Откровенные рассказы странника духовному своему отцу

Остался я один[ 24 ]. Вскоре баба встала и начала ходить из угла в угол, как шальная, наконец, ушла из избы. Я, помолившись, почувствовал ослабление в силах и перед светом немного заснул.

Поутру, простившись со смотрителем, я отправился, шел и воссылал молитву мою с верою, упованием и благодарением к Отцу щедрот и всякого утешения, избавившему меня от близкой беды.

Через шесть лет после этого происшествия, проходя мимо одного женского монастыря, я зашел в церковь помолиться. Странноприимная игуменья взяла меня к себе после обедни и велела подать чаю. Вдруг приехали к ней неожиданно гости, она вышла к ним, а меня оставила с монахинями, ее келейницами. Смиренная монахиня, разливавшая чай, возбудила во мне любопытство спросить: «Давно ли вы, матушка, в этой обители?» «Пять лет, – ответила она, – меня безумную привели сюда, и Бог здесь помиловал. Вот матушка игуменья оставила меня у себя при келье и постригла». «От чего же вам случилось безумие?» – спросил я. «От испугу. Я нанималась на такой-то станции, и ночью во время сна лошади вышибли окно, я, испугавшись, сошла с ума. Меня целый год родственники водили по святым местам, и вот я здесь только исцелилась»[ 25 ]. Услышав это, я возрадовался душой и прославил Бога, мудро все на пользу устраивающего.

«Много было еще разных случаев, – обратившись к своему отцу, сказал я. – Если по порядку рассказывать, то и в трое суток не переговоришь всего. Разве еще один случай рассказать.

В ясный летний день увидел я кладбище близ дороги, или так называемый погост, то есть церковь, да одни священно-служительские дома. Был благовест к обедне, и я пошел туда. Шли туда же и окрестные люди, а иные, не доходя церкви, сидели на траве и, видя меня, поспешно шедшего, говорили мне: «Не спеши, еще настоишься вволю, покуда начнется служба. Здесь служат очень долго, священник-то больной да такой мешкотный». Действительно, служба шла очень долго. Священник молодой, но прехудой и бледный действовал очень медленно, впрочем, очень благоговейно и с чувством в конце обедни сказал прекрасную понятную проповедь о способах приобретения любви к Богу[ 26 ].

Священник позвал меня к себе и оставил пообедать. За столом я сказал ему: «Как вы, батюшка, благоговейно да долго служите!» «Да, – ответил он, – хоть это прихожанам-то и не нравится и ропщут, но нечего делать, ибо я люблю всякое молитвенное слово прежде размыслить, и насладиться им, да тогда уже и произносить гласно, а то без внутреннего ощущения и сочувствия всякое произнесенное слово будет и для самого, и для других бесполезно. Дело все во внутренней жизни и внимательной молитве! А как мало занимаются внутренним деланием! Это от того, что не хотят, небрегут о духовном, внутреннем просвещении».

Я опять спросил: «Да как же достичь-то его? Это кажется очень мудрено». – «Нимало, чтобы просветиться духовно и быть внимательным и внутренним человеком, следует взять один какой-нибудь текст из Священного Писания и как можно дольше держать на нем одном все внимание и размышление, и откроется свет разумения. Также должно поступать и при молитве: если хочешь, чтобы она была чиста, правильна и усладительна, то следует выбрать какую-либо краткую, из малых слов, но сильных состоящую молитву и повторять ее многократно и подолгу, и тогда ощутишь вкус к молитве». Очень мне понравилось такое наставление священника, как оно деятельно и просто, но вместе глубоко и премудро! Я умственно благодарил Бога, что Он показал мне такого истинного пастыря Церкви Своей.

По окончании стола, священник сказал мне: «Ты после обеда усни, а я займусь чтением Слова Божия да приготовлением к завтрашней проповеди». Вот я и вышел в кухню. Там никого не было, одна престарая старуха сидела, сгорбившись, в углу да кашляла. Я сел под окошечко, вынул из сумки мое «Добротолюбие», да и стал читать потихоньку про себя. Наконец прислушался, что сидевшая в углу старушка беспрестанно шепчет Иисусову молитву. Я возрадовался, услышав часто изрекаемое святейшее имя Господне, и начал ей говорить: «Как это хорошо, матушка, что ты все творишь молитву! Это самое христианское спасительное дело». «Да, батюшка, – ответила она, – на старости моих лет[ 27 ] только и радости, что, Господи, прости!» – «Давно ли же ты так привыкла молиться?» – «С малых лет, батюшка, да без этого мне и быть нельзя, ибо Иисусова молитва избавила меня от погибели и смерти». – «Как же это? Расскажи, пожалуйста, во славу Божию и в прославление благодатной силы Иисусовой молитвы». Я убрал в сумку «Добротолюбие», сел к ней поближе, и она начала рассказывать.

«Я была девка молодая и красивая, родители сговорили меня замуж. Только бы завтра быть свадьбе, жених шел к нам, и вдруг, не дойдя шагов десяти, пал и умер, ни разу не дохнувши! Я так этого испугалась, что вовсе отказалась от замужества и решилась жить в девстве да ходить по святым местам молиться Богу. Однако ж одна пускаться в путь боялась, как бы по молодости моей не обругали меня злые люди. Вот знакомая мне странница-старуха научила меня, чтоб, где бы ни шла я по дороге, все беспрестанно творила Иисусову молитву, и крепко заверила, что при этой молитве никакого несчастия не может случиться в пути. Я этому поверила и точно ходила все благополучно, даже и в отдаленные святые места; мне родители давали на сие деньги[ 28 ]. Под старость я сделалась больна, и вот здешний батюшка по милости своей меня держит и кормит».

С наслаждением слушая это, я не знал, как благодарить Бога за этот день, открывший мне такие назидательные примеры. Потом, испросив благословение доброго и благоговейного священника, я пошел в путь мой радуясь.

А вот не слишком давно, когда я шел сюда через Казанскую губернию, еще случилось мне узнать[ 29 ], как сила молитвы во имя Иисуса Христа ясно и живо открывается и в бессознательно занимающихся ею и как частость и продолжительность молитвы есть верный и кратчайший путь к достижению благих плодов молитвы.

Случилось мне однажды ночевать в татарском селении. Я, войдя в оное, увидел под окном одной хаты повозку и русского кучера, лошади кормились около повозки. Обрадовавшись этому, я вознамерился попроситься на ночлег тут же, думая, что, по крайней мере, ночую вместе с христианами. Подошел да и спросил кучера, кто едет. Он ответил, что барин проезжает из Казани в Крым. В то время как мы говорили с кучером, барин, отвернувши кожу, выглянул из повозки, посмотрел на меня да и говорит: «Я и сам здесь ночую, но не пошел в хату, потому что у татар очень дрянно, и я решился остаться на ночь в повозке». Потом барин вышел прогуляться. Вечер был хороший, и мы разговорились.

Между многими расспросами, он пересказал мне и про себя вот что: «До шестидесяти пяти лет я служил во флоте капитаном первого ранга. Под старость напала на меня неизлечимая болезнь – подагра, и я, выйдя в отставку, жил в Крыму на хуторе моей жены, почти постоянно больной. Жена моя была взбалмошная, рассеянного характера и великая картежница. Ей скучно стало при мне больном жить, и она, кинув меня, уехала в Казань к нашей дочери, которая туда по случаю выдана за служащего чиновника; обобрала меня кругом, даже увезла с собою и дворовых людей, а при мне оставила только восьмилетнего мальчишку, моего крестника.

Так я и жил один года три. Служивший мне мальчик был с быстрыми способностями и все домашние дела мои исправлял, убирал комнату, топил печь, варил мне кашицу, грел самовар. Но при всем этом он был чрезвычайно резв и неумолкаемый шалун, беспрестанно бегал, стучал, кричал, резвился и потому весьма меня беспокоил; а я по болезни, да и от скуки, всегда любил читать духовное. У меня была прекрасная книга Григория Паламы об Иисусовой молитве. Я почти беспрестанно читал ее да понемногу творил и молитву. Мешал мне мой мальчик, и никакие угрозы и наказания не воздерживали его от шалостей. Вот я и придумал такое средство: стал сажать его у себя в комнате на скамеечку, приказывая, чтобы он беспрестанно говорил Иисусову молитву. Это сначала ему чрезвычайно не понравилось, и он всячески от сего уклонялся и почасту умолкал.

Я, чтобы заставить его исполнять мое приказание, клал возле себя розгу. Когда он говорил молитву, я спокойно читал книгу или слушал, как он произносит, но лишь только он замолчит, я показываю ему розгу, и он, испугавшись, опять принимался за молитву; и это меня очень успокаивало, ибо начиналась тишина в моем жилище. По некотором времени я заметил, что розги уже не нужно, мальчик стал охотнее и усерднее исполнять мое приказание. Далее я усмотрел совершенную перемену в его резвом характере, он стал тих и молчалив и домашние работы отправлял успешнее. Это меня порадовало, и я начал более давать ему свободы. Наконец, что вышло? Он так привык к молитве, что почти всегда и при всяком деле творил ее без всякого моего понуждения. Когда я спрашивал его об этом, он отвечал, что непреодолимо ему хочется всегда творить молитву. «Что же ты при этом чувствуешь?» – «Ничего, только и чувствую, что мне бывает хорошо, когда говорю молитву». – «Да как же, хорошо?» – «Не знаю, как сказать. Весело, что ли? Да, весело».

Ему было уже 12 лет, как началась в Крыму война, я уехал к дочери в Казань и его взял с собой. Здесь поместили его в кухне с прочими людьми, и он от этого очень скучал и жаловался мне, что люди, играя и шаля между собой, приступили и к нему, и смеялись над ним, и тем мешали ему заниматься молитвою. Наконец, месяца через три он вошел ко мне да и говорит: «Я уйду домой, мне здесь нестерпимо скучно и шумно». Я сказал ему: «Как можно тебе одному идти в такую даль и в зимнее время? Дожидайся, когда я поеду, тогда и тебя возьму». На другой день пропал мой мальчик. Везде посылали искать, но нигде его не нашли. Наконец, я получаю из Крыма от людей, оставшихся в нашем хуторе, письмо, что оный мальчик четвертого числа апреля, на второй день Пасхи, найден мертвым в моем пустом доме. Он лежал на полу в моей комнате благообразно, сложив руки на груди, картуз под головой и в том самом холодном сюртучке, в котором ходил у меня и ушел. Так и похоронили его в моем саду. Получив это известие, я чрезвычайно удивлялся, каким образом так скоро добрался мальчик до хутора. Он ушел 26 февраля, а 4 апреля был найден. В один месяц перейти около трех тысяч верст, дай Бог и на лошадях. Ведь придется верст по сто в день. А притом в холодной одежде, без паспорта и без копейки денег. Положим, что может быть, кто-нибудь и подвозил его по дороге, но и это все не без особенного промысла и попечения о нем Божия. Вот, мальчик мой вкусил плод молитвы, а я и на старости лет моих еще не пришел в его меру».

После того я стал говорить барину: «Прекрасная, батюшка, книга преподобного Григория Паламы, которую вы изволили читать, я ее знаю. Но в ней все больше об устной токмо Иисусовой молитве рассуждается, а прочтите-ка вы книгу под названием «Добротолюбие», там найдете полную и совершенную науку, как достигнуть и духовной Иисусовой молитвы в уме и сердце и вкусить сладчайший плод ее. При этом я показал ему мое «Добротолюбие». Он, как я заметил, с удовольствием принял мой совет и обещался достать себе таковую книгу.

«Боже мой, – размышлял я сам в себе, – каких дивных явлений силы Божией не бывает от этой молитвы! И как мудро и поучительно сие происшествие. Мальчика розга научила молитве да еще и послужила средством к утешению! Не те же ли розги Божии – наши скорби и напасти, встречаемые на молитвенном пути? А потому чего же мы боимся и смущаемся, когда показывает нам их рука Отца нашего Небесного, исполненного беспредельной любви, и когда сии розги научают нас прилежнее поучаться молитве и ведут нас к утешению неизреченному?»