Л. Н. Толстой. В поисках истины (по дневникам писателя)

1900 год

Дневник, 1 января 1900 г., Москва, т. 54, стр. 4–5.

Есть три побудителя деятельной жизни: 1) удовлетворение личных похотей, 2) желание одобрения людей, славы людской и 3) исполнение своего назначения – воли Бога.

Перейти с первого побудителя на второй, т. е. делать больше для славы людской, чем для похоти, и жертвовать похотью для славы – легко и нехорошо. Перейти же со второго на третий, т. е. делать больше для исполнения своего назначения, чем для похоти и для славы, жертвовать похотью для исполнения воли Бога, и трудно, и прекрасно и нужно. Я только изредка понимаю это, и пытаюсь осуществить. Приди и вселися в меня и помоги мне приучить себя к этому. Это можно.

Дневник, 13 марта 1900 г., Москва, т. 54, стр. 15.

Молитва есть самовнушение. Стараюсь этим способом внушить себе, что жизнь моя только, только, только служение.

Молишься Богу. Говорят: какому Богу? Как вы можете знать то, что он слышит вас?

Да что тот Бог, который во мне, слышит меня, в этом то уж не может быть сомнений.

Так что ж вы молитесь сами себе?

Да, только не низшему себе, не всему себе, а тому что есть во мне Божьего, вечного, любовного. И оно слышит меня и отвечает.

Благодарю тебя и люблю тебя, Господи, живущий во мне.

Дневник, 19 марта 1900 г., Москва, т. 54, стр. 16–18.

Вчера думал о том, что надо молиться – делать себе самовнушение, но нужно не давать молитве делаться механической и для того надо составить ряд молитв, которые читать по очереди, хоть на 12 дней. А кроме того составить себе молитвы короткие на каждый час – при каждом бое часов вспоминать. Так, например, при бое вспоминать:

1) Помни смерть: что жизнь переход к смерти, т. е. перемене.

2) Что смысл ее только служение, что служения есть два: дело мысли, разума, и дело любви.

3) Что лучше ничего не делать, чем делать ничего – ложь.

4) Что присутствие всякого человека есть призыв к высшей, осторожной и важной деятельности.

5) Что униженным, смиренным быть выгодно, а восхваляемым, гордым – обратное.

6) Что теперешняя минута никогда не повторится.

7) Что ничего неприятного тебе быть не может – если неприятно, то значит ты спутался.

8) Что всякое дурное, даже пустое дело вредно тем еще, что накатывает дорогу привычке, и всякое доброе дело – наоборот.

9) Не осуждай.

10) Обсуживая поступки других людей, вспоминай свои.

11) Помни, что духовное – мир, любовь – важнее миллионов материального мира.

12) Помни, что ты посланник, представитель Бога – не унижай его.

Молитву же большую надо составлять изо всего, что читаешь, думаешь и знаешь.

Так, например, вторая молитва после моего обычного Отче Наш может быть такая:

Избави меня Господи (Бог во мне) от первого искушения заботы о внешнем: о хлебе, жилище – вещах, о славе людской, и дай мне помнить, что жизнь человека только в увеличении разума и любви. И от второго искушения избавь меня: от мысли о том, что все от Бога, что я ничто, от равнодушия к делу своей жизни, от прекращения усилия, и дай мне помнить, что я слуга, посланник Бога, исполнитель его воли. И от 3-го искушения: служения чему бы то ни было больше, чем Богу – избавь меня. И дай мне помнить, что всякое дело тогда только хорошо, когда оно есть дополнение или последствие служения Богу. – Буду думать дальше…

Я не верно записал сегодня 12 молитв. Не надо молиться под ряд. Каждый час нужна только одна молитва: помоги мне служить тебе Богу.

А молитвы должны быть сообразны положениям – встречам.

Так: когда один и выбор что делать?:

1) помни, что жизнь только в служении, увеличении разума и любви.

2) Когда один и грустно, скучно, горько: помни, что если не можешь делать дело служения, не делай противного и

3) помни, что ты посланник.

4) Когда сходишься с человеком, помни, что наступил самый важный момент дела.

5) Когда женщина, помни, что она мать и дочь и главное человек сестра, а не самка.

6) Когда тебя оскорбили, радуйся, это на пользу.

7) Когда раздражаешься, помни, что это нарушение самого святого – это себя губишь.

8) Не осуждай.

9) Когда обсуждаешь, помни свои грехи.

Дневник, 6 апреля 1900 г., Москва, т. 54, стр. 20–22.

Изредка применял в жизни за это время свои молитвы на каждый случай. Говорил об этом с Сашей[123]. С Левой[124] спокойно, но нехорошо тем, что я как будто презираю его. Господи – ты, который во мне, разгорись во мне, дай мне любви…

Господи, пробудись во мне и освяти меня и мою жизнь. Такой должна быть молитва ежечасная.

Дневник, 23 июня 1900 г., Ясная Поляна, т. 54, стр. 27.

До умиления трогает природа: луга, леса – хлеба, пашни, покос. Думаю – не последнее ли доживаю лето. Ну, что ж, и то хорошо. Благодарю за все – бесконечно облагодетельствован я. Как можно всегда благодарить и как радостно.

Дневник, 12 июля 1900 г., Ясная Поляна, т. 54, стр. 28–30.

Господи, пробудись во мне, освяти меня и мою жизнь. Так у меня записано. Да пробудись, освяти. Всегда надо поминать…

Молитва есть единственное положение, в котором человек, становясь лицо с лицом к Богу, должен быть честен сам с собою. А люди устроили такую молитву (все публичные богослужения), в которой люди могут быть и бывают особенно бесчестны.

Дневник, 7 августа 1900 г., Ясная Поляна, т. 54, стр. 32.

С домашними хорошо. Чаще вспоминаю об ежечасной молитве и о том, что без любви – смерть, и помогает.

Дневник, 22 сентября 1900 г., Ясная Поляна, т. 54, стр. 44.

Думал о молитве – просительной. Можно ли просить Бога? Нельзя, главное, потому, что все, о чем мы только можем вздумать просить для нашего истинного блага – все это дано нам в изобилии. Просить Бога о благах – все равно, что просить пить, стоя у ключа. – Это и значат, вероятно, слова: о том, что Он ключ воды живой, кто жаждет, иди и пей.

Дневник, 28 октября 1900 г., Кочеты, т. 54, стр. 49.

Я у Тани уже 10 дней[125], и не писал ни дневника, ничего, хотя здоровье хорошо…

Сейчас ходил, молился и думал…

Дневник, 17 ноября 1900 г., Москва, т. 54 стр. 62.

Боже мой, как трудно жить только перед Богом – жить, как жили люди, заваленные в шахте и знающие, что они оттуда не выйдут и что никто никогда не узнает о том, как они жили там. А надо, надо так жить, потому что только такая жизнь есть жизнь. Помоги мне Господи.

Дневник, 19 ноября 1900 г., Москва, т. 54, стр. 63.

О нелепости просительной молитвы. Каково бы было положение тела, если бы каждая клеточка могла просить – и с успехом – Бога о том, чтобы для нее были по ее желанию размещены клеточки или чтобы не умирала она сама и те клеточки, которые ей приятны.

Дневник, 24 ноября 1900 г., Москва, т. 54, стр. 64.

Легко или, по крайней мере, возможно – и я мог бы отдаться служению одному Богу: молитва, монастырь. Но деятельность эта не удовлетворяет – всегда недовольство и возможность бросить. Тоже возможна и легка деятельность для людей – общественная, но тоже ее ждет разочарование. Твердо только служение Богу через служение людям. И такое служение есть только служение любовью.

Дневник, 8 декабря 1900 г., Москва, т. 54, стр. 69.

Все стараюсь быть немного получше: уничтожить зародыши нелюбви в сердце, но еще очень плохо подвигаюсь. Могу не говорить, не делать, но не могу любовно говорить и делать. – Грешен тем, что и прежние дни и в особенности нынче чувствую Sehnsucht (тяготение) к смерти: уйти от всей этой путаницы, от своей слабости, – не скажу своей личной, но условий, в которых особенно трудно, вступить в новую школу… А может быть, это то и нужно. И на это то я и живу еще, чтобы здесь, сейчас бороться со злом в себе (а потому и кругом себя). Даже наверно так. Помоги мне То, что может помочь. Плачу почему-то, пиша это. И грустно, и хорошо. Все невозможно, кроме любви. И все-таки как праздника – именно праздника, отдыха, жду смерти.