Азбука православной веры.

Глава 12

В. — Не был ли Иисус Христос только великим благодетелем человечества? Точно ли Он Бог?

О. — Услышь Его самого, отвечающего тебе: Сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? (Ин. 14.9, 10)

Недостаточно целой книги, чтобы дать подробный ответ в разрешении этого вопроса. Мы уже коснулись его, говоря о Божественном происхождении Веры Православной, однако нужно еще несколько более развить этот пункт, на коем основана вера наша.

Евангелие — это история Иисуса Христа, написанная свидетелями и при свидетелях-очевидцах — иудеях и первых христианах, — рассказанная с дивной простотой апостолами, которые откровенно говорят о своих проступках, о своем малодушии и неверии, и которые, наконец, положили жизнь свою в удостоверение истины своих слов.

Одно чтение Евангелия есть лучшее доказательство его истины. Нельзя не почувствовать, что это Слово Божие!

Сравни высочайшую личность Господа Иисуса Христа со знаменитейшими из людей! Все они, оканчивая жизнь, умирают совершенно для земли. Их поприще было шумно, они волновали мир. Но после них, что же остается? Некоторое время имя их восхваляется, но потом к нему становятся равнодушны, и оно хранится только в книгах: они не живут уже больше на земле …

Иисус Христос один живет, живет всегда и везде. Он присутствует в мире. В этот день, как и двадцать веков назад, везде и во всех странах Его любят и ненавидят, Его защищают и противятся Ему, Его приемлют или отвергают, как и во дни Его земной жизни. Он есть главнейший вопрос, средоточие всех жизненных вопросов, волнующих человечество.

Он живет, глаголет, повелевает, учит, запрещает. Его жизнь развивается в христианстве, она есть дух и стихия Его великого учреждения — Святой Церкви. Христианство — это продолжение жизни Иисуса Христа во вселенной, в течение всех веков!

Итак, Иисус Христос есть всемирный деятель, непрерывно действующий в течение двадцати веков, начертанный живыми буквами во всех странах и поколениях. Это жизнь исключительная, наполняющая весь мир. Все проходит, все умирает вокруг Него, Он один живет и существует!

Следовательно — Он более, нежели человек!

И дивная вещь, свойственная одному Иисусу Христу: Его жизнь, наполняющая вселенную со времени Его пришествия на землю, столь же действенно и могущественно наполняла предшествовавшие века, до самого начала мира! Искупитель, для Которого жили, живут и будут жить поколения христианские, был так же жизнью древних поколений, верных учеников Моисеевых, пророков и патриархов! В Него веровали, на Него уповали, Его ожидали, Его любили! Как солнце в полдень озаряет своими лучами все время, которое уже протекло, и то, которое будет протекать, — так Иисус Христос освещает и животворит все прошедшее, настоящее и будущее.

Иисус Христос один есть первообраз совершенства : по Его единственному примеру совершенствуется нравственный мир. Что же есть добродетель, как не подражание Иисусу Христу?

Нет никакого сравнения между Ним и теми прославленными образцами совершенства, которым дивился древний мир! Да и вообще, во всяком человеческом совершенстве есть недостатки. Кого же дерзнут сравнить с Ним? И сами святые — эти герои добродетели, есть только Его последователи! Все меркнет перед светом Его, как меркнут искусственные огни при появлении солнца! Он Сам говорил: Доколе Я в мире, Я свет миру (Ин. 9. 5.).

И это сверхчеловеческое совершенство, неведомое и немыслимое, когда явилось миру, осветило все, потому что было само источником света.

Еще признак, столь же показательный и принадлежащий одному Иисусу Христу: Его Божественное совершенство, столь недоступное для нашей немощи, вместе с тем и побуждающее к подражанию Ему, самое изобильное в последователях и учениках! Оно предлагает себя в пример всем людям — ребенку и старцу, невежде и ученому, нищему и богатому, начинающему и совершенствующемуся. Оно применяется ко всем, исправляет все, совершенствует всех.

Кто не увидит здесь печати Божества? Человек мог ли явить что-нибудь подобное?

Наконец, еще один признак Божественного совершенства Иисуса Христа, принадлежащий Ему одному: в Его совершенствах нет излишества.

Человек бывает чрезмерен в своих качествах: чувствуя себя слабым, он доводит и добро до излишества, из страха не устоять в добре. Один предпринимает подвиги не по силам, другой делает благотворение с обидою для тех, о ком должен заботиться, иной доводит свое отречение от мира до совершенного равнодушия ко всему окружающему его! Слабость человеческая проглядывает из-за геройского стремления к добродетели!

Но в Иисусе Христе добро всесовершенно и всеистинно. Нет преувеличения ни в чем. Совершенство Божественного естества проявляется и сочетается с благими чувствованиями человеческой природы. В Нем Бог и человек соединены вполне.

По этой самой причине, столь совершенный пример не приводит в отчаяние. Напротив, он желателен и сладостен: это истинное выражение добродетели совершенной, а вместе с тем возможной, предлагаемой Богочеловеком в подражание всем людям!

А Его учение! Это Божественное Слово, в течение двадцати веков изучаемое, обсуждаемое великими гениями, оспариваемое ненавистниками, применяемое к различным обществам и личностям, — это Слово не могло никогда быть изобличено в заблуждении самыми злейшими его противниками! Оно всегда пребывает «светом мира», и каждая враждебная попытка оправдывает предречение Учителя: Небо и земля прейдут, но словеса Мои не прейдут (Мф. 24. 35).

Там, где раздается это живительное Слово, туда проникает свободно образованность, появляются плоды жизни умственной и нравственной, преуспеяние, просвещение! Там, где оно не царствует или слабеет в своем влиянии и силе, является упадок, бездействие, варварство, нравственная смерть!

Слово Христово основало новейшее общество наше и сделалось путеводным светильником разума и философии истинной.

Никогда человек не говорил так, как Этот Человек, — восклицали некогда иудеи (Ин. 7. 46).

Действительно, открой Евангелие. Какое неслыханное могущество, какая власть! Какая небесная простота! Иисус учит тому, что видел, что знает точно. Он не обсуждает, не старается доказывать, убеждать. Ему достаточно одного Его слова, Он знает, что оно есть истина. Он уверен, Он утверждает. Один Богочеловек мог выражаться таким образом!

Скажу более: Слово Иисуса Христа служит само по себе доказательством и утверждает с властью и силой свое Божественное происхождение.

Господь называет Себя Мессией, Спасителем, Жизнью, Истиной, Христом, Сыном Божиим, Богом. Все Евангелие от Иоанна наполнено этими Божественными определениями, оправдываемыми величайшими чудесами неизреченного милосердия.

Под названием Сына Божия, Иисус Христос и сами иудеи имели в виду не просто праведного человека, Сына по благодати или друга Божия. И Он, и они понимали под этим именем Предвечное Слово Божие, второе Лицо Святой Троицы, Единородного Сына Божия, Бога единосущного Отцу и Святому Духу, ибо в Ветхом Завете уже явлено было таинство Пресвятой Троицы, как видим, например, в псалмах Давида: Духа Твоего Святаго не отьими от мене (Пс. 50. 13).

Много подобных удостоверений найдешь в Евангелии.

Во время страданий на кресте Иисус Христос говорит как Бог разбойнику: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23. 43).

Наконец, по Воскресении, когда Фома, убежденный видом язв Его, восклицает: Господь мой и Бог мой! — Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20. 28, 29).

Слышишь ли эти Божественные слова? Какое всемогущество! Кто мог говорить так, кроме Бога, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь!

Да удалится же от нас всякое сомнение! Иисус Христос сошел на землю, чтобы возвратить к Богу истинному сердца людей, искупленных Его Божественной кровью, Его крестной смертью.

Повергнемся у подножия Креста Христова и будем горячими молитвами испрашивать веры и озарения благодати, чтобы слово Божие было в нас живо и благотворно!