Многоценная жемчужина

ГЛАВА 77

О злополучный человече, желаешь ли обрести жизнь? Избери веру и смирение, дабы через них найти милость, и помощь, и утешение от Бога, и помощь тайную и явную. Хочешь ли стяжать сии вещи, которые суть родник жизни? Облекись искренностью, и притом с самого начала. В искренности твоей ходи пред Богом, а не в знании твоем. Искренность соединяется с верою, но тонкость и умствования — с мыслями надмевающими; помыслы надмевающие — с удаленностью от Бога.

Когда лежишь ты пред Богом в молитве, будь в помышлении твоем как муравей, и как твари земли, и как пчела; и заикайся, как селянин, и не говори пред Ним в знании твоем. С умом младенческим приближайся к Богу и ходи пред Ним, чтобы принять отеческую заботу о тебе, которую родители имеют к малым своим чадам.

Сказано: Господь хранит младенцев. Дитя может приблизиться к змее, может возложить ее на выю свою; и гад не укусит. Дитя может ходить нагое всю зиму; и когда другие одеты и покровенны, и всё же хлад проницает члены их, оно сидит нагое в день мраза и льда, не терпя урона, ибо тело младенчества его покрыто иною, незримою одеждою, по действию таинственного попечения, хранящего хрупкие члены младенчества его, дабы зло ниоткуда не приступило к ним. Веришь теперь, что есть таинственное попечение о нежном теле, особливо уязвимом для всякого вреда по причине нежности его и слабости суставов его — так, что оно хранимо от всякого злого действия и не страждет от него? Ибо Господь хранит младенцев.

Ты должен мыслить сие и верить сему не только применительно к младенцам, но и применительно к тем, кто, будучи мудр в мире сем, оставляют знание свое и, положившись на мудрость вседостаточную, соделываются детьми по собственной своей воле. Тогда постигают они мудрость, которой не постигнуть, труждаясь много.

ПРЕП. ИОАНН ДАМАСКИН

НА ПОСЛЕДОВАНИЕ ПОГРЕБЕНИЯ

ГЛАС 1

Сладость какая в жизни сей
пребывает с печалию не смешана?
Слава какая стоит на земле
нерушима и незыблема?
Всё теней немощнее,
всё призраков лживее,
миг единый, и наследие приемлет смерть!
Но во свете лика Твоего, Христе,
и в усладе Твоего благообразия
усопшего сего упокой,
Человеколюбче, Тобою избранного!

ГЛАС 2

О, какое борение душе предстоит,
что с телом своим разлучается!
О, в какой печали восплачет она
и не сыщет для себя утешителя!
К ангелам ли очи свои обратит,
напрасны будут моления!
К людям ли руки свои прострет,
никто не подаст ей помощи!
Потому, достолюбезные братья мои,
о краткости века помысливши,
у Христа испросите отошедшему покой
и душам нашим милость великую!

ГЛАС 3

Попечения людские — морок и сон,
если цель их отъемлется кончиною:
ни богатство не стоит,
ниже слава в путь с нами не пойдет,
но смерть, нашед, разрушит всё.
Воззовем же ко Христу,
Царю безсмертному:
«Отошедшего от нас упокой там,
где всех обитель обрадованных!»

ГЛАС 4

Где есть мира сего упоение?
Где благ невечных мечтание?
Где злато и где сребро,
где толпы проворных служителей?
Всё персть и прах, и тени мелькание!
Но Царю безсмертному помолимся:
«Нетленных благ Твоих, Господи,
сподоби отошедшего,
упокой его в блаженстве нестареющем»

ГЛАС 5

Воспомнил я пророка, вопиющего:[143]
«Земля аз и пепел есмь»;
после ж гробы разсмотрел внимательно,
и кости узрел обнаженные,
и воззвал: «Кто здесь царь, и кто воин есть?
кто богатый, и убогий кто?
кто грешник, и кто праведник?»
Но со праведными, Господи,
упокой душу раба Твоего
по великому Твоему человеколюбию!

ГЛАС 6

Начало мое и основание
зиждительное Твое было повеление:
восхотев бо живым из невидимой
и видимой природы составить меня,[144]
из земли мое тело изваяв,
душу даровал Ты мне[145]
животворящим вдуновением Твоим.
Сего ради, Христе, раба Твоего
на земле живых упокой[146]
и в селениях праведных!

ГЛАС 7

По образу Твоему и подобию[147]
изваяв человека первозданного,
в Раю Ты поставил его
обладать Твоими тварями;[148]
но, завистию Диавола прельстившийся
и снеди запретной причастившийся,
погрешил он противу заповеди.
Сего ради осудил Ты его
возвращаться в землю, от нее же был взят,
и упокоения себе испрашивать!

ГЛАС 8

Плачу и рыдаю,
когда мыслию объемлю смерть
и вижу во гробах лежащую
человеческую нашу красоту,
по образу Божию сотворенную,
безобразной, обезславленной,
не имущей вида!
О, таинство дивное,
что над нами, людьми, совершается!
Как предаемся мы тлению?
Как сопрягаемся со смертию?
Воистину, как явлено в Писании,
повелением Господа,
по благости Своей подающего
отошедшим упокоение!

ЯМБИЧЕСКИЙ КАНОН НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО НАДПИСАНИЕ АКРОСТИХА

Так благозвучие слов величает и сладостно славит
Божия Сына, что, нас ради придя во плоти,
Древнюю скорбь прекратил совокупно стенающей твари;
Боже, помилуй и нас, славящих имя Твое.

ПЕСНЬ 1

Ты Свой народ избавил древле, Господи,
Рукою чудотворною смиряя хлябь;[149]
И Ты же ныне к Раю путь спасительный
Нам открываешь, Девой в мир рождаемый,
Хоть человек всецело, но всецело Бог.
Тебя приемлет чрево благодатное,
Неопалимой Купины подобие,[150]
И горькое проклятие отъемлется
От Евы злополучной, ибо с образом
Природы человека сочетался Бог.
Звезда о Солнце возвещает явственно
И путь Волхвам указывает в тот вертеп,
Где Ты, повитый пеленой, покоишься;
И славят с ликование тогда Волхвы
В лице Твоем и смертного, и Господа.

ПЕСНЬ 3

Благослови служителей Твоих напев
И похвальбу Врага низвергни древнего,[151]
О Человеколюбче, согрешения
Понесший наши; утверди певцов Твоих
На камне исповедания правого.
Пречистой Девы Чадо всеблаженное
Сподобился, о диво! хор пастушеский[152]
Узреть, и несказанно изумлен был слух
Напевом невещественных небесных сил,
Что Рождество Владыки песнословили.
Ты в горних Царь, но по великой милости
От Неискусобрачной нам явил Себя;[153]
От века был безплотен Ты, но срок пришел,
И плотью отягчилось Слово Божие,
Да падшего возставит Первозданного.[154]

ПЕСНЬ 4

Провидя человеков обновление,
Предобразуя таинство великое,
Нам притчу боговещий Аввакум явил:
Свершилось, и от девственной изшел Горы[155]
Податель всем языкам обновления.[156]
Ты, Вышний, Сам низвел Своею волею
Себя до смертных, восприяв от Девы плоть,
Дабы очистить скверну яда Змиева,
И всех влечешь ко свету живоносному
От врат Державы Мрака, ибо Ты наш Бог.
Языки, прежде тлену обреченные,
Но пагубы избегшие Лукавого,
Руками восплещите и воспойте песнь,
Хваля Христа, единого Спасителя,
Пришедшего ко смертным сострадательно.
О Дева, отрасль корня Иессеева,[157]
Ты естества земного перешла предел,
Предвечное рождая Слово Отчее;
Печати ж девства роды не разрушили;
И Божие преславно снисхождение.

ПЕСНЬ 5

Во мраке сущим дел душе губительных
Явись, Христе, прощение всещедрое
Неся с Собою нам, что ныне бодрственно
Тебя поем, как нашего Спасителя;
И путь открой, ко славе возводящий персть.
Противу Бога злобу до конца Господь
Отсек плотского силою пришествия,[158]
Да Князя Мрака упразднит владычество,
Плоть сочетая с ликами безплотными,[159]
Явив Отца, для твари умолимого.
Узрели человеки, обуянны мглой,
Свет, свыше им во знамение явленный;[160]
Языки Сын приводит в обладание
Отцу, даруя благодать безмерную,
Где прежде грех без меры изобиловал.[161]

ПЕСНЬ 6

Иона, в глубь морскую водворившийся,
Молил Тебя явиться, умиряя хлябь;[162]
Так я, стрелою уязвлен Мучителя,
Пою Христа, сих зол преодоление,
Моей на помощь призывая лености.
У Бога Слово от начала бывшее,
Природу нашу, древле изнемогшую,
Ты утверждаешь, посещая милостно;
И Ты же, ей всецело причастившися,
Ее являешь от страстей очищенной.
Нас ради Ты от рода Авраамова
Явился в мир, дабы ниспадших бедственно
Сынов возставить древнего падения;
Живый во свете, в ясли же сошедший днесь,
О нашем Ты благоволишь спасении.

ПЕСНЬ 7

Христовою подвигнуты любовию,
Ярящегося посрамили отроки
Мучителя злоречие безбожное;
И покорился юным непомерный огнь,
«Вовеки, — певшим песнь, — благословен еси».
Неистовствуя, пламя пожирает слуг,
Но соблюдает юных, воздымая рев,
Подъято седьмочисленным разжением,
И славою венчает их, обильно бо
От Господа прохлада им даруема.
Заступниче Христе, врага Ты нашего,
Загадку предлагая воплощения,
Низверг, творя богами племя смертное;
Сия ж надежда — стать как боги — древле нас.
От высей в бездну приманила мглистую.
Се, лютовзорый, пьяный срамодействием,
Стрекалом беснований возбуждающий
Громаду мира, побежден Тобою грех;
Ты вызволяешь прежде им уловленных,
О Милостивый, плоть приемля волею.

ПЕСНЬ 8

Завета нам предображают Ветхого
В среду огня ввергаемые отроки —
Ту Деву, что вместила неопально огнь;
Сии два чуда сочетав, единая
Зовет нас благодать ко славословию.
Хулы бежав обожения ложного,
Со трепетом поет Себя Смирившему
Вся тварь, премудрым подражая отрокам,
Страшась, чтобы нехвальной не была хвала;
Слаба природа плоти, мудро — рвение.
Приходишь Ты на пажити блуждания,
Языки обновляя и пустынную
Творя природу смертных цветоносную,
Врага же силу угашаешь лютую,
Как человек являясь, Промыслитель-Бог.

ПЕСНЬ 9

Сколь безопасно возлюбить безмолвие;
Когда же мы, любовию подвигнуты,
О Дева, ткем напевы хитроумные,
Сколь труд сей непосилен! Дай же силы нам,
О Матерь, соразмерной изволению.
Былые тени, темные подобия
Младенца-Слова, Пресвятая, видевши,
Вратами что вошел запечатленными,
Его мы чтим, как истины открытой свет,
Благословляя чрево благодатное.
Се, христолюбцы, утолив желание
И Божия пришествия сподобяся,
Животворящим ныне обновлением
Возрадованы, молят: благодать подай,
Да горней славе, Чистая, поклонимся.

РАННИЕ АПОКРИФЫ

ПОВЕСТЬ ОБ АХИКАРЕ ПРЕМУДРОМ