно, уже были какие-то признаки соперничества и раздора между двумя дворами. В любом случае, узнав о приближении войск из-за Тавра, Птолемей, вместо того чтобы развивать свою недавнюю победу, заключил с Селевком мир на десять лет[561].