Сделаем Испанию снова великой!

Глава 32. Идеологическая война

Хуже всего было, впрочем, австрийцам. Они, в общем-то, прямо аннексировали огромные территории, населённые славянскими народами, являясь при этом немцами.

И, разумеется, все вокруг этим пользовались. Пользовались этим и русские, ещё со времён Петра I помогавшие сербам, поселившимся в междуречье Савы, в сохранении сербского извода церковнославянского языка, и, благодаря Артёму, испанцы.

Испанцы, а если быть точнее, то конкретно Артём, клятый империалист, имели гораздо более грандиозные планы. Пользуясь своим влиянием в Греции, Артём привлёк в Афины националистически настроенную интеллигенцию многочисленных народов присоединённых Россией и Австрией территорий.

Фактически на его деньги, они приступили к самой бурной «деятельности». Под бурной деятельностью, разумеется, имеется в виду то, что эти свиньи приступили к развитию своих собственных национальных мифов.

Естественно, самых разных — от мифа о некой древней Югославии, которую следует возродить, до мифов о российском происхождении всех южнославянских народов.

В общем-то, любых национальных мифов и вообще идей — главное, чтобы крайне опасных, с точки зрения австрийцев и/или русских. Цель была очень простая, на самом-то деле — ухудшить положение австрийских и российских властей.

Артём считал, что если приютить под брюхом лающих свиней и хрюкающих собак, иначе назвать этих националистов я не могу, то они, придумав и развив свои порой крайне бредовые национальные мифы, будут сознательно их распространять и бороться за их манифестацию в реальности.

Причём, естественно, не под собственным брюхом, а греческим, то есть, брюхом собственного дяди. Естественно, даже не волнуясь о том, что возрождение той же древней «Югославии» подразумевает и отторжение от вроде как «союзной» Греции несчастной Северной Македонии.

В общем-то, да, в греческой столице, Афинах, обосновались десятки и сотни самых отбитых националистов, единственной задачей которых была борьба с австрийцами и русскими.

И им, более того, Артём полностью покровительствовал, помогая во всех их делах — от печати пропагандистских материалов до подготовки самых настоящих боевиков в горах Македонии, буквально на границе.

Он снабжал этих националистов оружием, денежными средствами, информацией и прочими ресурсами. Всё, чтобы помочь им в их борьбе с российскими и австрийскими властями. В вероломности Артёму, в общем, не занимать.

И австрийцам, естественно, доставалось хуже всего, потому что они осуществили прямую оккупацию южнославянских земель. Тут же прямо благородное дело — начать партизанскую войну против австрийцев.

Ну, а Артём чист, естественно. Ружья им привозили французские, британские, неаполитанские, португальские, прусские, очень часто даже австрийские и русские — так и останется загадкой, как, где и почему.

Денежные средства — различного рода драгоценности, прусские талеры, рубли, фунты и прочие валюты, вплоть до австрийского же гульдена. Доставляли оружие и боеприпасы под чужими флагами.

В общем, конспирация была на уровне. Причём, чтобы не возникло подозрений из-за резкого полного отсутствия испанского вклада, его специально вносили.

Однако, вносили этот вклад в чисто символических значениях, чтобы просто обозначить его, как существующий. При этом символические партии «помощи» можно было бы в случае вопросов со стороны австрийцев и русских скинуть на действия отдельных подданных Испании.

Эффективность подобной поддержки — вопрос другой. В 1800 году ещё ничего не произошло, чтобы хоть как-то обозначить её результаты. Однако, так или иначе, она вновь демонстрировала готовность Артёма на любую подлость для достижения собственных целей.

И, как ни странно, на этом фоне началось сближение Испании с Пруссией. Из союза Австрия-Россия-Испания активно вытравливалась, как бы ни было это иронично, Австрия. По довольно простой причине, на самом деле — более не было поводов для единения между Россией и Австрией. Пунктов противостояния же было достаточно много

Большинство конфликтов между двумя странам, впрочем, были продиктованы панславянскими устремлениями российской внешней политики.

Тут и сербский вопрос, связанный с разделением «исторических» сербских земель между двумя странами. Тут и православный вопрос, так как Австрия взяла под свой контроль местные церкви на захваченных территориях, в том числе и православные церкви.

Эти православные церкви, разумеется, действовали с подачи австрийских властей отдельно от воли вселенского патриарха и в согласии с волей Карловацкой митрополии, хотя формально они подчинялись именно вселенскому патриархату, причём ещё со времён турецкого засилья.

Вселенский патриарх же, разумеется, был российским ставленником, и не признавал фактического подчинения православных церквей на территории прежней турецкой Сербии автокефальной церкви в Карловацах. В общем, очередные страсти и интриги в среде культистов.

Этот мелочный религиозный конфликт — один из частных примеров более общего, более глобального конфликта, неизбежно назревающего между Австрией и Россией.

Артём, конечно, был гораздо проще в этом плане — он просто взял и вывел православные и католические церкви на территории Леванта и других захваченных регионов из любого подчинения.

«У вас своя православная церковь, а у меня своя!» — заявил Артём, после чего просто взял и создал свой вселенский патриархат со своим блэк-джеком и хоровыми мальчиками.

Где? Естественно, в Александрии. Ну и кто тут теперь авторитетней всех, когда у Артёма под пятой 3 из 4 древних восточных епископских престолов — Антиохийский, Александрийский и Иерусалимский?

Чёрт его побери, да у него же свой собственный Папа — Папа Александрийский. Он же Судия вселенной, Отец Отцов, Пастырь Пастырей, Тринадцатый Апостол и вообще Его Божественное, блин, Всесвятейшество, ха-ха.

Ну, а с 1800 года — ещё и самочинный Патриарх всей Африки. Может ли константинопольский патриарх похвастаться тем, что в его юрисдикции находится целый континент? Вопрос риторический.

Правда, Артём сделал наихитрейший шаг — признал поместную церковь в Карловацах патриархатом. Да, вот так вот просто, с лёгкого мановения руки Артёма, митрополит Карловацкий превратился в патриарха Карловацкого.

В ответ, теперь уже как патриарх Карловацкий, он признал провозглашение Папы и Патриарха Александрийского, собственно, Вселенским патриархом. После этого они заодно объявили схизму Константинопольскому патриарху.

Греция и Албания, а также Румыния, понятное дело, встали на сторону Александрийского патриарха и Карловацкого патриарха соответственно. Как следствие, Румынская православная церковь стала митрополией Карловацкого патриархата.

Ну, а Греческая и Албанская православные церкви стали автокефальными поместными церквями в составе Александрийского патриархата в рамках соответствующих митрополий.

Последний, очевидно, ходом событий был просто шокирован. Как-никак, не каждый день у вселенского патриарха утекает духовное лидерство над значительной частью твоих единоверцев.

Тут же, разумеется, он отказал бывшему митрополиту Карловацкому в признании его нового патриаршего титула и обвинил Папу Александрийского в начале схизмы.

Ну, а после и вовсе объявил о прекращении евхаристического общения с Александрийской православной церковью и Карловацкой православной церковью.

Естественно, патриарх Карловацкий и Папа Александрийский обвинили его ровно в том же самом — начале схизмы из своих корыстных побуждений, после чего прекратили евхаристическое общение с Константинопольской православной церковью в ответ.

И, очевидно, Константинопольская православная церковь проиграла от этой ситуации больше, чем Карловацкий патриарх и Папа Александрийский, так как она прекратила евхаристическое общение со всеми христианами греческого обряда на территориях, подконтрольных Австрии и Испании.

Возвращаясь же к мусульманам, он продолжил курс на создание централизованных, полностью подконтрольных светским властям, региональных и местных религиозных структур.

Впрочем, важнее всего то, что он, отвечая как бы потребностям своей империи в новой административной реорганизации, собственно, произвёл определённую административную реорганизацию.

Как ни странно, появилось всего 5 новых субъектов империи — Доминион Левант, Доминион Аравия, Доминион Месопотамия, Доминион Триполитания и Доминион Египет.

Доминион Левант занимает территории «современных» Ливана, Сирии, Израиля, Палестины, Иордании и Синайского полуострова. Доминион Месопотамия занимает территории «современных» Ирака и Кувейта.

Доминион Аравия занимает территории «современных» Бахрейна, Катара, Йемена, Омана, ОАЭ и Саудовской Аравии. Доминион Египет занимает территорию «современного» Египта. Доминион Триполитания занимает территорию «современной» Ливии.

Как не трудно догадаться, сам по себе доминион не отражает этно-конфессиональное разнообразие региона. Это просто такой вот сферический конь в вакууме, существующий только потому, что Артёму так взбрело в голову — он же самый обычный тиран.

В принципе, Артём в вопросе этно-конфессионального разнообразия региона выбрал весьма простую стратегию. Вот тут вот в регионе, например, в Ливане, живут сунниты, шииты, марониты, армянские католики и православные, алавиты, греки-католики и греки-православные. Ну, а ещё целая туча всяких там ребят.

Что делает Артём? Просто забивает на эти различия. Для него их не существует — по крайней мере, он активно притворяется, что они не существуют.

И, более того, часто он их даже усугубляет. Там, где раньше были только все перечисленные и ещё с десяток другой групп ребят, он добавляет испанцев, ирландцев, немцев, русских, турок, курдов и один чёрт знает кого ещё.

В самом деле, Артём — чемпион мультикультурализма. Глупый, разумеется, ведь не придумал ничего лучше, чем просто столкнуть кучу самых разных групп в один единственный котёл и приказать им разобраться самим, но да — чемпион.

И, возвращаясь к международной политике, Артём — чемпион глобализма. Он понимал его, разумеется, по своему — как идею о глобальной федерации, в основе которой лежали бы идеалы демократии и социализма.

Ну, а его противники понимали продвигаемый Артёмом глобализм тоже по своему, в соответствии с «реальной» сутью его глобализма — как колониальный глобализм. В основе которого будут лежать, разумеется, тирания Испании, Артёма и «фернандизма» (так люди окрестили «его» политическое течение).

«Фернандизм» вообще был чудовищной смесью всего и вся в попытке хоть как-то адекватно слепить воедино различные аспекты политики Артёма, и, вообще, его раскрытие нам не так уж и нужно, на самом деле, но давайте я вас всё равно просвещу.

Итак, фернандизм — это целая идеологическая система, наполненная идеями и концепциями, порой противоречащими друг другу, которую создали ярые поклонники Артёма.

Итак, фернандизм, рассматривая вопрос о религии, прокламирует свободу совести и вероисповедания. Он также прокламирует абсолютный, ничем не ограниченный контроль государства над всеми религиозными течениями в своих границах во благо, собственно, государства.