История, записанная на лепестках лотоса

2. Где в мифе история.

Если исходить из буквального описания этого эпизода, то старая горбунья Мантхара все делала по собственной инициативе. Тогда ее действия выглядят совершенно удивительными: посеяв раздор в доме царя Дашаратхи, она тем самым создала благо богам, ведь богам выгодно, если в семье Дашаратхи возникнет конфликт. Но если вспомнить, что в конце предыдущего эпизода Брахма лично назначил ей аудиенцию и подробно ее инструктировал, что и как следует делать, то ее действия уже не выглядят такими самостоятельными, их скорее можно представить как исполнение поручения Брахмы. Да и сама старая «горбунья» выглядит уже по-другому: дряхлая женщина-калека, «искусно подогревая вражду», не могла так быстро перемещаться. Ведь находиться «то в одном, то в другом мире» одному человеку, конечно же, не под силу. Но если предположить, что за этим мифическим персонажем скрыта группа людей, профессиональных провокаторов, разведчиков и диверсантов, то становится вполне понятной и правдоподобной такая энергичная и эффективная деятельность. Но для чего же Брахме это понадобилось? Изложим версию,

которая, на наш взгляд, хорошо иллюстрирует все эти события, так вдруг резко и неожиданно разыгравшиеся в доме царя Дашаратхи.

Вспомним,что Равана, отобрав Ланку у своего брата Куберы,захватил казну у Брахмы. Чтобы возвратить и казну, и Ланку, необходимо иметь значительную вооруженную силу, которая была бы способна справиться с Раваной и его воинами. А такой силы у Брахмы нет, да он и не хочет сам портить свою репутацию открытой войной с внуком. Такой открытый конфликт в семье может окончательно подорвать авторитет Брахмы, отрицательно повлияет на лояльность союзников, вызовет сомнение в его возможности навести порядок в собственном доме. Зачем ему все это? И Брахма принимает смелое решение расправиться с Раваной руками пришлых завоевателей-шаков. Для этого надо было нанять кого-нибудь из вождей шаков, кого-нибудь, обладающего сильным войском и способностями военачальника. Выбор Брахмы пал на Раму Дашаратху, который был известен как храбрый и способный предводитель, имел небольшое, но отлично подготовленное войско, то есть обладал всеми качествами и средствами, необходимыми для победы над Раваной. Но Раму еще надо было убедить в том, что война с Раваной в его интересах, предложить ему выгодную сделку. Для этого Прародитель решил провести операцию, благодаря которой Рама Дашаратха окажется в положении, при котором у него не будет возможности свободного выбора и он будет вынужден принять предложение Брахмы о тайном сотрудничестве.

Внешне для окружающих это должно было выглядеть как интрига женщин.

Воздействуя на вторую жену старого Дашаратхи Кайкейи, агент Сваямбху заставил Дашаратху изменить завещание в пользу Бхараты. Но почему же Дашаратха так легко уступил требованиям женщины? Что значит эта старая история с двумя дарами? Почему Дашаратха воевал на стороне Индры? Что их связывало в далеком прошлом? Как дела давно минувших дней так изменили плавный ход событий? Попробуем во всем этом разобраться.

В тексте Рамаяны сказано, что Дашаратха помогал Индре во время войны богов и асуров. Но когда же происходила эта война между богами и асурами, в которой столь значительную роль играл Индра? Анализ текстов Ригведы, произведенный нами в отдельном эпизоде нашего исследования, показывает,что Индре посвящена примерно четвертая часть Ригведы. В многочисленных гимнах говорится о том, что после убийства Вритры Индра стал в буквальном смысле наниматься на службу к брахманам, убивать их врагов и забирать их добро в пользу своих нанимателей. Вот все эти описанные в Ригведе грабежи и убийства, начало которым положило убийство Вритры, и представлены в мифах как война богов и асуров. Напомним, что вместе с Индрой и под его командованием этими грабежами и убийствами занималось войско марутов, под которыми, как мы показали, следует понимать тех шаков, которым нравился подобный образ жизни. Вместе с Индрой они участвовали во всех грабежах и насилиях после падения старой власти. Можно утверждать, что Дашаратха потому и воевал на стороне Индры, что был одним из этих марутов-шаков, и притом доверенным лицом и соратником Индры. Это следует из того, что, когда он был ранен, о нем позаботились особо, в отличие от других участников этих событий. Ведь в тех же текстах Ригведы часто говорится, что Индра совсем не жалел своих воинов и даже обманывал их при дележе добычи! Но и сам Дашаратха чем-то приглянулся брахманам. То ли понравился, то ли у них были на него какие-то виды... Раненого Дашаратху переправили в безопасное место и стали лечить его. Такое место было в Кошале, в предгорьях Гималаев, где все еще властвовал Брахма и куда шаки проникать опасались, да и не хотели: не нужна была им эта небогатая горная страна, где не было простора для конницы степняков. Но вполне вероятно, что часть своей добычи Индра прятал в горах в царстве Дашаратхи. Их отношения носили взаимовыгодный характер. Даже вероломные люди, не способные на дружбу — а Индра несомненно был таким — все же используют дружеские отношения, пока им это выгодно. К раненому Дашаратхе была приставлена Кайкейи, вероятно, знахарка-целительница. С этого времени и началась связь между ними. После выздоровления Дашаратхи брахманы устроили его женитьбу на Кайкейи. Два дара, о которых говорит текст, скорее всего были обещанием, данным благодарным Дашаратхой своим спасителям брахманам. Во время болезни раненый Дашаратха неизбежно должен был сблизиться с ними. Брахманы, по своему обыкновению, охотно рассказывали ему о дхарме, карме, сансаре, богах, великих святых мудрецах, а он, внимая им, проникался величайшим почтением к этим знатокам Вед и всяческих занимательных историй. Как это происходило,мы знаем по многочисленным описаниям бесед брахманов с пандавами. Женитьба на местных красавицах окончательно разорвала связи с соплеменниками-шаками. Обязанный своим спасением брахманам, Дашаратха после женитьбы на Кайкейи дал им клятву, что выполнит любую просьбу их, когда бы эта просьба ни прозвучала и в чем бы она ни заключалась. Кайкейи же была в этом только средством: мужчины часто выполняют просьбы женщин, даже не догадываясь, куда это их потом заведет. Брахма, будучи верховным правителем брахманов, был, разумеется в курсе этого соглашения и в нужный момент только воспользовался им в своих целях. А теперь возвратимся к Бхарате, Раме и Лакшмане.

Внезапная смерть Дашаратхи вскоре после изменения завещания наводит на мысль, что обвинение, предъявленное Бхаратой своей матери, мягко говоря, не совсем беспочвенно. Но не исключено, что за смертью Дашаратхи стояли совершенно другие люди. Его смерть была выгодна брахманам. Рама ушел в изгнание и после смерти Дашаратхи никто не мог вернуть его домой. А это и было главной целью брахманов на данном этапе. Бхарата нашел Раму в лесу и предложил ему вернуться домой, но Рама отказался. Почему? Узнав о внезапно постигшей его утрате отца, Рама, несомненно, понял, что, вернувшись в столицу, он сам станет мишенью для убийц отца, кем бы они ни были. Будучи храбрым воином, он не боялся открытой схватки, но не хотел умереть от яда. Выход был один — бежать вместе с верными ему людьми, затеряться в лесах, переждать в каком-нибудь ашраме отшельников и вернуться, когда наступит благоприятный момент. Он не знал, какие испытания его подстерегают. Но в отдаленных горных хижинах лесные отшельники уже рассчитывали время и место для проведения следующих этапов большой игры.

Планирование богов показало свою эффективность.

Эпизод 4. Рамаяна — путь Рамы.