История, записанная на лепестках лотоса

1. Миф как он есть.

Во время ночного видения данавы предупредили Дурьйодхану о том, что Индра обманом отберет у Карны его серьги и непробиваемый панцирь, чтоб его ослабить. Через Ломашу Индра передает Юдхиштхире, что он освободит сын Кунти от страха пере Карной. Обе стороны предупреждены о возможном событии, которое резко изменит соотношение сил. Но как обещал Индра, так и случилось. Возможное стало неизбежным.

Это случилось тогда, когда миновал двенадцатый год жизни пандавов в лесах. Шакра приступил к делу. Но Сурья, узнав о его намерении, отправился к Карне. Была ночь. Карна дремал, и во сне к нему явился Сурья. Превратившись с помощью чуда в прекрасного брахмана, Сурья сказал, что к Карне под видом брахмана придет Шакра, который действует в интересах пандавов. Индра будет просить у него серьги. А поскольку Карна никогда не отказывает в даре праведникам и брахманам, то Индра поэтому и перевоплотится в брахмана. И Сурья-брахман советует Карне не отдавать чудесные серьги, ради сохранения жизни, а взамен предлагать Шакре любой другой дар: драгоценности, камни, женщин. Карна спросил пришедшего, кто он, «облачившийся в одеяние брахмана»? Ночной гость ответил, что он ?Тысячелучистый.

Араньякапарва. Глава 284. Шлоки 23 ?34, 35 ? 39.

«Карна сказал:

...Я готов отдать достойнейшим из дваждырожденных все, вплоть до собственной жизни. Если Шакра, надев одеяние брахмана, придет ко мне с просьбой во имя Пандавов, о лучший из странствующих по небу, я отдам ему, о высочайший из премудрых, и свои серьги, и дивный панцирь. Да не погибнет слава моя, разнесшаяся в трех мирах! Такому, как я, не подобает спасать свою жизнь ценою бесчестья. Лучше достойная смерть, которую люди оценят. Поэтому я отдам Индре серьги и панцирь, если Губитель Балы и Вритры придет ко мне с просьбой подарить их ему во имя блага сыновей Панду. Это прославит меня в мире, а о нем пойдет дурная молва. Доброе имя мне дороже всего на свете, (дороже) самой жизни, о Лучистый! Тот, о ком идет добрая слава, достигает небес, а утративший честное имя приходит к погибели. Ведь добрая слава в этом мире лелеет человека, как мать, а бесславие хоронит его заживо... Я сберегу свою честь, пусть даже ценою жизни, — вот мой обет...».

Внимательно выслушав Вайкартану, Тысячелучистый отвечал.

Араньякапарва. Глава 285. Шлоки 1 —18.

«Сурья сказал:

Не делай, о Карна, того, что будет во вред и тебе самому, и твоим друзьям, сыновьям и женам, а также матери и отцу! Люди, о лучший из живущих, стремятся обрести доброе имя и прочную славу на третьем небе, не рискуя при этом своею жизнью, а ты решил добиться вечной славы ценою своей гибели. Нет сомнения, слава тоже уйдет, если ты жизни своей лишишься. В этом мире, о бык среди мужей, лишь для живых имеют значение мать, отец, сыновья и другие им близкие, равно как и отвага для царей. Подумай об этом! Слава (является) благом лишь для живого, великий блеском! Какая польза от славы мертвому, чье тело обратилось во прах? Мертвый не ведает славы —славою упивается только живой. Слава мертвому человеку — это гирлянда хладному трупу. Я говорю это, желая тебе добра... Во всем этом есть некий высший смысл, предопределенный богами. Поэтому не колеблясь последуй тому, что я говорю.

Нельзя тебе знать тайну небес, о бык среди мужей, потому я ее не раскрою тебе. В свое время ты все узнаешь... Не следует отдавать серьги просителю С ваджрой в руке... Слава приносит благо только живому. Помни об этом!..».

Карна ответил, что он почитает Владыку лучей так, как не почитает никакого другого бога. Более того, он любит его больше, чем жену, сыновей, самого себя и друзей. И ему страшна не гибель, а обман! А ради любого из праведников-дваждырожденных он готов пожертвовать собственной жизнью. Он не боится Арджуны и исполнит свой обет по одариванию брахманов. Пусть Тысячелучистый не тревожится: Карна одолеет Арджуну в битве.

И Сурья уступил. Тысячелучистый только попросил Карну расстаться с серьгами лишь с обмен на копье Амогха, которое, убивая врагов тысячами, возвращается в руки метнувшего его человека. Тысячелучистый скрылся с глаз Карны.

Сотворив утреннюю молитву, Вайкартана обратился к Сурье и рассказал ему содержание своего сна. Сурья подтвердил, что он действительно являлся Карне в этом сне, подтвердил все, что было сказано им тогда. С этого времени он стал мечтать о копье.

Джанамеджая спросил о той тайне, которую Жарколучистый скрыл от Карны. Вайшампаяна рассказал легенду о том, что Кунти — мать пандавов — в девичестве родила сына от Сурьи, благодаря мантре, полученной от Дурвасаса, который в течение целого года жил в доме отца Кунти — Кунтибходжи.

Араньякапарва. Глава 288. Шлоки 12 — 19.

«Вайшампаяна сказал:

...Там, где постоянно поддерживается семейный огонь, для него было сооружено сверкающее ложе, приготовлена еда и все необходимое. И царская дочь, отринув гордыню и праздность, всецело сосредоточилась на том, чтобы угождать брахману. Притха, воплощенная чистота, вошла (в те покои) и приготовилась как должно ублаготворять достойного почестей брахмана, словно бога».

Кунти исполняла каждое желание отшельника, заботилась о его еде, ложе, питье в любое время суток. Дурвасас даровал ей мантру, с помощью которой она может вызвать любого бога.

Араньякапарва. Глава 289. Шлоки 16 ? 18.

«Брахман сказал:

...По доброй воле или против желания премудрый смиренно придет к тебе как слуга, покорный велению, — такова власть заклинания».

Когда Дурвасас ушел, Кунти произнесла мантру. Сурья появился перед ней в доспехах бога, украшенного серьгами. Тысячелучистый был готов исполнить ее повеления. Но она сказала, что вызвала его из любопытства. Сурья пожелал вступить с Кунти в связь, и тогда у нее родится сын, о котором она мечтает. Если же он не вступит в связь, тогда он проклянет и ее, и ее отца, и Дурвасаса. Испугавшись, Кунти согласилась выполнить требование Тысячелучистого, но в обмен она потребовала от Сурьи сохранить ее невинность. Бог согласился. В результате Кунти родила сына, сохранив, однако, невинность — благодаря дару Сурьи.

Так появился Карна. Родив сына, Кунти незаметно отнесла его в корзине на берег реки Ашванади и опустила корзину в реку. Из Ашванади корзина попала в реку Чарманвати, затем — в Ямуну, и, наконец, в Гангу. На берегу Ганги, в городе Чампа, жил сута Адхиратхи, друг Дхритараштры. Жена его Радха нашла ребенка, и бездетные супруги усыновили его. В корзине супруги нашли мальчика, на котором был дивный панцирь, а уши его украшали чудесные серьги. Это были дары бога Сурьи. Радха заботилась о мальчик, а потом у нее появились и свои сыновья. Когда Карна вырос, Адхиратха отправил его в Город слона.

В полдень, когда Карна, стоя в воде, славил Творца дня, к нему явился Царь богов под видом брахмана. Индра-брахман стал просить у Карны серьги и панцирь. Карна предлагал ему землю, женщин, коров, как советовал Сурья, и в конце предложил даже свое царство, но Индра не принимал этих даров. Поняв, наконец, что перед ним Шакра, Карна сказал, что если он отдаст серьги и панцирь, то станет уязвим, а Шакра подвергнется осмеянию. Индра согласился с этим. Тогда Карна, по рекомендации Сурьи, попросил у Индры взамен копье Амогху. Индра опять согласился, но сказал, что теперь копье не будет убивать тысячи врагов, а убьет всего лишь одного, грозного и могучего. Но того, кого замышляет убить Карна, охраняет сам Кришна. Карна сказал, что пусть это и будет так, но одного грозного противника он все же убьет.

Араньякапарва. Глава 294. Шлоки 35 — 40.

«Вайшампаяна сказал:

...Так Шакра перехитрил Карну и в то же время наделил его в мире славою. Улыбнувшись, (Индра) подумал, что теперь успех Пандавов предрешен, и возвратился к себе на небо. А сыновья Дхритараштры, услышав, что Карна лишился (доспехов), опечалились, словно гордость их была сломлена. Партхи, которые жили в лесу, возликовали, узнав, что произошло с Сыном суты».