История, записанная на лепестках лотоса

2. Где в мифе история.

Даже при беглом взгляде на историю рождения Раваны и его братьев сразу же бросается в глаза очевидная неувязка с отшельником Вишравасом. Он слишком неожиданно появляется на свет. Да и то только тогда, когда сын поссорился с отцом. Пуластья «воссоздал самого себя» и ...породил Вишраваса. А если же Кубера — сын Пуластьи, то почему он — Вайшравана? Ведь он же не потомок

Вишраваса по версии «Повести о Раме».

Подарив своему отцу Пуластье трех ракшаси, которые потом и стали для Раваны и его братьев матерями, Кубера избрал странный способ помириться с отцом, которого он же и отверг. И уж конечно, как мог отшельник Вишравас стать отцом Раваны, если этих трех женщин подарили Пуластье, сыну Брахмы,

а не Вишравасу? Несомненно, Пуластья и есть отец Раваны, как и Кумбхакарны, Кхары, Шурпанакхи и Вибхишаны. Но ведь при встрече Брахмы с богами Агни называет Дашагриву сыном Вишраваса! На самом деле здесь нет противоречия, если считать, что «Вишравас» попросту второе имя Пуластьи, точнее, это всего лишь прозвище, ведь оно означает — «Прославленный, знаменитый». Это имя — «vicravas» — состоит из приставки «vi», усиливающей значение корня слова, и слова «cravas» — «славный, знаменитый». Таким образом снимается еще одно противоречие в имени: почему Куберу называют Вайшраваной. Современники тех событий знали, что все дети Пуластьи являются Вайшраванами, все они — Пауластьи. Кубера — брат Вибхишаны, но последний является братом Раваны, а это и означает, что Равана и Кубера — родные братья. Заметим, что, согласно Рамаяне Вальмики, Кубера такой же сын Вишраваса, как и Равана со своим братом Кумбхакарной. Но, когда Вайшравана-Дашагрива объявил войну Кубере и пошел против самого Брахмы, Прародитель разгневался и лишил своего не в меру воинственного внука Дашагриву семейного имени, а заодно изгнал из семьи, повелев в дальнейшем называть его презрительным прозвищем «Равана» ( «Ревущий»). Фактически же это выглядело как усекновение имени: ravana = vaicravana — vaic.

Описывая детство и юность Раваны и его братьев, авторы Махабхараты так и не устранили очевидные противоречия: ведь с одной стороны Вибхишана — ракшас, демон, как и его старшие братья, а с другой стороны он — «верный страж дхармы». Кхара вообще — «враг Брахмы», а с другой стороны — он, как и все его братья, праведно соблюдает обеты, когда все они живут с отцом на любимой богами Гандхамадане. А ведь на этой горе живут все боги во главе с Брахмой, то есть, соседство с врагом Брахмы боги совсем не воспринимают как угрозу для своей безопасности.

В действительности, противоречий тут никаких нет, если признать тот несомненный факт, что дети Пуластьи-Вишраваса с ранних лет своих жили с отцом на Гандхамадане. В этом случае они были такими же нормальными людьми, как и все внуки Брахмы. Но с юности Равана, Кумбхакарна и Кхара все больше стали отличаться от Куберы. Три брата — Равана, Кумбхакарна и Кхара, подобно своему отцу, тянулись к воинскому делу, находили удовольствие в стрельбе из лука и в других воинских искусствах. Кубера же проявил совсем другие качества: склонность к торговле, финансам, к искусству управления государством. Именно поэтому он и стал любимым внуком своего дедушки. Эта любовь Брахмы к Кубере — еще и обратная сторона неприятия им политики Пуластьи. Сын Брахмы Пуластья возглавляет ракшасов — охранников, которые в прежней административной системе являлись дворцовой гвардией и полицией одновременно, то есть занимавшихся охраной властителя и поддержанием порядка, а в более широком смысле — охраной существующей политической системы. В Европе Нового и Новейшего времени этому соответствует весь комплекс охранительных структур: обычная полиция, жандармерия, тайная государственная полиция, а также разведка и контрразведка. Логично, что командование всей этой полицейской системой правитель государства, то есть Брахма-Сваямбху, поручил своему сыну, а затем — любимому внуку. В условиях, когда кочевники с Севера захватили страну, именно ракшасы из личной и дворцовой охраны Сваямбху остались последней надеждой бывшего правящего клана, теперь уже утратившего власть над страной. Но сам Брахма уже понял, что вооруженная борьба не имеет смысла, война проиграна теперь уже окончательно и безвозвратно. Поэтому и ракшасов он рассматривает только как личную охрану — свою и своих доверенных лиц. А вот Равана-Дашагрива,

Кумбхакарна и Кхара еще верят в возможность военного реванша и все их действия, направленные против Куберы, имеют своей целью — склонить Брахму и остальных членов семейства к поддержке этого курса на военный реванш. Перед огнем он дает священную клятву, что не пожалеет своей жизни (головы) в борьбе с захватчиками.

Кубера, Кашьяпа, как и сам Брахма, понимают, что пришло время перемен, что старыми методами власть не вернуть. В этом суть конфликта Пуластьи, Раваны, Кумбхакарны, Кхары с одной стороны и Брахмы, Куберы, Кашьяпы с другой.

Пока этот конфликт еще не приобрел необратимый характер и свои будущие колоссальные размеры, каждый из внуков Брахмы дорог ему, судьба каждого из них ему далеко не безразлична. И все же акценты уже расставлены: Дашагрива получает неуязвимость, а в дальнейшем — из-за недовольства Брахмы — статус демона. Кубера, охраняющий богатства, и Вибхишана, благочестивый и мудрый ракшас — оба послушные воле Брахмы — получают бессмертие. Причем здесь граница проведена жестко: Дашагрива просит бессмертие, но не получает его, а Кубера и Вибхишана не просят, но получают. Брахма сделал окончательный выбор среди своих внуков, разделив их на любимых и неугодных. «Бессмертие» по-видимому, означает особый статус во властной пирамиде, максимально возможное приближение к самодержцу — Сваямбху. Только бессмертный может рассчитывать на статус наследника Брахмы, а не имеющий статус бессмертного всего лишь близкий родственник, не больше. Неудивительно, что Дашагрива рассвирепел и всю свою ярость направил на любимого внука деда Сваямбху — Куберу. Его натура воина не признает компромиссов, он хочет сражаться. Но война — удовольствие дорогое, а все оставшиеся после поражения богатства охраняет Кубера. С большим отрядом своих воинов Дашагрива захватывает Ланку, но Кубера успевает уйти к Брахме на Гандхамадану, прихватив с собой часть сокровищ — все, что можно было увезти тайно, имея лишь небольшое число преданных ему слуг и охранников-ракшасов, не пожелавших перейти на сторону Дашагривы.

На этом этапе конфликта Вибхишана примкнул к Кубере. Но позже он окажется в лагере Дашагривы, уже ставшего демоном Раваной. Время покажет, что этот переход Вибхишаны был маневром, задуманным Куберой, или, скорее, Брахмой, и при Раване Вибхишана был агентом Куберы.

Здесь следует сказать несколько слов относительно тех мест, где происходили эти события. Кубера ушел из Ланки на Гандхамадану. Когда бегут, спасая свою жизнь и собственность, не бегут очень далеко. Убежище в этом случае ищут поблизости, чтобы успеть спрятаться, пока преследователи не настигли беглецов. Чем длиннее путь бегства,тем больше возможностей быстрее догнать преследуемых, пересечь их путь, окружить и уничтожить. Гандхамадана же располагается недалеко от Ланки. Но Гандхамадана находится в Гималаях. Значит, и Ланка в Гималаях!

Но что же Дашагрива? В Ланке жители, то есть, ракшасы, которые не ушли вместе с Куберой, провозглашают Дашагриву своим царем. Вот тогда Брахма, узнав о том, что произошло, разгневался и, лишив Дашагриву всех дарованных ранее привилегий и рангов, объявил его демоном и повелел звать совершенно презрительным прозвищем — Раваной.

Возмущенный Равана, чтобы вернуть себе авторитет среди подданных, решает предпринять ряд походов и силой подчинить себе всех, кто хочет отделиться от бывшей центральной власти, которую представлял теперь скрывающийся в горах Брахма. Сваямбху озадачен: мятежник Равана приобретает популярность, на его сторону переходят многие незаметные ранее князьки и правители, а его военные силы, основу которых составляют ракшасы и пишачи, увеличиваются. В его руках большая часть казны впавшего в замешательство Сваямбхи. Что-то надо делать. События военного времени меняются как в калейдоскопе. Они не позволяют принять долгосрочного решения. Локальные успехи и неудачи не позволяют видеть перспективы. Замешательство в окружении Брахмы велико. Власть уходит из рук.

Большое впечатление на современников произвел мятеж одного из местных правителей — Арджуны Картавирьи. Он не желал подчиняться никому: ни пришельцам, ни Брахме, ни Раване. Более того, в одной из стычек ему удалось нанести даже поражение Раване. Идет война всех против всех. Это произошло в конце трета-юги, а на границе трета-юги и двапара-юги Рама Джамадагни нападает на Картавирью и убивает его. Рама Джамадагни, как мы показали ранее, — доверенное лицо Кашьяпы, другого внука Брахмы. Поэтому логично предположить, что именно Кашьяпа послал Джамадагни расправиться с Арджуной Картавирьей. Так одним конкурентом в борьбе за власть стало меньше. Но заслуги Раваны здесь не было.

Брахма выжидал. Но Равана так и не появлялся с мирными предложениями. Проблема сама по себе не решалась. Равана — внук Брахмы и обладает ранее дарованной Брахмой «неуязвимостью». Никто из семьи Сваямбху, из его слуг и воинов не может пролить священную кровь внука Брахмы. Ведь ранее именно сам Прародитель гарантировал Дашагриве неуязвимость от всех, кроме одного человека. А слово Брахмы было законом! Но гарантии великого Предка конечно же не распространялись на чужеземцев. Это позволяло решить проблему чужими руками. Что не могут сделать боги, то должен сделать простой человек! Но он не должен быть связан кровными узами с родом Брахмы и не иметь никаких официальных связей с родственниками. Такого человека надо было еще найти. Но, когда задача понята, ее можно решить.

Брахма созывает совет, о котором просили боги и мудрецы. Здесь им был предложен план устранения Раваны. Для этого богам, гандхарвам и прочим небожителям следовало отправиться во все уголки страны, чтобы на местах создать нужные условия. План был таков: отправить посланцев в царство Дашаратхи, чтобы там, среди чужеземцев-шаков найти нужных людей для похода против Раваны. Устранение внука Брахмы надо представить народу как совершенно независимое от Брахмы еще одно преступление захватчиков. Никто не должен знать, что сын Дашаратхи Рама пойдет воевать с Раваной, преследуя интересы Брахмы. Проблема была лишь в том, что всем было известно, что царь Дашаратха лоялен по отношению ко всей семье Брахмы. Так пусть это будет выглядеть как результат внутренней политической борьбы в самом царстве Дашаратхи.

Для привлечения на свою сторону Рамы Дашаратхи Брахма спланировал изощренную интригу, исполнение которой поручил гандхарви Дундубхи, в дальнейшем действовавшей под псевдонимом Мантхара. Под таким именем следует понимать секретную разведывательно-диверсионную службу Брахмы, так как только много людей, спаянных одной задачей, одной целью, могли сделать все то, что сделала эта одна уродливая женщина.

Эпизод 3. Конфликт в семье Дашаратхи.