Царство селевкидов. Величайшее наследие Александра Македонского
- Автор: Эдвин Роберт Бивен
- Жанр: Исторические приключения / История: прочее
Читать книгу "Царство селевкидов. Величайшее наследие Александра Македонского"
Приложение Z (Арамейские прозвища)
Возможно, трое из селевкидских царей носили прозвища арамейского происхождения – два безусловно, а именно Александр Балас и Александр Забина; третий – Деметрий II, который после своего возвращения из плена именовался, согласно армянскому переводу Евсевия, Сирипидом. Последнее имя сейчас объясняется после предположения Нибура (Kleine Schrift. i. p. 298) как происходящее от арамейского слова שיֵׁר (древнееврейское שרֵׁהָ), что означает цепь.
По поводу объяснения этих имен я получил от своего брата[2000] письмо; самым лучшим будет привести его собственные слова:
«Мне представляется весьма вероятным, что Балас – это семитское Ba’lâ (которое может быть как арамейским, так и финикийским), но я не вижу, как такое имя может стать прозвищем, и поэтому я не могу не думать, что Шюрер прав, полагая, что это на самом деле изначальное имя Александра. Ba’lâ – сокращение какого-то сложного личного имени, в составе которого Ba’l означает божество. Собственные имена с элементом בעל очень часты в финикийском и встречаются также и в арамейском. Составные имена нередко сокращаются с добавлением окончания, например â, ко второму слову, точно так же, как в греческом мы находим Ἑρμᾶς, Ἀπολλώς вместо Ἑρμογένης, Ἀπολλόδορος или тому подобные формы. Я полагаю, что такие сокращенные формы были особенно часты в именах рабов, и поэтому имя типа Балас, безусловно, могло бы принадлежать рабу или вольноотпущеннику семитского происхождения, – даже в таком месте, как Смирна». (Может быть, как раз такая ассоциация с рабами делает понятным использование этого прозвища как имени? – Э.Р.Б.)
«Имя Сирипид я объяснить не могу, но весьма маловероятно, что оно как-то связано с древнееврейским שרֵׁהָ, поскольку непонятно, откуда здесь взялось p».
«Забина – это זבְיִנאָ, то есть „купленный“, хорошо известное арамейское личное имя, которое встречается в Ветхом Завете (Ездра, 10: 43). Первоначально оно могло означать „приобретенный у Бога“ – посредством молитв, жертвоприношений и т. п.».
