Концентрация и медитация

4. Низшая медитация

Допустим, что после множества данных самому себе и нарушенных обещаний, многочисленных искренних усилий начать, которые почему-либо оказывались неудачными, вы наконец торжественно начали: допустим, что после ряда сомнений, задержек и разочарований вы научились подчинять себе свой ум, что после какого-то периода утомительного и неблагодарного труда вы достигли некоторого успеха в концентрации, — что же дальше? Ответ состоит в следующем: когда прожектор ума направлен, его луч стал лезвием света, послушным вашей воле, используйте его для выполнения того высокого назначения, для которого он предназначен. Каждого из нас окружает крошечный круг света, вырванный из тьмы (неведения). Только посредством медитации этот круг света можно расширить, а его сияние сделать путеводным маяком для менее удачливых людей. Именно в этом заключается двойная медитация: увеличить свое собственное просветление и разделить его с миллионами страждущих людей.

Концентрация и медитация

Хотя между особенностями и методами концентрации и медитации нет резко разграничительной линии, тем не менее они так отличаются, что полезно иметь в виду их существенные различия. В концентрации ученик сознательно контролирует себя и отдает себе отчет во всех ментальных усилиях: то ли отогнать вторгающиеся мысли, то ли визуализировать выбранный объект; в медитации он думает о механике концентрации не больше, чем опытный водитель думает о множестве операций, которыми ему было так трудно овладеть, когда он только учился водить машину. Отныне, как только выбран объект медитации, и ментальный прожектор сфокусирован в желательном месте, медитирующий должен быть уверен, что он будет оставаться в неизменном состоянии до тех пор, пока его внимание не будет отключено или перенаправлено по приказу воли.

Второй момент, на котором следует остановиться, состоит в том, что в то время, как концентрация есть процесс, полезный в обыденной жизни, но не имеющий сам по себе морального или духовного значения, медитация порождает то состояние сознания, в котором единственно важной является духовная точка зрения. Если науку считать энциклопедией в окружающую нас вселенную, то медитацию можно рассматривать как путешествие внутрь себя. В этом заключается существенное различие между законами и свойствами этих двух миров. Навыки концентрации можно открыто преподавать за деньги, и такая информация заслуживает не большего почтения, чем передача равноценного знания о физическом развитии человека. Однако в медитации ученик входит в другой мир, в сферу, в которой, как он убедится только в результате опыта, все ценности глубоко изменяются, и относительное значение многих «пар противоположностей» опрокидывается. Здесь приобретает ведущее значение мотив, и начинают действовать до сих пор неведомые законы. С этого момента категорически запрещается не только продавать, но и использовать в личных целях приобретенное знание или способности. Проституирование этих способностей с эгоистическими целями не только закрывает их источник, но и причиняет несказанные страдания человеку в его грядущих жизнях.

Далее, можно рассказывать о своем опыте концентрации любому другому человеку; нет никакой нужды утаивать этот ментальный аналог физзарядки. Однако при медитации действуют иные соображения. Она является преддверием к более духовным уровням сознания, и свойства, которые позже станут необходимыми, можно с успехом сформулировать в самом начале. Неразумно обсуждать с посторонними людьми свои духовные приключения, разве что тогда, когда это может оказаться взаимно полезным. Рано или поздно придется научиться не только «знать» и «сметь», но также и «хранить молчание», и лучше сразу привыкнуть к молчанию и периодическому уединению.

Есть еще одна цена, которую мы должны заплатить, ибо существует закон жизни, который утверждает, что мы должны платить за все, — как за материальное, так и за духовное, — жертвуя низшими вещами за каждое приобретение высших вещей. Тот, кто хотел бы научиться развивать свои внутренние способности, должен платить за это ценой большей чистоты своей жизни, иначе он морально падет жертвой искушения недостойного мотива и физически будет угнетен духовными силами, текущими через носитель, неспособный приспособиться к ним. Если чересчур сильный электрический ток пропустить через слабый или испорченный аппарат, то аппарат разобьется вдребезги; эта аналогия с электричеством приложима к силам, которые по сути являются электричеством в гораздо более высоком смысле. Поэтому с этого момента овладения медитацией не должно быть никаких эксцессов самопотакания. Мясо и другие грубые формы пищи ухудшают эффективность физического инструмента как проводника этих сил, алкоголь также идет вразрез с духовным ростом. Потворствование своим сексуальным склонностям, наркотики или снадобья любого рода теперь становятся серьезной помехой, а впоследствии положительно опасными. С другой стороны, физические вспомогательные средства для медитации имеют несомненную ценность, хотя ни в коем случае не являются необходимыми. Все более полезно придерживаться одного и того же времени каждодневных занятий, и, если возможно, пользоваться одним и тем же местом или комнатой. Точно так же становится все более важным строго следить за своим языком и необдуманными привычками ума, о которых уже говорилось выше. И превыше всего следует позаботиться о том, чтобы исключить из ума духовную гордыню, этот наиболее тонкий из всех пороков. Не без основания гордыня помещена на последнем месте в списке Десяти Оков, приковывающих человека к Колесу Становления, ибо человека, изгнавшего гордыню, может сковать одно только Неведение. Нетрудно избрать идеал и начать двигаться по направлению к нему, но легче соскользнуть в привычку уделять больше внимания «Я», которое движется вперед, чем идеалу, к которому оно стремится. Разумный человек понимает мудрость смирения.

Отсюда вытекает важность постоянной проверки мотивов, дабы убедиться, что достигнутые высоты не станут мерой падения, неверные мотивы, подобно внезапному ветру в горах, отшвырнули немало восходящих ввысь назад к подножию в момент ожидаемой ими победы.

Интенсификация внутренней жизни окажет ученику, который еще нуждается в таком доказательстве, как широка пропасть, простирающаяся между лже-медитацией праздных дневных грез и динамической интенсивностью, которая только и ведет к успеху. Сама напряженность этой новопробужденной силы, однако, способна поднимать и выносить на поверхность как наилучшее, так и наихудшее в нас. Неприятные ошибки и недостатки, казалось бы, давно ушедшие в небытие, начинают вновь угрожать нам, и желательно создать в уме нечто вроде канала, чтобы можно было удалять эти отбросы прошлой кармы. Глупо воображать, что, если какой-то дефект более не активен, его больше не существует. Из глубин мудрости «Голос Безмолвия» (стр. 23) советует: «Убей желание, но, убивая его, берегись, чтобы оно не воскресло вновь». Эволюция движется по восходящей спирали, и время от времени мы попадаем в ту же точку на более высоком уровне только для того, чтобы обнаружить, что давно забытые пороки еще раз требуют к себе внимания. Поэтому мудрый человек не форсирует вначале поступь, а, подобно опытному альпинисту, дает себе время освоиться на каждой стадии восхождения перед подъемом на следующую незавоеванную вершину.

Назначение медитации

В чем состоит назначение медитации? Оно тройственно: установить господство над низшим, отдельным «Я», развить собственные высшие свойства ума в направлении постижения существенного единства жизни и объединить этот двойной процесс в единую непрерывную духовную самореализацию, раскрытие.

1. Установить господство над отдельным «Я»

«Я не есмь, и все же я есмь». В этих нескольких словах скрывается тайна и парадокс человека. Поэзия, драма, миф и легенда — все они по-своему пытались обрисовать эту вечную борьбу между высшими и низшим принципами человека, и большая часть написанного на религиозные темы в основном сводится к изображению различных методов, посредством которых достигается окончательная победа над низшими принципами. Никто не отрицает, что эта задача неизмеримо трудна. «Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя одного, то именно этот другой был бы величайшим из победителей». (Дхаммапада, стих 103). Все религии древности говорили о спасении, возможном с того момента, когда фокусная точка сознания «пересекает мост» или «проходит через врата», разделяющие высшие и низшие аспекты, составляющие наше существо; и тот, кто таким образом поднимет уровень своего сознания к духовному центру тяжести, пройдет через ожесточенную борьбу, которая предшествует победе. Фактически завоевание низшего «Я» относится скорее к строительству характера, чем к медитации, однако духовная направленность мысли и моральный самоконтроль, порожденные привычкой медитировать, необычайно помогают этому процессу и поэтому их законно можно считать одними из его главных целей.

2. Развивать высшие свойства

Эти свойства не следует смешивать со «способностями» в смысле сверхнормальных возможностей — ясновидения, психометрии и т. п., многие из которых относятся скорее к психизму, чем к духовности. Они скорее являются пробуждением до сих пор дремавших внутренних свойств человека и результатом намеренного расширения поля сознания, которое проявляется сперва вспышками и в результате усилий, а позже с все возрастающей легкостью и на более длительные периоды времени. Этот процесс можно описать как повышение скорости вибрации ума. Наука начинает осознавать, что Энергия (или Дух) и Материя суть два полюса одного и того же первоначального источника, различающиеся только по скорости производимой вибрации. Например, большинство из нас имеет тенденцию фокусировать свое сознание на уровне ощущения или конкретного умственного усилия, тем самым ограничивая себя негативным миром следствий. Однако далеко вверху над этими уровнями лежит мир причин, и тот, кто хотел бы научиться сотрудничать с упорядоченными процессами космической эволюции или «становлением», должен своим собственным усилием возвыситься до уровня, на котором эти процессы только и могут быть поняты.

Секрет просветления заключается в слове «расширение» («экспансия»), ибо только по мере прогрессирующего преодоления оков собственности человек становится той, всюду расширяющейся «большестью», которая в конечном счете вливается во Всеобщее. Теперь становится понятна фраза сэра Эдвина Арнольда: «Отрекаясь от него, вселенная взращивает «Я», — хотя гораздо правильнее говорить о капельке росы, которая становится Сияющим Морем, а не вливается в него, как сказано в знаменитой стихотворной строчке сэра Эдвина. Это действительно парадоксально, что по мере преодоления ограничения узкого предубеждения и личного желания внутренний человек увеличивается в объеме своего внутреннего мира.