Савроматы. Ранняя история и культура сарматов

К тому же времени я отношу погребение 6 в кургане 63 II Бережновского могильника. Скелет взрослого человека лежал на левом боку, был сильно скорчен, головой обращен на восток, руки согнуты в локтях, кисти находились перед животом. В могиле стоял лощеный сосуд темно-серого цвета, почти тождественный по форме сосуду из кургана 6 у с. Норка (рис. 60, 2). Он отличается орнаментом в виде короткого косого налепа на тулове, похожего на налепы сосуда из соленовского погребения. Я не могу согласиться с датировкой И.В. Синицына, который относит это погребение к сарматскому времени[155]. О раннем времени этого сосуда говорят не только форма, орнамент и обработка поверхности, но и состав глины с примесью песка, характерный для всей лощеной посуды Поволжья переходного и раннесавроматского времени. Раннее время этого погребения подтверждается и погребальным обрядом. В кургане 63 было несколько погребений[156], причем во всех сарматских могилах-покойники лежали в вытянутом положении на спине. По обряду погребение 6 связывается с впускными погребениями позднесрубной культуры этого кургана, где костяки были скорчены на левом боку с согнутыми руками, кисти которых находились перед лицом. В погребениях найдены сосуды баночной формы. По времени и культурной принадлежности погребение 6 нельзя оторвать от этих погребений. Среди них оно наиболее позднее, судя по сосуду и положению рук покойника, так как у ряда погребенных переходного и раннесавроматского времени руки были согнуты в локтях, а кисти их лежали на животе, если покойник был погребен на спине, или перед животом, если покойник лежал на боку.

Вероятно, к VIII в. до н. э. относится погребение 9 в кургане 6 у хут. Жирноклеевский близ слободы Карповка. В могиле найдены трехдырчатые костяные псалии (рис. 2, 3а) и костяные бляшки (рис. 2, 3б), аналогии которым известны среди находок Субботовского городища чернолесской культуры. Датировку этих вещей я обосновал в статье, посвященной костяным и роговым псалиям эпохи бронзы Поволжья и Приуралья[157]. Погребение совершено по обряду конца эпохи бронзы: покойник лежал в скорченном положении на левом боку головой на восток.

В том же кургане у хут. Жирноклеевский было еще одно погребение переходного времени (5); оно находилось над могилой с роговыми псалиями и было связано с ней единством обряда: скорченный костяк лежал на левом боку головой на восток[158].

К тому же или несколько более позднему времени относится погребение 1 в кургане 4 у с. Ягодное, в котором найдены бронзовые застежки от уздечки (рис. 3, 6), тождественные по форме костяным застежкам из поселения конца эпохи бронзы у с. Воинская Гребля Полтавской обл.[159] Покойник был погребен по савроматскому обряду: костяк вытянут на спине головой на юго-восток-восток, руки свободно лежат вдоль туловища, правая нога согнута в колене. Н.Я. Мерперт относит это погребение к первой половине I тысячелетия до н. э.[160] Я уточняю эту дату временем в пределах VIII–VII вв. до н. э., когда в Поволжье впервые появились бронзовые части конской уздечки.

Очень интересный курган был раскопан И.П. Горизонтовым в 1907 г. близ дачной местности «Родничок» под Саратовом[161]. Описание погребения не совсем ясно. Вероятно, на поверхности земли был сооружен из нескольких венцов дубовый сруб, который затем засыпали землей. Такие сооружения не раз встречались в курганах срубной культуры Поволжья, а еще чаще — у савроматов. В целом и обряд скорее свойствен савроматской, а не срубной культуре. Внутри сруба, по его диагонали, погребены два человека. Один из них лежал на спине в свободной позе головой на запад: ноги слегка раздвинуты, правая рука откинута в сторону. Второй покойник, как отмечает И.П. Горизонтов, погребен небрежно, как бы брошен в ноги первого в изогнутом положении, головой к его ногам. В особых углублениях лежали кости животных, среди которых названы кости баранов (вероятно, расчлененные тухни).

В руках второго покойника находились «окисленный бронзовый нож и осколок кремня со следами обделки». В савроматских погребениях VI–IV вв. до н. э. часто встречаются ножи, но всегда железные. Архаичность и бедность инвентаря при довольно пышном погребальном обряде также не позволяют нам датировать этот курган развитым савроматским временем; вероятно, он относится к переходному периоду.

По архаичности инвентаря не моложе VII в. до н. э. можно считать погребение 11 в кургане 15 у с. Верхне-Погромное. При вытянутом мужском костяке, лежавшем на спине головой на запад, был найден железный ножик и орудия из камня: одно — в виде сверла с тонкой ретушью, другое — прекрасно полированное клиновидное, вторично использованное в качестве точильного камня (рис. 59, 3, 4). В.П. Шилов в неопубликованном отчете указывает, что оно напоминает бронзовые тесла срубной культуры. Каменные орудия, кроме оселков и точильных плит, не характерны для сложившейся савроматской культуры. В этих формах мы наблюдаем прямое наследие срубной культуры.

Остальные погребения (почти все без инвентаря) междуречья Дона и Волги и заволжских степей отнесены мною к переходному времени по деталям обряда и по данным курганной стратиграфии. Почти все они впущены в насыпи курганов.

Среди таких погребений отметим впускное погребение 2 в кургане 1 у хут. Веселый на р. Маныч[162]. Костяк лежал в вытянутом положении на правом боку головой на запад руки были вытянуты и перекрещены в предплечьях. Во впускном погребении 3 кургана 3 костяк лежал на спине с подогнутыми и обращенными коленями кверху ногами головой на восток, кисть правой руки была положена на таз[163].

Половину исследованных мною савроматских погребений в быковских курганах также следует отнести к переходной группе. Все могилы впущены в древние курганы и среди них преобладают погребения без инвентаря. В кургане 4 у Быково I таких погребений было три, в частности, упомянутое выше погребение 8 с горшком архаического типа. Оно было нарушено погребением 7, где костяк женщины лежал на спине с подогнутыми ногами головой на запад; левая рука была согнута, а кисть ее положена на живот; кисть правой, также согнутой, руки находилась перед лицом (рис. 2, 6). Как видим, в позе покойницы ярко выражены традиции погребального обряда эпохи бронзы. С женщиной положили в могилу лишь часть туши барана (задняя часть хребта и лопатка). Другое погребение (13), находившееся под сарматским погребением сусловской культуры, почти аналогично по обряду: костяк мужчины лежал на спине со слегка подогнутыми ногами головой на северо-запад левая рука была кистью положена на таз (рис. 3, 1); в могиле — кости ног и таза барана, костяная проколка (рис. 3, 1а).

В кургане 7 у Быково I было также три савроматских погребения. Среди них древнейшее, судя по стратиграфии, и, вероятно, переходное находилось в могиле 10, почти полностью уничтоженной савроматским и сарматским погребениями 8 и 9. Могила была узкой и длинной. Следовательно, она была рассчитана на то, чтобы можно было похоронить покойника в вытянутом или слабо скорченном положении. Сохранившаяся in situ стопа человека, а также ориентировка могилы свидетельствуют о том, что покойник был погребен головой на север. Такая ориентировка очень редко встречается у савроматов, зато она типична для погребений срубной культуры.

Особо следует выделить погребение 3 в кургане 13. Костяк старой женщины лежал на правом боку в скорченном положении головой на северо-восток (рис. 2, 5). Как видим, обряд в целом типичен для срубной культуры. Однако положение рук характерно для группы переходных погребений — они были выставлены вперед и перекрещены в предплечьях. В могилу положены кусочки реальгара, что очень типично также для савроматского обряда. По стратиграфии это погребение древнее переходного погребения 4, примыкавшего к нему почти вплотную с севера, отчего кости стопы погребенной женщины были нарушены.

В других быковских погребениях — погребение 6 кургана 9, погребение 1 кургана 11, погребение 8 кургана 12, погребение 4 кургана 13, погребение 10 кургана 16 (Быково I) и погребение 4 кургана 2 (Быково II) — покойники лежали в вытянутом или слабо скорченном положении на левом или правом боку головой на запад и северо-запад; у большинства вытянутые или согнутые в локтях руки были соединены в кистях или перекрещивались выше костей (рис. 2, 4; 3, 2, 3). Единство обряда этой группы погребений поразительно и они, безусловно, очень близки друг другу по времени.

Курганная стратиграфия в ряде случаев подтверждает, что безынвентарные могилы с покойником, положенным на бок со слегка подогнутыми ногами головой на запад, относятся к переходному времени. Так, например, в кургане 2 в урочище «Ямки», исследованном И.В. Синицыным в 1955 г., костяк подростка в погребении 7 лежал на правом боку со слегка подогнутыми ногами головой на запад, руки вытянуты перед животом, кисти соединены. Над этой могилой был погребен ребенок (погребение 6) в скорченном положении на левом боку головой на северо-восток. Оба погребения И.В. Синицын относит к концу срубной культуры[164]. Вероятно, они не древнее VIII в. до н. э. В кургане 1 северо-восточной группы у с. Молчановка два погребения (8 и 9) были расположены рядом, на одном уровне, и едины по обряду — покойники лежали вытянуто на правом боку головой на запад. Они, безусловно, близки по времени. Одно из них — погребение 9 — было немного нарушено савроматским же погребением 10, вероятно, несколько более поздним.

Однако далеко не все известные ныне могилы, где покойники лежали на спине или на боку со слегка согнутыми ногами, относятся к переходному времени. Встречаются могилы с таким же обрядом, которые по инвентарю относятся к периоду уже сложившейся савроматской культуры и даже значительно к более позднему времени. Так, например, в кургане 8 у с. Заплавное Астраханской обл. В.П. Шилов обнаружил две впускные могилы с подобным обрядом, причем как основная могила, так и все впускные, по инвентарю относились к прохоровской культуре. А в кургане 4 у с. Политотдельское было открыто средневековое впускное погребение 23, где женщина с ярко выраженным монголоидным черепом была погребена на правом боку с подогнутыми ногами головой на северо-запад, а выдвинутые вперед руки ее были перекрещены в предплечьях[165]. Этот обряд захоронения, кажется, вновь появляется в наших степях у тюркских кочевников, по-видимому, независимо от савроматской погребальной традиции.

39-ю погребениями исчерпывается список выделенных мною переходных погребений волго-донских степей (рис. 2, 1). Как мы видим, в погребальном обряде переходного времени выявляются две тенденции: старая тенденция — хоронить покойников в скорченном положении на боку или на спине, и новая тенденция — класть покойников в вытянутом положении; последняя, в конце концов, побеждает. По инвентарю и данным стратиграфии я отнес к переходным ряд погребений, совершенных по большей части в насыпи кургана, с костяком, лежащим в скорченном положении головой на запад или восток.

В степях Поволжья исследовано много впускных скорченных погребений с баночными сосудами, которые обычно относят к позднесрубной культуре. Вероятно, многие из них датируются переходным временем. Однако я не могу их включить в наш список за неимением надежных стратиграфических данных и иного инвентаря, кроме небольших грубых баночных сосудов, по которым нельзя уточнить дату этих погребений.