История, записанная на лепестках лотоса

Допустим, что «копье Амогха» — это элитная войсковая часть, личный состав которой подобран из числа самых лучших воинов. Отсюда и его необычная эффективность. Военачальник посылает эту часть туда, где возникает наибольшая проблема, с которой обычные воины справиться не могут. Выполнив задачу, эта часть возвращается на свое место — в резерв. Не мог ли Индра отдать Карне такой отряд, даже если бы обмен состоялся? Нет, конечно. Тем более, что был не обмен, а кража. Но все объясняется просто, если допустить, что этот элитный отряд — «копье Амогха» — уже принадлежал Карне, а Индра просто не мог его ни уничтожить, ни переманить на сторону пандавов и поэтому «отдал» его Карне, думая при этом приблизительно так: «Не вышло... Ладно, пусть остается у тебя. В бою мы так или иначе найдем способ его уничтожить». Впоследствии авторы этой легенды Махабхараты интерпретировали эту неудачную попытку Индры как передачу «копья Амогхи» в обмен на чудесные серьги и панцирь. Но почему «копье Амогха» потеряло свойство возвращаться к хозяину? Действительно, впоследствии, в ходе одного из сражений, Карна убивает этим копьем ракшаса Гхатоткачу и копье не возвращается к нему. Если «копье Амогха» — это действительно отряд воинов, то его «невозвращение» объясняется очень просто: все бойцы отряда в этом бою погибли и, хотя боевая задача уничтожения Гхатоткачи была выполнена, возвращаться было уже некому.

Карна владел серьгами — священной реликвией Солнечной династией, получив их от отца. Вот почему авторы эпоса сделали его сыном Солнца ...и сыном Кунти. После победы на поле Куру пандавам будут очень нужны священные регалии для подтверждения их прав на трон Солнечной династии. Карна, являвшийся по легенде сыном Кунти, уже носил эти серьги. Теперь в глазах авторов эпоса и их слушателей будет выглядеть совершенно естественно, если эти серьги будет носить его младший брат Юдхиштхира. Но в самом ли деле Карна был братом пандавов? Обратимся к проблеме происхождения сына Солнца.

Сурья упомянул о некоей тайне, знать которую Карне нельзя, и лишь пообещал, что «в свое время» тот все узнает. Почему отец не может раскрыть своему сыну тайну его происхождения, а об этом он узнает из стана своих врагов? Но если тайну нельзя открыть, то зачем упоминать о ней? Что совсем уж любопытно, Карну не интересует эта тайна. Он не просит о ней рассказать Сурью.

Тайну эту в ответ на прямой вопрос слушателя — Джанамеджаи — открывает нам рассказчик Вайшампаяна. Оказывается, Карна — сын Кунти от бога Сурьи и, следовательно, брат пандавов! В этой истории волшебно, а, значит, неправдоподобно, почти все: мантра Дурвасаса для вызова богов, связь Кунти с Сурьей, сохранение девственности у родившей женщины, путешествие младенца в корзине по рекам за полторы тысячи километров, случайное спасение. Фактами здесь являются только два момента: то, что Карна рос и воспитывался в семье возницы (суты) Адхиратхи, друга махараджи Дхритараштры, и то, что Карна не знал, кто его мать. Разберем теперь все волшебные детали этой истории по порядку.

Первое. Мантра Дурвасаса.

Согласно тексту Адипарвы (Глава 104, шлоки 1 — 12) брахман по имени Дурвасас жил в доме отца Кунти — царя Кунтибходжи, причем жил целый год (Араньякапарва, глава 289, шлоки 9 — 14). Кунти так хорошо обслуживала Дурвасаса, исполняя все его желания в покоях, где поддерживался семейный огонь, (Араньякапарва, глава 289, шлоки 1 —8), что брахман решил ее вознаградить, подарив ей мантру, с помощью которой можно вызвать любого бога для исполнения желаний. Несмотря на то, что у нее в это время были месячные, Кунти произнесла мантру и перед ней возник бог Сурья. Но бог даже не спросил Кунти о ее желаниях, а, напротив, стал добиваться исполнения страстного желания его — Сурьи. Кунти долго отказывалась, Сурья угрожал карами, если она откажет ему. В конце концов приемная дочь царя Кунтибходжи согласилась, выговорив, однако, для себя сохранение девственности. (Эта история странным образом напоминает историю Драупади: она тоже приемная дочь царя, тоже сохраняет девственность после первой брачной ночи.) Все здесь противоречит биологическим законам, и единственная возможность согласовать все эти чудеса с законами природы — это признать, что никакой мантры и связи с Сурьей не было, а Кунти попросту забеременела от Дурвасаса, которого она всячески ублажала, и именно от него она и родила своего первого сына, то есть, старшего из пандавов — Бхимасену. Но, допустим, что Кунти все-таки родила и еще какого-то сына, не от Сурьи, конечно. Что она сделала, согласно легенде? Положила младенца в корзину и отпустила плыть по течению реки.

Второе. Речное путешествие младенца.

Это совершенно фантастическая история! Полторы тысячи километров (измерено по карте современной Индии) по горным, порожистым рекам, без пищи, под палящим днем солнцем, преодолел в политой снаружи воском корзине, закрытой сверху крышкой, грудной ребенок. Даже в наше время такое путешествие для взрослого выглядело бы экстремальным видом спорта, нечто вроде рафтинга. А здесь младенец. Он не умер от голода, не задохнулся от зноя, его не расклевали птицы, не проглотил какой-нибудь крокодил, не растерзали хищные звери... Хотя, конечно, крокодилы в Индии невелики, но сожрать беззащитного младенца могут и они. И, наконец, корзину прибило к берегу вблизи жилища бездетной пары. Сплошные чудеса, как по заказу брахманов, возможные только в сказке.

Приходится признать, что все это ? необыкновенный плод фантазии сочинителей Махабхараты. Но во всей этой истории есть некоторые детали, которые являются реальными, не противоречат естественным законам и потому их можно признать фактами из жизни Карны и поставить в основу версии об истинном происхождении Карны.

Факт 1.

Карна с младенчества живет и воспитывается в семье суты Адхиратхи и его жены Радхи.

Факт 2.

У Карны имеются два брата ? они впоследствии погибают в битве на поле Куру, как и сам Карна.

Факт 3.

Приемный отец Карны ? сута (возница) Адхиратха является другом махараджи кауравов Дхритараштры.

Факт 4.

Став взрослым, Карна был принят махараджей во дворец в Хастинапуре и по сути дела жил в его дворце как член семьи, был в большой дружбе с сыновьями Дхритараштры и другими его близкими родственниками, в частности, с братом его жены ? Шакуни.

Факт 5.

Еще будучи молодым, Карна назначается военачальником, добывает победу и награждается за это царством? на самом деле, по-видимому, просто частью территории царства Дхритараштры, владение которой дает Карне право на титул царя ? раджи, находящейся в вассальной зависимости от махараджи и его сына Дурьйодханы.

Этих фактов достаточно, чтобы построить логичную, не содержащую никаких противоречий версию происхождения Карны.

Сута Адхиратха мог быть другом махараджи Дхритараштры только в том случае, если он был личным возницей Дхритараштры и его доверенным лицом. Впоследствии, возможно, из-за ранения, он уже не мог выполнять свои обязанности и был отправлен махараджей отдыхать, для чего ему был выделен участок земли где-то неподалеку от столицы. Но дружба не прекратилась, и он по-прежнему пользовался расположением и доверием Дхритараштры. Далее, допустим, что Дхритараштра не был аскетом и, несмотря на наличие нескольких жен, имел любовную связь и за пределом дворца. Например, ему понравилась женщина из вайшьев, которую он не мог ни привести во дворец, ни содержать открыто в городе в качестве любовницы. Эта связь вынужденно должна была быть тайной. Но сута, который возил махараджу к этой женщине, разумеется, был осведомлен об этой связи в максимально возможной степени. Вполне вероятно, что эта женщина — возлюбленная Дхритараштры — родила для своего любимого Карну, но при родах умерла. Чтобы сохранить младенца, требовалось срочно найти для него кормилицу. И тут опять пригодился сута. Его жена незадолго до рождения Карны родила сына и сута предложил ее в качестве кормилицы для Карны. Так и было сделано. Пока Карна еще нуждался в уходе со стороны взрослых, он оставался в семье Адхиратхи и рос вместе с его сыновьями. Вот откуда у Карны братья. Они — его молочные братья! Когда Карна вырос настолько, что перестал нуждаться в постоянной опеке, Дхритараштра забрал его у суты и вместе со своим старшим сыном Дурьйодханой отдал в обучение Дроне — известному тогда мастеру боевых искусств. Там Карна и Дурьйодхана и стали настоящими — на всю жизнь — друзьями. Карна был старше и закончил обучение раньше, чем Дурьйодхана. После окончания Карной этой школы Дхритараштра направил его на службу в свои войска, где Карна, конечно, ускоренно проходил все ступени воинской иерархии и не только в силу личных качеств, но и вследствие явного расположения махараджи. Но и сам оно, в свою очередь, на всю жизнь сохранил преданность семье Дхритараштры.

Итак, Карна — внебрачный сын Дхритараштры и, следовательно, брат Дурьйодханы по отцу. Вполне вероятно, что оба они об этом знали, ведь должен же был Дхритараштра когда-нибудь рассказать Карне о его истинном происхождении. Отсюда не только дружеские, но и воистину братские отношения между Карной и детьми и родственниками Дхритараштры.

Эпизод 25. Испытание Дхармой.