Азбука православной веры.
- Автор: Владимир Зоберн
- Жанр: Религия
- Дата выхода: 2014
- Цикл: Православная библиотека
Читать книгу "Азбука православной веры."
Глава 11
В. —
О. — Как все верования хороши? Не значит ли это, по твоему мнению, что лишь бы быть добрым человеком, и все равно, что быть христианином, что иудеем, что мусульманином или язычником. Так, что ли?
Почему ты считаешь, что все верования не что иное, как изобретения человеческие, о которых Бог вовсе не заботится?
Из чего же ты заключил, что Всемогущему все равно, как бы о Нем ни думали, как бы Ему ни служили? И кто открыл тебе, что все веры и вероисповедания Ему могут быть равно приятны?
Разве из того, что есть много ложных верований, можно заключить, что нет
Ты говоришь, что «все верования изобретены людьми»! Но вопреки этому мнению, весь род человеческий свидетельствует тебе, что основная мысль всякой религии — верование в Высочайшее Существо и поклонение Ему — не есть изобретение человеческое. Если в потоке
Как же можешь ты думать, что всякое проявление этой высшей вдохновенной мысли могло быть
Невозможно, чтобы ты действительно думал так! Однако же, ты это самое и утверждаешь, когда говоришь, что «все верования хороши».
Почему же лучше не признаться искренно, что ты вовсе не заботишься об истине и находишь ненужным искать ее?
Как! Изыскание истины не нужно? О, плачевное безумие! А если, несмотря на твое не основанное ни на чем мнение, Бог предписал человеку поклонение ясно определенное? Если среди всех религий одна,
Но поразмысли, пойми же все бедствие человека без религии Божественной! Посмотри на него, предоставленного слабому свету собственного разума, волнуемого сомнениями, омраченного неведением в отношении к самым важным вопросам, — о будущих судьбах его и обязанностях, для него необходимых! «Откуда я? Куда иду? Какое мое окончательное назначение? Как мне достигнуть его? Что ожидает меня за гробом? Чего требует от меня Бог?» Что будет отвечать на эти высокие вопросы разум, предоставленный собственным силам? Он будет представлять одни недостаточные вероятности и догадки, когда дело идет о спасении вечном, или увлечет к постыдным суевериям и жестокому изуверству, омрачающим и поныне последователей ложных верований.
И ты можешь думать, что Бог, Всепремудрый и Всеблагий, Бог света и истины, предоставил собственному произволу Свое разумное творение — человека, и не открыл ему воли Своей?
Нет! Он озарил его небесным светом. Он, удовлетворяя его духовные потребности, открывает ему все, что он обязан знать о природе, правосудии, милосердии и намерениях Бога, Который есть источник и конец бытия. Свет этот указывает ему путь добра и путь зла, и предлагает свободный выбор. Из них первый путь ведет к нескончаемому блаженству, а второй — к вечной муке. Свет этот, среди ложных проблесков мудрствований человеческих, сияет неизменным блеском истины, озаряет, животворит, совершенствует все, что проникнуто им!
И этот свет небесный есть
Вера Православная, одна имеющая твердые доказательства, одна удовлетворяющая разум, освящающая сердце, определяющая нравственное совершенство. Нельзя исчислить все доказательства в подтверждение истинности Веры Православной!
Смотри, как она восходит от начала мира в тех обетованиях, которые ее предвозвещают; в вере, уповании и любви св. Праотцев к обещанному Искупителю; в обрядах богослужения, прообразовывавших Его пришествие!
Эти обетования, пророчества, все эти свидетельства находятся в
Мог бы этот народ хранить в течение веков неизменными книги, которые изобличают его пороки и казни, если бы он не был несомненно уверен в их достоверности?
Да и какое может быть сомнение? Пророк Моисей, этот великий чудотворец, написавший книгу Бытия по преданиям, надежно переходившим, при долголетии патриархов, от них к их отдаленнейшим потомкам, описал также и современные ему события, при самих свидетелях тех чудесных происшествий. Следовательно, мог ли он написать то, чего не было? Но человеческих свидетельств еще недостаточно: подумай, как величественна простота речи Моисея и пророков, какие высокие истины и обетования они открывают! Не видишь ли ты тут несомненную печать Божественного вдохновения? И эти дивные книги не хранились таинственно, как у браминов, у магов, у жрецов египетских. Нет, они читались всенародно. Списки их были в руках у всех, передавались от поколения к поколению, составляли единственное чтение и изучение целого народа! Да и самые злейшие враги иудеев, самаряне, никогда не сомневались в достоверности Пятикнижия Моисеева, и чтили их как священные. Наконец, после пленения вавилонского, все книги Св. Писания были тщательно собраны и всенародно пересмотрены Ездрой и священниками и разделены со всей осторожностью на
Итак,
1-е. В
2-е. В
3-е. В
Ты видишь теперь, что Православие развивалось постепенно и величественно, как все дела Божии, — подобно человеку, который проходит через детство и отрочество, прежде нежели достигнет совершеннолетия. Подобно дню, который начинается зарей прежде, нежели дойдет до лучезарного полудня!
Ты спрашиваешь: «Почему же не все народы получили Откровение? Почему и теперь еще не все народы христиане?» На это отвечу тебе, что тайны судеб Божиих не вполне открыты смертным! Надобно, конечно, было, чтобы
Впрочем, как теперь, так и от начала мира, истинная вера не скрывалась в таинственном мраке: она светила в мире, но не все люди обращали на нее внимание. Как патриархи, так и иудеи жили среди прочих народов, и нередко дивные знамения поражали удивлением этих язычников и заставляли самих царей преклонять главу пред священным именем Иеговы!
Заметь, что Православие — единственная религия, данная всему роду человеческому, свойственная всем народам и всем временам. Православие владычествует над веками. Оно идет от вечности, чтобы возвратиться в вечность. Оно исходит от Бога, чтобы почить вечно в Боге!
Все в нем достойно его Творца: все в нем
Православие очищает сердце и в то же время просвещает ум: оно преобразует все существо человека!
Я укажу тебе важнейшие признаки, удостоверяющие истину Православной Веры:
— Высокий, сверхчеловеческий характер ее основателя Иисуса Христа и Божественное совершенство Его жизни.
— Святость и необыкновенная возвышенность Его учения, не имеющая себе подобного.
— Несомненность Его благотворных чудес, которых не отрицали даже злейшие враги Его.
— Могущество Святого Креста Его, сделавшегося из орудия постыдной казни оружием славы и залогом крепости для всех христианских народов.
— Все обстоятельства Его неизреченных и спасительных страданий, предсказанных во всех подробностях за много веков до них.
— Его славное Воскресение, предвозвещенное и в Св. Писании, и Самим Им многократно ученикам Его.
— Само неверие апостолов, которых одна очевидность убедила в истине Воскресения их Божественного Учителя.
— Его Вознесение на небо в присутствии более пятисот свидетелей.
— Блистательные чудеса, производимые по всей вселенной Его апостолами, — бедными, неграмотными рыбаками, внезапно сделавшимися учителями, просветившими весь мир.
— Сверхъестественное распространение Его Церкви, несмотря на все преграды и препятствия, естественные и нравственные.
— Сверхчеловеческое мужество мучеников за веру Христову.
— Высокая мудрость отцов Церкви, торжествовавшая над всеми заблуждениями одним оружием истины.
— Святая жизнь истинных христиан, их геройское подвижничество, столь противоположное естественной немощи и повреждению человеческой природы.
— Преобразование обществ, произведенное и поныне производимое христианством во всех странах, куда оно проникает. Его совершенная применимость ко всем временам и народам.
— Наконец, его продолжительность, неизменность его догматов, устройство его православной иерархии, несокрушимость христианства среди распадающихся государств, правительств и изменяющихся обществ…