Древнекитайская философия. Эпоха Хань

Законы [действия] животворных сил

В древности первые мудрые правители, стремясь проследить пути Неба, определить законы действия животворных сил и отыскать начало всех начал, прежде всего соотносили все со строением небес. Это называлось выправлением инструментов и установлением градусов, и, таким образом, закреплялось место императорского полюса и исчислялось вращение главной оси неба. Так, закрепляя и исчисляя, находили великий порядок движения небесных тел. У [древних] мудрецов не было каких-либо [предварительных] соображений, они делали заключения, исходя из существующих явлений, поэтому я и создал труд «Лин сянь» — «Законы [действия] животворных сил», в котором скажу следующее.

Еще до того как царила Великая пустота, когда непостижимый и чистый мрак и бездонная тишина не могли иметь формы, внутри этого мрака существовала лишь пустота, вне ее тоже ничего не было. Такое состояние продолжалось бесконечно долго, и называлось оно мин-син — Первозданный эфир, в котором затем появились основы Пути (дао). Когда же основы Пути были заложены, то из ничего стало рождаться что-то, в Великой пустоте появились зародыши, хотя эти зародыши еще не умножились, но уже стал собираться вместе эфир (ци), имеющий единый цвет и находящийся в еще не разделенном Хаосе. Поэтому в «Дао дэ цзин» говорилось: «Вот вещь, возникающая в хаосе, прежде Неба и Земли родившаяся»[1099]. Однако такое образование эфира еще не могло со всей определенностью стать чем-то и приобрести форму, скорость его движения еще не могла быть окончательно установлена. И подобное состояние тоже продолжалось очень долго, его называли Пан-хун — огромная беспорядочность, и в ней уже был заложен стержень Пути. По мере возрастания ствола Пути вся тьма существ приобретала форму, и тогда Первозданный эфир стал распадаться и разделяться, твердое и мягкое оформилось по отдельности, чистое и грязное заняли свои места. Вовне образовалось небо, внутри утвердилась земля. Сущность неба заключена в силе Света ян, поэтому оно круглое и находится в движении; сущность Земли заключена в силе Тьмы инь, поэтому она горизонтальная и неподвижная. Движением осуществляют действия, неподвижностью регулируют изменения; в скоплении паров образовывалась жизненная сила цзин, которая с ходом времени порождала все сущее. Такое состояние называлось Тянь-юань — Началом неба, так как в этот период наполнялся содержанием Путь. На небе образовались фигуры [звезд], на земле сформировывались формы [тел]. Небо имело девять позиций, а земля имела девять областей; на небе имелось три вида небесных тел [солнце, луна, звезды], на земле имелось три вида форм поверхности [горы, реки, равнины]; имевшиеся на небе фигуры можно было сопоставлять, имевшиеся на земле тела можно было измерять.

По характеру и природе своей существуют десятки тысяч различных вещей [и существ], которые повсюду связаны друг с другом, влияют друг на друга при соприкосновении и в силу естественных законов порождают друг друга, и нет никакой возможности все это перечислить. Тогда мудрецы — эти лучшие духом среди людей — действительно первыми стали [уяснять] основные начала [жизни] и небесные координаты по долготе и широте.

К юго-востоку от хребта Куньлунь лежат области, разделенные на прекрасные уезды: там ветры и дожди бывают всегда вовремя, холод и жара умеренны и по сезонам. А если взять все другие земли, то на юге слишком жарко, на севере слишком холодно, на востоке слишком ветрено, а на западе слишком сумрачно, поэтому мудрые ваны прошлого не селились в этих местах. Центральные области хранят животворный дух — лин, который позволяет вне центра подчинять себе все восемь сторон. Если связать [одной линией] все восемь пределов земли, то получится путь, простирающийся на 232 300 ли, с юга на север он короче на тысячу ли, с востока на запад он больше на тысячу ли. От земли до неба это половина расстояния между восемью пределами, а глубина земли хранит другую половину этого расстояния. Постигают и измеряют эти длины с помощью [прибора] хунь [и] — армиллы. Чтобы получить эти цифры, используют разницы двух прямоугольных треугольников. Солнечная тень [от гномона] накладывается на устройство, представляющее сферу земли, разница в длине тени в один цунь дает расстояние [по поверхности земли] в тысячу ли, таким образом и получается результат измерения. Но если выйти за предел [небесной сферы], то, что лежит дальше, узнать уже невозможно. Не познаваемое нами и называется Юй чжоу — вселенная, где юй означает бескрайность мира, а чжоу означает беспредельность вселенной.

Небо имеет две основы, вокруг которых оно вращается. С земли можно наблюдать центральную звезду, она называется Северной полярной звездой. На юге [такая звезда] не видна, поэтому мудрые люди не дали ей названия... Сила света ян вращается налево, поэтому и небо, кружась, движется налево, и это отражается на вещах и существах, так что ци человека восходит налево, а тела [небесные] движутся направо. Небо вращается, опираясь на силу света ян; земля плавает, опираясь на силу тьмы инь, поэтому-то небо достигает такой степени движения и, обладая животворными силами, источает свет; а земля достигает такой степени покоя, что способна принимать этот дар от неба и свет распространяется по ней. Таким образом, небо движется согласно обоснованному порядку, не теряя своего центра — [Земли], в результате все четыре сезона года приходят последовательно, холод и жара [сменяют друг друга] безошибочно, так что появление жизни [на земле] получает свой ритм и поэтому все сущее может рождаться на свет. Земля покоится, полная животворных сил, она творит в гармонии с небом и в послушании ему, блестяще преобразует и пестует все сущее в соответствии с четырьмя сезонами, в силу чего формируется все множество существ.

Нет ничего величественнее неба, нет ничего наполненнее земли. Земля есть то, что достигло предела своей наполненности. Пределом множества служит вода, а [средоточием] великой энергии воды является Млечный Путь. Млечный Путь делает круг на небе, и в нем нет делений [на созвездия], а по своей наполненности [животворной силой], я думаю, он стоит вторым [после Земли].

На земле громоздятся горы и хребты, в которых проявляется ее [Земли] ци, а из частиц жизненной силы составляются звезды. Звезды — это такие образования, массы тел которых рождаются из земли, [эфирная часть] которых образуется в небе. [Звезды] располагаются в определенном порядке, то переплетаясь одна с другой, то стоя отдельно, и каждая занимает принадлежащее ей положение. Созвездие Цзы-гун является обиталищем Верховного владыки на полюсе, созвездие Тай-вэй служит дворцом для Пяти императоров древности. Созвездие Фан и звезда Да-цзюэ служат залом для приемов государя и имеют циновки, а конфигурация Тянь-ши имеет сиденья. Цан-лун извивается слева [в восточной части неба]; Бай-ху свирепо расположился направо [в западной части неба]; Чжуняо расправляет крылья впереди [в южной части неба]; Лин-гуй спрятала свою голову позади [в северной части неба]. Звезды Сюань-юань, представляющие дух Желтого владыки, находятся в центре[1100].

Шесть видов домашних животных в этих условиях успешно вырастали [на Земле], имелось также достаточное число хищников, рыб, змей и съедобных черепах. Везде на Земле пребывали живые существа, при царском дворе пребывали чиновники, все люди занимались своими делами, и царил, таким образом, совершенный порядок.

Из висящих на небе светил самыми большими являются солнце и луна, их путь вокруг неба составляет 736 единиц, а ширина Земли составляет 242 единицы[1101]. Солнце — родоначальник силы Света ян; эта сила, скопляясь, образовала птиц, у которых было по три когтя на ноге. Разновидностей существ, [порожденных силой ян], было нечетное число. Луна — родоначальник силы Тьмы инь; эта сила, скопляясь, образовала животных в виде зайцев и лягушек. Разновидностей существ, [порожденных] силой инь, было четное число. После этого появились другие существа, которые основывались на первых.

[Когда-то] И выпросил у Си-ван-му — Владычицы Запада — лекарство бессмертия, но [его жена] Чан-э похитила это лекарство и вознеслась на луну. Собираясь лететь туда, она решила погадать по стеблям растения у гадалки Ю-хуан. Погадав, Ю-хуан сказала ей: «Будет великое счастье. Порхающая женщина одна направится на Запад и, встретившись там с мраком неба, не изумится и не испугается. А затем ее ждет великое процветание». Чан-э затем доверила себя Луне, где превратилась в жабу[1102].

Ведь Солнце — это словно огонь, а Луна — это словно вода; огонь порождает внешний, [идущий к нам] свет, вода отражает тени [предметов]. Поэтому Солнце на небе распространяет свет в дневное время и хранит в себе этот свет ночью. Если же у Солнца появляется изъян, то он непременно выявляется в сокрытии [части светила], и тогда правитель людей смотрит вверх [на затмение], чтобы сообразовать с этим [свои действия]. Луна правильна по своей форме и чиста по своей сути, она получает свет от Солнца. Свет Луны рождается от освещенности ее солнцем, темнота Луны порождена ее сокрытием от солнца. Когда Луна противостоит Солнцу, ее свет полон, когда она сопутствует солнцу, ее свет исчезает.

Вся масса звезд, будучи освещенной, [из темной, как] вода, превращается в светящуюся, но тогда, когда они, [звезды], противостоят Солнцу, их свет не соответствует обычному, так как прикрыт Землей, и это называется мрак и пустота. Когда этот мрак поглощает звезды, то они становятся слабыми, когда мрак встречается с Луной, наступает затмение луны, когда Солнце изливает [свой свет] на Землю, меркнет свет [звезд]. Смотря из мрака на свет, не видишь ослабления света, поэтому, подняв голову, наблюдаешь огромность светила, а когда [Солнце] в самом центре неба, то и небо и Земля равно светлы. Когда из светлого места смотришь во мрак, мрак кругом теснит и захватывает все, поэтому при взгляде наверх видишь лишь маленькие огоньки. В ночное время звезды излучают свет, в дневное время они не видны. Луна светит ночью, но по сравнению с Солнцем ее свет слабее; звезды же не таковы, [по свету] они различаются на сильные и слабые звезды.

Пять планет содержат жизненные первозданные силы пяти стихий (у-син); вся масса звезд расположена в определенном порядке на небе, и все они известны своими духами; имеется пять основных групп [звезд], в которых 35 наименований. Одна группа расположена в центре неба и называется Бэй-доу[1103], она способствует переменам и определяет смысл гаданий, она, по существу, ведает судьбами ванов. С четырех направлений расположены созвездия по семь в каждой стороне, составляя всего 28 зодиакальных созвездий. Солнце и луна движутся кругом и [в ходе своего движения] сулят либо счастье, либо несчастье, а пять планет по своему расположению предупреждают о беде или удаче, таким образом и проявляется воля Неба.

Звезд постоянного свечения, которые представляют чиновников при дворе и на местах, насчитывается 124, звезд, получивших наименования, насчитывается 320, всего же звезд на небе 2500, причем в это число не включены звезды, по которым мореходы [в дальних местах] гадают и определяются. Число слабых звезд примерно 11 520. Вся кишащая на земле масса живых существ связана с волей неба. Если бы не так, разве удалось бы их собрать вместе и упорядочить?