По обе стороны Килиманджаро

Строительство дома во время одного из воскресников

Бамби — подтверждение того, что правительство Занзибара уделяет большое внимание модернизации быта крестьян, пытается, насколько это возможно, в кратчайший срок приблизить условия их жизни к уровню XX в. Однако я никак не мог понять, почему при этом не говорится о кооперации крестьянства, почему занзибарец остается в своей массе единоличником.

На эти вопросы ответил председатель Революционного совета Занзибара, первый вице-президент Танзании Абуд Джумбе. Смысл его объяснения сводится к следующему. До независимости положение с землей на Занзибаре и Пембе складывалось совсем иначе, нежели на материковой части Танзании, где не было недостатка в земле. На островах земля принадлежала помещикам-феодалам, к которым крестьяне нанимались батраками. Поэтому вопрос о распределении земли был наиболее важным для крестьян — основной движущей силы занзибарской революции. Придя к власти, партия Афро-Ширази объявила землю государственной собственностью. Крестьяне впервые получили свои наделы. Это очень важный момент, раскрывающий психологию островного крестьянина: он боролся за землю, впервые стал мелким собственником и самостоятельно осваивает свой участок земли. Он не готов к объединению в кооперативы; на данном этапе ему не понять, почему только что предоставленную землю снова вроде бы станут «отбирать». А. Джумбе подчеркнул, что в перспективе крестьянин Занзибара и Пембы придет в кооператив, но для этого потребуется время.

Для того чтобы лучше понять слова А. Джумбе, заглянем в историю.

На Занзибаре и Пембе до конца XIX в. официально существовало рабовладельческое общество, причем разделение на рабов и рабовладельцев носило исторически сложившийся, ярко выраженный расовый характер: класс рабовладельцев в основном составляли арабы, в то время как рабами были африканцы, привозимые на острова с континента.

Только в 1897 г. появился так называемый декрет об эмансипации рабов. Однако и он практически не положил конец работорговле. Согласно декрету, раб имел право требовать освобождения при условии, если его хозяин взамен получал денежную компенсацию. В начале XX в. была создана специальная ассоциация бывших рабовладельцев, следившая за тем, чтобы каждый хозяин получал компенсацию сполна. «Бывшие рабы обычно не находили свободной земли и вынуждены были селиться в черте арабских поместий на условиях, которые по существу оставались рабскими, хоть так их больше не называли», — написано в справочнике «Танзания сегодня», изданном министерством информации страны в 1968 г.

Декрет 1897 г. не устранил кабальную зависимость, а лишь создал некоторые предпосылки для постепенного изменения ее формы: от рабской к феодально-батрацкой. На плантациях по-прежнему оставалась низкая производительность труда, и занзибарский крестьянин не был заинтересован в ее повышении, так как земля все еще была для него чужой.

Такая «реформа» не могла удовлетворить занзибарских крестьян. И если бы они умели читать, то, наверное, горько посмеялись бы над излияниями одной миссионерской газеты, выступившей тогда с восторженным панегириком по поводу якобы состоявшейся «эмансипации». Газетка писала: «Ликуйте и воздавайте хвалы, ибо люди теперь не просто предметы, а все дети адамовы, одного происхождения, даже слабоумные и убогие имеют свое достоинство… У каждого есть свои права, свое состояние, своя жена, свое достоинство, на которые никто не может покушаться без причины — у Африки тоже будет свой день!»

Таким образом, в недавнем прошлом, которое еще сохранилось в памяти старшего поколения, Занзибар испытал бурное развитие не только классовых, но и расовых взаимоотношений и вместе с тем все тяготы иностранной зависимости. О каких правах африканца в то время могла идти речь? Со времени «эмансипации» прошло еще более полувека развития на Занзибаре самого махрового феодализма, прежде чем настал долгожданный день антифеодальной крестьянской революции.

После революции 12 января 1964 г., в результате которой была свергнута власть султана, землю получили около десяти тысяч семей на Занзибаре и более 8 тысяч на острове Пемба. В среднем размеры крестьянских наделов не превышают трех акров, хотя в отдельных случаях для многодетных семей они могут быть несколько увеличены. Крестьяне выращивают на своих участках продукты для семьи и частично экспортные культуры, урожай которых за деньги сдается государству.

Кое-где на островах уже имеются общественные угодья, где крестьяне работают сообща. В этих районах создаются наиболее благоприятные условия для перехода к кооперативному хозяйству.

Партия Афро-Ширази придает особо важное значение проведению в жизнь политики максимального экономического самообеспечения островов. Выступая на пресс-конференции, устроенной для группы посетивших Занзибар журналистов, А. Джумбе подчеркнул, что самообеспечение является основой экономической политики партии. Монокультурный характер сельского хозяйства островов порождает постоянную зависимость от цен на мировом рынке. Одновременно острова постоянно вынуждены ввозить из-за границы промышленное оборудование, товары широкого потребления, продовольствие. Как отметил А. Джумбе, пока Занзибару приходится муку и сахар импортировать из Западной Германии, рис — из КНР, бобы и горох — из соседней Кении. Ввоз продовольствия связан с большими затратами иностранной валюты. Временные перебои в снабжении сразу же вызывают рост спекуляции дефицитными товарами. В последнее время правительство Занзибара принимает необходимые меры к тому, чтобы наладить бесперебойное снабжение населения продовольствием и потребительскими товарами.

Оно стремится к тому, чтобы по возможности наладить производство необходимых продуктов питания и товаров широкого потребления у себя на островах. В марте 1972 г. занзибарцы приступили к строительству своего сахарного завода в местечке Махонда, рядом с которым осваиваются новые площади под государственную плантацию сахарного тростника. Нам показали государственное хозяйство Упенджа, где выращивают рис и имеется своя птицеферма. На Занзибаре построена небольшая табачная фабрика. Налаживается производство обуви на кожевенном заводе. Недавно открытый технический колледж уже выпускает своих собственных специалистов. Заработала мастерская по сборке и ремонту тракторов.

С группой журналистов я посетил эти новостройки и первые небольшие предприятия Занзибара. И тут мне вспомнился белый мраморный столбик, сохранившийся в центре города. На нем высечено: «До Лондона 8064 мили». Когда-то для Занзибара эта надпись имела глубокий смысл, а сейчас столб стал обыкновенным верстовым или чем-то вроде музейной реликвии. У Занзибара есть и будет еще много различных проблем, но слова А. Джумбе, сказанные им на пресс-конференции, о том, что все, сделанное самими занзибарцами, вызывает у них гордость, особенно понятны. Впервые судьба Занзибара оказалась в руках самих занзибарцев.

Стремление к национальному самоутверждению охватывает широкий круг вопросов и касается самых разнообразных сторон жизни. Так, в начале 1973 г. на Занзибаре был принят специальный декрет, строго определяющий форму одежды, а также длину волос и фасон прически.

Вот что по этому поводу писала танзанийская газета «Дейли ньюс»: «Наказание от шести месяцев тюремного заключения до пожизненной изоляции в колониях особого типа ожидает каждого на Занзибаре и Пембе, включая тех приезжих, кто после 1 мая будет неприлично одет или появится с длинными волосами». Декрет, в частности, предусматривает, чтобы женщины носили платья ниже колена, будь то «в положении стоя, сидя, нагнувшись или даже во время сна». На платье не должно быть никаких вырезов, обнажающих тело. Они не должны быть узкими, не должны стеснять движения или плотно облегать фигуру. Запрещается носить прозрачные ткани, парики и применять косметику, придающую женщине «кукольный вид».

В отношении мужчин запреты несколько лаконичнее: нельзя появляться в шортах, слишком узких брюках, а также в прозрачных тканях, обнажающих «секретные» части тела, в том числе… спину и грудь. Длина волос у мужчин не должна превышать двух дюймов, то есть примерно пяти сантиметров, запрещаются парики.

В порядке исключения носить шорты разрешается спортсменам и детям не старше десяти лет.

Нарушителей доставляют в ближайшее отделение народного суда и в течение 48 часов выносят им приговор. На первый раз местные или приезжие франты могут отделаться строгим предупреждением или принудительной стрижкой волос. Попавшимся во второй раз грозит тюремное заключение на полгода, в третий — на год, в четвертый — на два года, ну а самых закоренелых «рецидивистов» будет исправлять пожизненная каторга. Приговор суда обжалованию не подлежит. Корреспондент «Дейли ныос» на Занзибаре Р. Мхандо писал: «Правительство продолжительное время с беспокойством наблюдает падение нравов, особенно среди местной молодежи, которая копирует декадентский стиль, распространенный за рубежом и не имеющий ничего общего с африканской культурой…».

Парикмахеры на Занзибаре с удовольствием потирают руки. В их салопах снова по-весеннему весело зажужжали начавшие уже ржаветь машийки. Правда, декрет может иметь и некоторую отрицательную сторону, скажем, в плане развития туризма. Как раз накануне принятия декрета администрация Занзибара объявила о своем стремлении всячески развивать эту приносящую большие доходы отрасль экономики. Прочитав о декрете, турист глянет в зеркало, приложит линейку к своей шевелюре и сменит… Что, прическу или авиабилет?

Впрочем, кто его знает — моды изменчивы.

В отделении авиакомпании «Ист-Африкэн эйрвейз» в Дар-эс-Саламе, где продаются билеты на Занзибар, на конторке под стеклом лежит копия декрета, напоминающая на всякий случай о том, как и во что одеться перед поездкой на остров. А особо забывчивым индивидуумам обоего пола в аэропорту Занзибара временно выдаются штаны.

Кроме мод, у занзибарцев, конечно, есть много других проблем. Вот одна из них, пожалуй, наиболее серьезная: на мировом рынке растут цены на промышленную продукцию, в том числе на тракторы и строительные крапы, а цены на сельскохозяйственное сырье колеблются. Поэтому правительство Занзибара треть своих фондов, получаемых от экспорта гвоздики и копры, откладывает на «черный день», создавая неприкосновенный запас валюты, который превышает уже 550 миллионов шиллингов. На фоне этой цифры решение о создании своего телецентра, может быть, и не выглядит особенно удивительным. Строительство телецентра обошлось островам в 21 миллион шиллингов. Между прочим, это первое в Африке цветное телевидение. Планируется его широкое использование для передачи общеобразовательных программ…

По вечерам на Занзибаре стоит такая тишина, что ушам больно. Обманчивая тишина. Во время первой поездки на остров я видел там очень много оружия, видел настороженность занзибарцев. Во вторую поездку я старался понять внутреннюю логику развития Занзибара. Все, что происходит там, можно, пожалуй, объяснить одним стремлением: поскорее и как можно дальше уйти от темного феодального прошлого, от иностранной зависимости и сделать все возможное для того, чтобы ни то, ни другое никогда не повторилось.