Душа после смерти: Современные «посмертные» опыты в свете учения Православной Церкви

Мытарства

Притом [на третий день] она проходит через полчища злых духов, преграждающих ей путь и обвиняющих ее в различных грехах, на которые они сами ее соблазняли. Согласно откровениям, имеется двадцать таких преград, так называемых мытарств, на каждом из них испытуется тот или иной вид греха; пройдя через одно, душа попадает на следующее. И, лишь благополучно пройдя через все, может душа продолжать свой путь, а не быть сразу ввержена в геенну. Насколько ужасны те бесы и их мытарства, показывает то, что Сама Богородица, извещенная Архангелом Гавриилом о предстоящей кончине, молила Сына Своего избавить Ее от этих бесов, и, исполняя Ее молитву, Сам Господь Иисус Христос явился с Неба принять душу Своей Пречистой Матери и вознести на Небо271. Страшен бывает третий день для души усопшего, и посему особенно нуждается она тогда в молитве о ней.

В главе VI приведен ряд святоотеческих и агиографических текстов о мытарствах, и нет надобности делать к ним какие-то добавления. Однако мы вновь можем отметить, что описания мытарств образуют своего рода «модель» опытов души после смерти, причем впечатления разных людей могут значительно различаться. Мелкие детали, например число мытарств, конечно, второстепенны, если сравнить их с истиной о том, что душа в самом деле вскоре после смерти подвергается (частному) суду, где подводится окончательный итог «невидимой брани» с падшими духами, которую она вела (или не вела) на земле.

Свт. Феофан Затворник, продолжая письмо мужу умирающей сестры, пишет: «У отшедших скоро начинается подвиг перехода через мытарства. Там нужна ей помощь! — Станьте тогда в этой мысли, и вы услышите вопль к вам: “Помогите!” — Вот на что вам надлежит устремить все внимание и всю любовь к ней. Я думаю, самое действительное засвидетельствование любви будет, если с минуты отхода души вы, оставя хлопоты о теле другим, сами отстранитесь и, уединясь где можно, погрузитесь в молитву о ней в новом ее состоянии, о ее неожиданных нуждах. Начав так, будьте в непрестанном вопле к Богу — ей о помощи, в продолжение шести недель — да и далее. В сказании Феодоры мешец, из которого Ангелы брали, чтобы отделываться от мытарей, это были молитвы ее старца. То же будет и ваши молитвы... Не забудьте так сделать... Се и любовь!»

«Мешец золота», из которого Ангелы «оплачивали долги» св. Феодоры на мытарствах, часто неверно понимается критиками православного учения; его иногда ошибочно сравнивают с латинским понятием «избыточных (сверхдолжных) заслуг» святых. Здесь такие критики, читая православные тексты, всё понимают слишком буквально. Ни о чем другом не идет речь, как только о молитвах Церкви за усопших, в частности о молитвах святого человека и духовного отца. Вряд ли есть необходимость говорить, что форма, в которой сие изображено, метафорична.

Православная Церковь придает учению о мытарствах такое значение, что ссылки на него включены в ее богослужение (см. некоторые из них выше, в главе VI).

Церковь уделяет особое внимание преподанию этого учения каждому из своих умирающих чад. В «Каноне на исход души», который священник читает у изголовья верующего, находящегося на смертном одре, имеются следующие тропари:

«Воздушнаго князя, насильника, мучителя, страшных путей стоятеля и напраснаго сих словоиспытателя, сподоби мя прейти невозбранно, отходяща от земли» (песнь 4).

«Святых Ангел священным и честным рукам преложи мя, Владычице, яко да тех крилы покрывся, не вижу бесчестнаго и смраднаго и мрачнаго бесов образа» (песнь 6).

«Рождшая Господа Вседержителя, горьких мытарств начальника, миродержца отжени далече от мене, внегда скончатися хощу, да Тя во веки славлю, Святая Богородице» (песнь 8).

Такими словами Церковь подготавливает православного христианина в последние минуты его жизни к предстоящим испытаниям.