История, записанная на лепестках лотоса

2. Где в мифе история.

Можно согласиться с Брахмой: после отречения от Ситы и последовавшей за этим ее гибелью Рама обрел и небеса, и Ситу.

Калидаса писал «Род Рагху» с одной из версий народных Рамаян, бытовавших в то время, когда он жил. Многие из них сохранили существенные отличия от ортодоксальной версии Вальмики. Как всякий большой художник, он не верил в хэппи-энд. Не может быть счастья в жизни для тех, кто не ценит другие жизни. И в этом есть конечная справедливость самой жизни.

Неизвестный посланник Брахмы появился в обличье отшельника. Оставшись с Рамой с глазу на глаз, он назвал себя. Судя по тому, что ему прямо сказали о его близкой смерти, Рама уже не в состоянии защитить себя. Охотник на Валина сам стал добычей Брахмы. Одновременно с этим разговором посланник Брахмы Дурвасас убивает Лакшману. Раме сообщили о его смерти, но сделать что-либо он уже не мог. Чем же Рама вызвал недовольство Брахмы и его любимого внука Куберы? Первое, что приходит в голову, это заявление Рамы о том, что выданная награда кажется ему недостаточной. Наемник отказался от Ситы, то есть можно предположить, что именно Сита была той наградой, которую предложил Брахма (историю Ситы и причины отказа от нее Рамы мы рассмотрим в следующем эпизоде). Не исключено, что легкость захвата Ланки вскружила Раме голову и он счел возможным возражать самому Брахме.

Вот поэтому Кубера и посылает своего доверенного человека и Дурвасаса с отрядом вооруженных людей, чтобы покарать смертью зарвавшегося наемника и его младшего брата. Власть на Ланке оставлена послушному умнице Вибхишане, так понравившемуся верховному правителю. Что же касается Сугривы, то его дни были сочтены. Мы знаем, что спустя некоторое время править Кишкиндхой стал Сын Ветра, то есть Хануман. Надо понимать, что мудрый советник давно понял, кто его настоящий хозяин. И, хотя в глазах большинства жителей Кишкиндхи Ангада и Сугрива обладали законными правами на трон, заслуги Ханумана перед Брахмой и его способность угадывать волю великого Предка сыграли решающую роль.

После убийства Рамы и Лакшманы были истреблены и другие соратники Рамы. Сцену, в которой Рама уходит на север, неся перед собой жаровню, а за ним следует толпа горожан, «обезьян», и ракшасов следует понимать как погребальный обряд. Сына Дашаратхи несут на носилках, перед ним несут жаровню для погребального костра, а за ним идут люди, участвовавшие в погребальной церемонии.

Уход на небо множества горожан и соратников Рамы, превращение их в небожителей надо понимать как истребление Дурвасасом и его людьми всех сторонников Рамы в Айодхье.

Таким образом, в изложении Калидасы смерть Рамы предстает как расправа брахманов с наемником.

Но стоит ли, читатель, сожалеть о такой бесславной кончине Рамы Дашаратхи? Для этого нет никаких оснований. Рама не был идеальным героем, пожалуй, даже он был весьма отрицательным героем, человеком жестоким, алчным и беспринципным. Достаточно вспомнить эпизоды с Шурпанакхой, Айомукхи, Вирадхой, Кабандхой и Валином. Что же касается его отношений с Ситой и мотивы его поведения по отношению к ней, то это мы рассмотрим в отдельном эпизоде, посвященном Сите.

Эпизод 8. Сита.