Азбука православной веры.

Глава 25

В. — К чему исповедь? Меня совесть ни в чем не упрекает.

О. — Во-первых, исповедь должна быть полезна уже потому, что установил ее Сам Бог, который ничего не делает без причины.

Когда Господь по воскресении явился ученикам, Он сказал им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся (Ин. 20. 22). Эти слова так ясны, что не требуют объяснения. Чтобы священник мог отпустить грехи, надобно, чтобы кающийся исповедал их. Только тогда он может рассудить, какие грехи отпустить, а какие оставить неразрешенными до лучшего расположения кающегося и для пользы грешника.

В этом и заключается исповедь. Она не человеческое изобретение, но установлена Тем, Кто создал человека и всю вселенную, основал Церковь в утверждение веры Своей на земле, учредил в ней все Таинства ко спасению нашему, — Христом, Сыном Божиим, истинным Богом нашим.

Он, по великому Своему милосердию, дал нам исповедь для того, чтобы мы были уверены в прощении наших грехов, чтобы нам возвратить мир душевный.

Когда мы испрашиваем прощения грехов наших, то мы уповаем, но еще не уверены, что получили прощение. Когда же мы, исповедав с сокрушенным сердцем грехи свои, услышали таинственные слова, произносимые священником: Властию, данною мне, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих, во имя Отца и Сына и Святаго Духа! — мы, произнося «аминь», уже совершенно уверены, что Господь принял покаяние наше и простил нас.

Вместе с разрешением в Таинстве Покаяния, нам всесовершенно вменяются заслуги Спасителя нашего, Его оправдание и удовлетворение за грехи наши. Иисус Христос Сам дополняет несовершенство и недостаточность исповеди и покаяния нашего Своей всесовершающей благодатью.

Господь наш, установив Таинство Покаяния, удовлетворил врожденной потребности души нашей: каждый человек, сделав худо, чувствует необходимость облегчить душу свою сознанием проступка своего. Кто не испытал, в минуту скорби, желание излить сердце свое пред истинным другом?

Таково свойство исповеди: грех есть зло, тяготеющее на душе. Священник есть данный нам Церковью друг, которому мы можем поверять все беспокойства совести, который рассудит наши недоумения, уменьшит нашу печаль, и не только облегчит, но снимет совершенно всю тяжесть с души нашей и возвратит ей радость умиренной совести.

От самого начала христианства все верные исповедовали грехи свои, и даже некоторые исповедались всенародно, не боясь стыда человеческого. Но Святая Церковь, не требуя такой тяжкой жертвы, довольствуется тайной исповедью перед священником, с тем, чтобы она была искренна и с намерением не впадать в прежние грехи.

Попробуй исповедаться с верою и покаянием. Ты не спросишь тогда: «Зачем исповедь?»

Ты узнаешь тогда на опыте, что она служит затем, чтобы делать нас добрыми, исправлять от пороков и помогать нам достигать высших добродетелей.

Спроси у тех несчастных, которых исповедь исторгла из пропасти отчаяния, полезна ли исповедь? Спроси у бедных, нашедших благодетеля в том жестокосердном скупце, которого исповедь привела в раскаяние? Спроси у жены, у детей и слуг того развратного себялюбца, которого тронули кроткие увещания священника, полезна ли исповедь?

Исповедь есть средство к добродетели и спокойствию, она возвращает мир душевный, без которого нет счастья.

Она предупреждает бесчисленное множество преступлений и несчастий.

Она подъемлет бедного грешника и возвращает его к Богу. Она утешает умирающего, готового предстать перед праведным Судьей.

Но, говоришь ты: «Совесть меня ни в чем не упрекает, зачем же мне исповедь?»

Да испытывал ли ты, как следует, свою совесть?

Из двух одно: или ты необыкновенный человек, или ты не видишь ясно грехов в своей совести.

Позволь сказать тебе откровенно: я уверен, что ты такой же человек, как и все, и что только второе предположение мое справедливо.

Тебя совесть ни в чем не упрекает? Испытаем ее вместе и постараемся добраться до истины.

1. Подумай о своем отношении к Богу. Осознай, однако же, что ты обязан Ему чем-нибудь. Не просто же так Он твой Творец и Спаситель.

Поклоняешься ли ты Ему всеми силами души твоей? Молишь ли Его ежедневно, с чувством сердечным, без холодности и рассеяния мысли? Благодаришь ли его за бесчисленные благодеяния? Покорен ли ты Его воле безусловно?

Испрашиваешь ли у Него прощения грехов твоих, с раскаянием и умилением сердечным?

Любишь ли Господа превыше всего и повинуешься ли заповедям Его? Тот, кто должен быть первым предметом твоего существования, какую долю имеет в твоей жизни, в твоих мыслях?.. Бедные, дикие язычники чтут своих ложных богов, а ты, который знаешь Бога истинного, не живешь ли так, как бы Его не было вовсе?

Согласись, что в этих словах найдется кое-что для твоей исповеди!

2. А твои обязанности к ближнему, лучше ли ты их исполняешь? Положи руку на сердце — не найдешь ли и здесь крайней бедности своей и забвения долга?

Милосердие искреннее и деятельное; сострадание ко всякой скорби; снисхождение к проступкам и слабостям братьев твоих; уважение к их доброму имени, прощение обид; любовь к врагам; смирение; добрый пример; обязанности гражданина, отца семейства, сына, друга; обязанности доброго хозяина или честного работника— исполняешь ли все это?

Вот и здесь, конечно, найдется достаточно предметов для исповеди!

3. Что же касается до обязанностей твоих к самому себе, тут будет еще больше:

Ты имеешь душу бессмертную: как ты печешься о ней? Не живешь ли почти так, как бы не имея ее?

Когда ты делаешь добро, что побуждает тебя к тому? О действиях судят по намерению. Худое намерение портит лучшие, на первый взгляд, дела. Скажи, чувство ли долга бывает побуждением твоих действий? Желание ли исполнить волю Божию, или свое-корыстные побуждения, гордость, желание похвал и уважения света?

Как чувствуешь себя в отношении к воздержанию, к чистоте душевной?

Если бы другой человек говорил твоей жене, твоей дочери то, что ты, может быть, говаривал много раз другим женщинам, невинным девицам, что подумал бы ты о нем? Не почел ли бы его очень виновным?

Разве то, что тебе кажется отвратительным в другом, не такое же и в тебе?

Можно бы продолжить это испытание совести, оно, поверь мне, далеко не полное. Но и этого достаточно, чтобы убедить тебя, если ты хочешь убедиться, что и в тебе есть достаточно оснований для очень важной и долгой исповеди!

Ступай же, друг мой, во врачебницу покаяния, и чем скорее, тем лучше; избери себе доброго духовника, который бы мог наставить тебя. Если и не найдешь такого, какого бы желал, не останавливайся на этом; Спаситель будет твоим наставником. Ты исповедуешься Господу, а священник есть только свидетель, которому дана благодать разрешать твои грехи, каков бы он ни был лично. Иди только с верою и покаянием, с упованием крепким на милосердие Божие. Не бойся того, что не можешь припомнить всех своих грехов: что до этого! Лишь бы не была тому причиной холодность и нерадение. Говори, что помнишь, говори искренно, смиренно, кайся истинно, с твердым намерением не впадать добровольно в грех. Господь простит тебе все и дополнит недостаток твоего признания Своею благодатью. Он требует только доброй воли и смирения. Раскаяние есть сущность исповеди.

Иди же, умоляю тебя. Поверь, что только первый шаг труден. Ты узнаешь, какое чувство счастья и спокойствия доставит тебе отпущение грехов твоих. Одно истинное благополучие есть на земле — мирное сердце, плод очищенной совести!