Концентрация и медитация

1. Предварительные замечания

Определение терминов

Много ненужной путаницы возникло из-за использования одних и тех же терминов в различных значениях. Поэтому данная работа предлагает следующую классификацию.

Процесс развития ума подразделяется на две части: Концентрацию и Медитацию. Под Концентрацией мы подразумеваем предварительные упражнения в однонаправленности мысли, которые должны предшествовать успешной медитации; медитацию же мы делим на три раздела. Первый включает в себя первоначальные упражнения для правильного использования умственного инструментария; он будет описан под названием Низшей Медитации. За ним следует сфера Высшей Медитации, которая в свою очередь выливается в Созерцание.

Итак, мы имеем следующую классификацию.

Концентрация. Прежде, чем инструмент будет использован, он должен быть создан. Многие люди учатся концентрироваться на мирских делах, но всякое усилие такого рода направлено в сторону анализа, синтеза и сравнения фактов и идей, в то время как Концентрация, являющаяся необходимой прелюдией к медитации, имеет целью четкое фокусирование на одной избранной вещи или идее, исключая любой другой объект. Отсюда вытекает необходимость напряженных и даже утомительных упражнений для развития полной однонаправленности мысли на данный предмет, будь то карандаш, какая-либо добродетель или диаграмма, созданная воображением.

Отсюда проистекает, что Концентрация в вышеуказанном смысле не несет ни этической, ни духовной ценности и не требует специального времени, места или позы для своего выполнения. Упражнения соответствуют тем, которые должен выполнить танцор, прежде чем выполнить хотя бы простейший танец, или гаммам пианиста, или первоначальным урокам фехтовальщика. Только когда исполнительный инструмент, будь то рука или мозг контролируется волевым усилием, можно эффективно работать над развитием того или иного искусства.

Низшая медитация. К этому отделу относятся те ментальные (умственные) упражнения, в которых новообразованный инструмент впервые участвует в полезной работе. Он включает, например, медитацию на Телах, фундаментальные доктрины ученика Будды, такие как Карма, Перерождение, единство жизни, Три Огня, Три Признака Бытия и первоначальные упражнения по самоанализу. Нечего и говорить, что совершенное понимание этих предметов является монополией усовершенствованного ума, а на стадии низшей медитации предполагается начало овладения их истинным смыслом. Другие предметы, входящие в этот разряд, включают в себя всю область сознательного Строительства Характера, использование четырех Брахма Бихара и первоначальные шаги в намеренном развитии сознания, что, как мы увидим далее, в некотором смысле и составляет предмет Высшей Медитации.

Таким образом, объем этого подраздела очень велик, и среднему ученику требуется много лет и даже жизней, чтобы овладеть им. Он охватывает равно начала мистицизма и оккультизма, Йоги и Дзэн, так как только на поздних стадиях Медитации все эти течения воспринимаются как единый Путь, и все их цели воспринимаются как Единая Реальность.

Высшая медитация. 2-ая и 3-я стадии не имеют четкого разграничения, однако те, кто достигает этого уровня, в какой-то великий момент поймут, что внутри их произошло тонкое, но колоссальное изменение. С этих пор они будут жить в мире и тем не менее будут не от мира сего, будут служить миру и тем не менее не будут его рабами. Медитируя, они обнаружат, что объекты их медитации превзойдены (трансцендированы) и даже их определения оставлены позади. Обнаруживается мир, чьей ценностной шкалой является сущностная природа вещей, а не их внешняя видимость; медитирующий впервые освобождается от тирании форм. Карма прошлого может еще привязывать ученика к чувственным и, следовательно, лишенным ценности занятиям и интересам, но его внутренний взгляд постигнет истинное Видение, и лишь дань времени будет удерживать его от вступления в обладание своим наследством.

Сюда входят Джханы, стадии сознания, исчерпывающе описанные в Буддийских Писаниях, и сюда же относятся более трудные коаны, широко используемые в Дзэн-Буддизме. В этом разделе мы найдем такие высшие сферы мистицизма, в которых подсознательное благоговение сливается с интенсивной деятельностью интеллекта, направленной на постижение чистых абстракций и взаимоотношений между ними. На этой почве соприкасаются математика и музыка, метафизика и чистый мистицизм, ибо лишь здесь могут быть преодолены ограничения формы и воспринята Сущность Ума во всей своей истинности.

Созерцание. Если тех, кто готов к Высшей Медитации сравнительно мало, то еще меньше тех, для которых акт Созерцания есть нечто большее, чем туманная идея. Это утонченное чувство соединения с Реальностью, Духовного поглощения и познания природы идеала человека. Хотя оно и обсуждается подробно далее, однако его нельзя успешно описать ни в каком учебнике, ибо те, кто достигли этого уровня не нуждаются ни в какой литературе, а для тех, кто еще не достиг его, даже самое прекрасное описание окажется почти бессмысленным.

Опасности и предостережения

Некоторые люди опасаются приниматься за Медитацию из-за возможных опасных последствий для физического и ментального (психического) здоровья. Однако ничто стоящее не может быть достигнуто без какого-то риска, а неуклонное соблюдение трех] нижеследующих правил, плюс немного здравого смысла, устранят] эти опасности и возможные неприятные последствия.

Ищите мудрости а не могущества. Необходимость чистоты мотива уже подчеркивалась, и отсюда вытекает, что любое стремление добиваться могущества или развития психических сил чрезвычайно опасно, да и кроме того, развитие анормальных сил не является никоим образом свидетельством духовного развития. «Комплекс могущества», столь легко наблюдающийся в виде желания наших ближних доминировать над своими собратьями и влиять на них, таится и в каждом из нас, и в результате безжалостного анализа в часы медитации обнаружится, что многие наши мысли, даже такие, как альтруизм и желание служить человечеству, представляют собой не что иное, как стремление к расширению границ своего «Я>>. Духовная гордость правильно воспринимается как Оковы, которые надо разбить в то время, как преждевременное развитие духовных сил неизбежно приводит к разбуханию эгоизма человека, следование мудрости дает не только превосходство над другими существами, но и власть контролировать низшее «Я», которое в противном случае будет довлеть над личностью.

Неопытный ученик не должен сосредотачиваться на психических центрах своего тела, каким бы чистым ни был мотив, так как концентрация на каком-то центре стимулирует его активность, а поскольку большинство людей функционирует преимущественно через посредство центров, расположенных ниже диафрагмы, которые управляют сексом и низшими эмоциями, то очевидно, что их стимуляция столь же неразумна, сколь и опасна. Из-за преждевременного пробуждения сил, таящихся в этих центрах, сделалось безумными больше мужчин и женщин, чем многие ученики представляют себе.

Кроме того, погоня за феноменами не ведет к просветлению, ибо, как однажды Учитель М. указал А. П. Синнетту, подобно жажде к напиткам и опиуму, потребность в ней растет по мере ее удовлетворения. Если вы не можете быть счастливы без феноменов, вы никогда не научитесь нашей философии. Я открою вам глубокую истину: «Как только вы постигнете мудрость, все остальное приложится к ней со временем».

Избегайте «задержек» и всяких эксцессов. Здесь чистота мотива снова очевидна, так как любое желание выставить себя в выгодном свете либо похвастаться продолжительностью или результатами вашей медитации есть симптом того, но змея «Я» снова начинает поднимать свою голову, преграждая человеку путь к подлинному прогрессу. Именно благодаря глубине своей мудрости, Будда строго запретил своим бхикху устраивать любые подобные демонстрации и даже изгонял из Ордена тех, кто был уличен в этом. То же относится к эксцессам. На ранних этапах медитации у человека развиваются новые ментальные «мускулы», и так же, как атлет тренируется посредством медленных, но прогрессивных усилий, так и человек, стремящийся к духовному совершенству рассматривает любой эксцесс как источник не прогресса, а задержки. Снова пробным камнем мудрого поведения оказывается умение следовать Средним Путем, завещанным Всепросветлением.

Никогда не будьте негативны. Верно, что существует определенная стадия роста, состоящая в духовной пассивности, но опыт показал, что начинающему следует тщательно соблюдать вышеуказанное правило. Опять таки идеалом является Средний Путь между агрессивно-позитивной позицией ума, при которой шум, производимый мыслями человека, будет заглушать Голос, звучащий лишь тогда, когда ум пассивен, и негативной, восприимчивой позицией, носитель которой подчиняется любой сущности, человеческой или субчеловеческой, которой заблагорассудится овладеть ею. Одержимость полная или частичная, постоянная или временная, является гораздо более распространенной, чем представляют себе многие ученики, но тот, кто тщательно культивирует золотую середину между обеими крайностями будет защищен от любого постороннего влияния.

Во время медитации идеально было бы настроить ум положительно по отношению ко всем внешним вмешательствам, будь то вторгающиеся мысли или действия сущности и в то же время быть восприимчивым ко всем высшим влияниям, идущим изнутри. Небольшая практика в этом упражнении позволит ученику достигнуть счастливого сочетания сопротивления и непротивления, позитивного и негативного начал, при которых всякое внешнее влияние будет исключено, и тем не менее, каналы вдохновения будут полностью открыты для света, идущего изнутри.

Поскольку этот совет единодушно дают все пишущие о медитации, то вряд ли необходимо упоминать о длительной задержке прогресса, которая неизбежно проистекает из любой формы медиумизма. Как известно каждому изучающему Оккультизм, адепт и медиум — это два противоположных полюса и тому, кто оступится на лестнице эволюции, позволив кому-то господствовать над собой, суждено прожить много трудных жизней, чтобы восстановить свои утраченные позиции.

Дальнейшие предварительные замечания

Есть и некоторые другие правила или максимы, которые следует держать в уме, если вы хотите, чтобы медитация оказалась для вас вступлением на путь просветления, а не просто интеллектуальным развлечением.

Не начинайте, если не собираетесь продолжать. Как уже указывалось, медитация не хобби и неразумно относится к ней легкомысленно. В Дхаммападе сказано (стр. 313). «То, что должно быть сделано, делай со всей твердостью. Нерешительный последователь Будды распространяет много зла вокруг».

Прогресс — это путь вверх, и потому он должен быть непрерывным, иначе восходящий упадет обратно на то место, откуда он отравился. В то же самое время прогресс должен быть постепенным. «Точно так же, о бхикху, как могучий океан углубляется и опускается постепенно, а не обрывается внезапно вглубь, так и в этой дисциплине тренировка идет постепенно и здесь нет внезапного прорыва к прозрению».